Memorias de Nómada Numero 7

ENSAYO
Las nudes consisten en el intercambio de fotografías
de cuerpo desnudo, con un destinatario específico, a
través de redes sociales, siendo Whatsapp la
plataforma más utilizada. Herederas de una serie de
cambios que la revolución del Internet introdujeron en
la sexualidad, tales como el showing vía webcam
(cybersexo mediante aplicaciones como Windows
Live Messenger o Skype), éstas guardan una ligera
diferencia con sus antecesores: mientras que las
primeros cumplían una función de exposición
exclusiva para un receptor y su guardado se hacía sin
el conocimiento de la persona implicada y se obtenía
con programas ajenos a la aplicación, las nudes sí
están hechas para exhibición y almacenamiento
exclusivo del receptor. Y pese a que esta dinámica
existe desde hace varios años, es hasta un tiempo
reciente que goza de un auge principalmente en
Facebook y Tumblr, así como un nombre masificado
a través de memes compartidos en estas páginas.
Ahora bien, para responder las preguntas planteadas al
principio, es preciso retomar al sociólogo Zygmunt
Bauman que, si bien no habla directamente sobre el
tema, elabora una abstracción bastante acertada sobre
nuestro panorama sociocultural que permitirá
acercarnos al análisis de este fenómeno.
En su libro Vida de consumo (2007), Bauman
describe la era del híper-consumo como una época
voraz de productos dotados de obsolescencia
programada, capaces de insertarse en los procesos de
construcción de la subjetividad, es decir, las
representaciones con que los sujetos entienden y se
sitúan en el mundo. En el consumo de una marca de
camisa, reloj, pantalón, etcétera, se sustituye la noción
de un yo construido con base en elecciones de
consumo por una supuesta materialización de la vida
interior; Bauman define este proceso como el
fetichismo de la subjetividad: desaparece todo rastro
de compra y el producto se adhiere como un rasgo de
identidad despojado de su condición de mercancía.
Los productos se rigen por una dinámica de desecho y
renovación: novedad, actualización, estreno,
satisfacción, placer, movimiento son valores
fundamentales que configuran al consumidor óptimo.
Así mismo, adquieren una dimensión esencial en la
constitución del sujeto, son eje central de la
idealización de sus aspiraciones, por lo que la
subjetividad también se adscribe a esta lógica
económica. Debemos renovar constantemente lo que
somos mediante nuestras elecciones de consumo,
como bien señala Bauman: “La sociedad de
consumidores desvaloriza la durabilidad,
equiparando lo “viejo” con lo “anticuado”, lo inútil y
condenado a la basura” (36).
Esta dinámica impacta en la capacidad relacional de
los consumidores. El “otro” toma forma de un
producto que debe satisfacer los estándares de calidad
del sujeto, los vínculos son reemplazados por redes
que facilitan el desecho de las interacciones fallidas.
Este proceso anestesia la angustia que genera la
complejidad de las relaciones humanas porque “la
precariedad, caducidad y revocabilidad de los
compromisos mutuos son en sí mismas una fuente de
peligros insondables” (145). El consumidor no puede
sentirse insatisfecho ni enfrentarse al conflicto y la
complejidad que devienen del encuentro con el “otro”,
porque escapan a su control, en un contexto que lo ha
vuelto soberano de sí mismo: vive en soledad.
Siguiendo estas ideas, observamos que el intercambio
de nudes sería una práctica sexual esterilizada, ya que
la interacción y el conflicto que deriva de las
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