Excodra XX: La Historia

compatible la libertad de la persona frente al marxismo y la justicia social
frente al liberalismo. El problema se produce por la quiebra existente entre la
justicia social y el liberalismo.
Los derechos humanos pueden clasificarse como de primera generación (son
los derechos civiles y políticos), de segunda generación o de solidaridad (son
los derechos culturales, económicos y sociales) y de tercera generación (son los
derechos a un medio ambiente equilibrado y a la paz mundial). Sin embargo
el pensamiento único, liberal, que domina en el mundo occidental de forma
abrumadora desde la década de los ochenta del siglo 20, se empeña en
anestesiar a los que no comparten sus argumentos. Tal modelo se ha
convertido en una especie de sabiduría convencional que domina en las
empresas, universidades y casi todos los gobiernos influyentes.
La concepción de la vida como algo puramente económico y evaluable se basa
en otras ideas: un equilibrio económico a largo plazo, una economía de
mercado eficaz y unos agentes que buscan la optimización de sus
comportamientos. En el primer caso se considera que el equilibrio es
atemporal, y en algún momento los mercados se autorregularán o vaciarán. En
el segundo, se da una de las paradojas más notorias de la tradición liberal, ya
que la economía de mercado, con mercados autorregulados, en sustitución de
los mercados aislados y regulados, ha sido lo que es gracias a la intervención
de los gobiernos, a pesar de que la ideología defendiera ese mercado liberal
como el resultado de un proceso natural. Cuando lo necesita, el liberalismo
utiliza la intervención del estado y critica el “laissez faire”, y a la inversa. La
tercera idea también es clave, pues en ella se sustentan tanto la teoría del
consumidor como del productor, fácilmente criticables pues no se ha llevado a
cabo ninguna verificación robusta sobre las características psicológicas de la
conducta de los consumidores (básicas para la función de consumo), ni de los
productores.