Edición 27 de Abril de 2017

Jueves 27 de abril de 2017
discípulos para expresar este
encuentro con el crucificado que ha
resucitado, tiene tres vertientes que
confluyen en la expresión de fe de las
primeras comunidades cristianas: Dios
eleva a Jesús de la muerte que es el
siervo sufriente humillado. Jesús ha
sido torturado, traicionado, y ha sido
exaltado por Dios a su derecha (Is
52,13-15; Sal 110; Jn 12,32; Hch 2,33);
Jesús ha sido elevado al cielo por Dios
(Lc 24,51; Hch 1,9; 3,21; 1 Tm 3,16),
como ha ocurrido ya con Enoc (Gen
5,24) y el profeta Elías (2Re 2,1-18);
pero sobre todo Dios ha resucitado a
Jesús de entre los muertos (Lc 24,34;
Hch 10,40; Rm 4,24.25; 8,11; 1 Cor
6,14; Gal 1,1; 1 Ts 1,10), y si Jesús
es el crucificado que resucitó, la
resurrección de los muertos ocurrirá
también al fin de la historia, es decir,
al fin del mundo (Sal 16,10-11; 17,15;
27,13; 41,13; 73,24; 143,7; 1 Cor
15,20; Col 1,18; Ap 1,5) (Cfr. Lohfink,
2014, p. 353 - 376).
Jesús de Nazaret no se predicó a sí
mismo, sino que anuncio el Reino de
Dios Padre. Su predicación profética
iba acompañada de: curaciones
milagrosas, el perdón y las comidas
con los pecadores, la multiplicación de
los panes, la resurrección de algunos
muertos, la expulsión de los demonios,
etc. Todos estos signos mostraron que
ya había comenzado la salvación de
Dios en la historia.
Jesús no solo predicó el Reino de
Dios sino que lo hizo presente con su
vida y sus acciones. A tal grado que
se convirtió en un problema para las
autoridades judías y la administración
provincial romana de aquel entonces,
que en mutua colaboración lo
condenaron a muerte en la cruz. Las
apariciones pascuales y la exaltación
del Crucificado sobre todos los
poderes, confirman la convicción que
tuvo Jesús que ya había comenzado
el Reino de Dios con un cambio radical
en la historia, y que con él quedaba
transformada de manera fundamental
la relación entre Dios, la creación y
los seres humanos (Cfr. Theissen, G.
2003. El Nuevo Testamento. Historia,
literatura, religión. Santander: Sal
Terrae, pp. 48 – 59).
3) La resurrección fuente de
esperanza activa, que nos
compromete a hacer posible un
mundo donde reine la paz, la justicia
y la vida digna
La pregunta es: ¿quién resucitó? Jesús,
una víctima, el condenado a la cruz
injustamente. La resurrección es una
acción de Dios que hace justicia a una
víctima a quien se le arrebató la vida,
y esto confirma que la vida de Jesús
era según el corazón de Dios. Esto
confirma que la voluntad de Dios Padre
es una opción fundamental por la vida.
¿Por qué resucitó Jesús? Porque vivió
entregadamente al servicio del Reino
de Dios Padre. La opción fundamental
de Jesús fue el Reino de Dios Padre
que fue el modo concreto de anunciar
y hacer presente la salvación de Dios
en la historia. Jesús principió el Reino
en la historia, y éste también irrumpió
trascendentalmente en la historia de
la humanidad con la resurrección del
crucificado. La opción por el Reino
es la opción por la vida presente y
definitiva. El resucitado es también el
crucificado que comenzó el Reino de
Dios en la historia y su resurrección
confirma la dimensión trascendente
del Reino de Dios más allá de la
historia. Quienes optan por el Reino de
Dios y dan testimonio con su vida, han
comenzado esta gran peregrinación
hacia la vida eterna.
Si Jesús no resucitó, vana es nuestra
fe dice San Pablo (1 Cor 15,14), quien
no era del grupo de los doce discípulos
pero que predicó a Jesucristo
crucificado y resucitado (1Cor 15,1.3-7;
Rm 10,9-12). Su predicación se fundó
en este acontecimiento porque al igual
que los otros discípulos experimentó
una aparición del resucitado (Hch 9), en
su camino a Damasco (Cfr. Theissen,
2003, pp. 85 – 97).
Si Jesús resucitó nosotros también
resucitaremos con él (Rom 8,11-13).
La presencia de Jesucristo crucificado
que también es el resucitado, nos
acompaña en el día a día hasta el
final de los tiempos para revertir el
mal de la pobreza, de la violencia y de
los otros males que nos afectan en el
presente (Mt 28,20). Cristianamente no
podemos vivir dando fe del crucificado
que es el resucitado, sin afrontar la
triste realidad de estos males para
superarlos con todas las capacidades
y los recursos que tenemos a nuestro
alcance, haciendo realidad el Reino
de Dios en la historia abierto al
futuro trascendente. De hecho, Jesús
históricamente sufrió aquello que
muchos pobres y excluidos sienten
hoy. Jesús vivió la pasión también en
su vida activa (Jn 4,6; 6,6ss; Lc 9,58).
A veces pareciera que los esfuerzos y
sufrimientos que implica la lucha por un
mundo más justo, más solidario y más
humano pueden caer en saco roto ante
tanta injusticia, violencia, marginación,
e incluso el desprecio que estos males
hacen sentir por la vida cotidianamente.
Pero la vida y el proyecto del Reino
de Dios Padre que Jesús crucificado
y resucitado nos regala, nos permite
dotar de sentido a todos los esfuerzos
y luchas que su seguimiento producen
pese a la incomprensión, insuficiencia o
aparente fracaso de nuestras acciones,
porque Jesús nos ha enseñado que
detrás de esos aparentes fracasos y
sufrimientos siempre hay una victoria
prometida por Dios, de modo que la
resurrección no solamente impide que
claudiquemos ante los desafíos que
parecen superar nuestras fuerzas,
sino que inflama nuestros corazones
de un espíritu que nos impulsa a dar
todo de sí, con la certeza de que Dios
siempre nos acompaña y nos toma en
sus manos.
Las cruces en el mundo de hoy son
personales y sociales. En nuestras
sociedades latinoamericanas el rostro
sufriente de Jesús ha sido un tema que
se ha reflexionado en la Conferencias
del Episcopado Latinoamericano y
Caribeño en Puebla, Santo Domingo
y Aparecida (Brasil). Entre los
rostros sufrientes se destacan: los
rostros desfigurados por el hambre,
consecuencia de la inflación, de la deuda
externa y de injusticias sociales; los
rostros desilusionados por los políticos,
que prometen pero no cumplen; los
rostros humillados a causa de su
propia cultura, que no es respetada
y es incluso despreciada; los rostros
aterrorizados por la violencia diaria e
indiscriminada; los rostros angustiados
de los menores abandonados que
caminan por nuestras calles y duermen
bajo nuestros puentes; los rostros
sufridos de las mujeres humilladas
y postergadas; los rostros cansados
de los migrantes, que no encuentran
digna acogida; los rostros envejecidos
por el tiempo y el trabajo de los que
no tienen lo mínimo para sobrevivir
dignamente (Cfr. Documento Santo
Domingo, Conclusiones Nº 178).
Además en el proceso de la globalización
se descubren otros rostros que vale
la pena mencionar: los migrantes, las
víctimas de la violencia, desplazados
y refugiados, víctimas del tráfico de
personas y secuestros, desaparecidos,
enfermos de HIV y de enfermedades
endémicas, tóxicodependientes,
adultos mayores, niños y niñas que son
víctimas de la prostitución, pornografía
y violencia o del trabajo infantil, mujeres
maltratadas, víctimas de la exclusión y
del tráfico para la explotación sexual,
personas con capacidades diferentes,
grandes grupos de desempleados/
as, los excluidos por el analfabetismo
tecnológico, las personas que viven
en las calles de las grandes urbes,
los indígenas y afroamericanos,
campesinos sin tierra y los mineros (Cfr.
V Conferencia del CELAM, Documento
de Aparecida, 2007, Nº 402).
Todos ellos nos interpelan para que
la acción humana y la acción de Dios
hagan una sola, expresando una
esperanza activamente comprometida
por la vida con dignidad porque la
muerte no tiene la última palabra.
Vivir como Jesús asumiendo hasta
las últimas consecuencias llevó al
P. Rutilio Grande al martirio. Así
Diario Co Latino
ESPECIAL 15
mismo ocurrió con Mons. Romero.
Pero también vivir como Jesús nos
impulsa a acompañar comunidades y
pueblos que sufren el peso de la cruz
de situaciones inhumanas e injustas
así cómo vivió Jesús de Nazaret.
Este dinamismo desde la experiencia
de la encarnación en las realidades
más deplorables de la pobreza
y de la violencia, está animado y
potenciado por una fe cristiana activa
y comprometida a bajar de la cruz a
los pueblos crucificados. La pobreza
y la violencia son cruces que infligen
la muerte a la humanidad, y más a
los que las sufren directamente.
Nos hemos referido a los males
de la violencia y de la pobreza,
pero esto no significa que no
existan otros males que crucifican
a la humanidad, y sobre todo a los
pueblos empobrecidos. Muchas
otras cruces existen dónde debemos
y tenemos que comprometernos para
dar testimonio de una fe auténtica en
el crucificado que es el resucitado.
Si nosotros los cristianos vivimos
una experiencia real y auténtica del
encuentro con Jesucristo Crucificado
y Resucitado, podremos transformar
este mundo con un rostro desfigurado
por la violencia y por el mal, en un
mundo de hermanos. Además, el
encuentro con Jesucristo crucificado
y resucitado es una experiencia
real en el presente, de manera
análoga o semejante al que vivieron
los discípulos y los apóstoles. El
encuentro con el crucificado y
resucitado no se vive solamente como
una experiencia interior profunda,
sino que además se actualiza cuando
se buscan los medios y los recursos
para superar la violencia, la pobreza
y los males sociales que nos afectan
haciendo posible el Reino de Dios. La
resurrección es una experiencia real
de quien ha optado por el Reino de
Dios que implica necesariamente una
opción por la vida, y en el contexto
de la violencia, esto solo se concreta
haciendo justicia a las víctimas de la
injusticia de manera esperanzada y
esperanzadora que tanto hace falta
hoy. Resucitar es salir del sepulcro,
salimos del sepulcro cuando vivimos
el presente anticipando la promesa
del mundo futuro donde seremos
plenamente resucitados, donde
reinará la justicia, la paz y la vida
digna.
Jesús de Nazaret no se predicó a sí mismo, sino
que anuncio el Reino de Dios Padre. Su predicación
profética iba acompañada de: curaciones milagrosas,
el perdón y las comidas con los pecadores,
la multiplicación de los panes, la resurrección
de algunos muertos, la expulsión