Prototipo de Guia de Pedagogico sobre laCosmovisión Wotjuja I

color, quienes además la trasmutan en alrededor de treinta presentaciones distintas,
incluidas ocho tipos de tortas de casabe, cuatro tipos de mañoco (harina tostada), tres
maneras de consumir los tubérculos, once tipos de bebidas y tres maneras de usar el yare
(jugo exprimido), como es el caso de la conocida “catara” o salsa picante (a base de yare,
ají y cabezas de bachaco).
Aunque los wóthüha conocen y cultivan la yuca
dulce (ehtäwa ire, “ejtawa ire”,manihot dulcis),
realmente la más consumida y valorada es la yuca
amarga. Bebidos o comidos, los subproductos de este
tubérculo constituyen un carbohidrato indispensable y de
consumo casi obligatorio en su dieta, y en su
presentación más básica casabe sin aditivos, es alimento
apropiado para los aprendices de chamán o para personas
que se someten a ciertos ayunos preventivos o terapéuticos, a quienes se les prohíbe la
ingestión de comidas dulces, saladas o picantes. Conscientes de su valor nutricional, la
chicha de yuca es uno de los primeros alimentos dados a los niños después de la leche
materna. Así mismo, junto a su trascendencia alimenticia, simbólica y religiosa, la yuca
amarga tiene un importante valor económico comercial: una parte importante de los
derivados de la planta (básicamente casabe y mañoco) son vendidos en la capital de
Amazonas, Puerto Ayacucho, y sus alrededores, o en la zona baja de los ríos Ventuari,
Cuao y Sopapo, gracias a lo cual los wóthüha obtienen moneda y algunos productos
inexistentes en sus regiones de origen.
Un aspecto interesante de la economía wóthüha es la estrecha vinculación que se
atribuía entre la prosperidad y las aptitudes espirituales de los líderes reconocidos en la
organización socio-política tradicional, los ruwa (“ruwa”, es decir, en español, “Señor”) o
“capitanes”, cuyas funciones incluyen el fomento o preservación de la fertilidad de plantas
y animales, lograda por sí mismos o con el auxilio de los chamanes. Según los wóthüha, el
crecimiento de cultivos como la yuca no sólo depende de la disponibilidad de suelos y de
las condiciones climáticas necesarias sino de la insuflación de fuerza vital por parte del
líder local, mediante cantos y otros procedimientos. Por otra parte, a mayor potencia
espiritual hay mayor prestigio e influencia, que a su vez favorece la capacidad de captar la