2017_SoJAE (1)

DÍA 2
«Y luego agregó algo muy importante:
«Hermano Martín, ¡mira a Jesús
y no tanto a lo que llamas tus pecados!».
en sus pecados, y esto le pesaba mucho. No eran los pecados mayores, como el asesinato
o el homicidio lo que le preocupaban; no tenía ningún problema con eso. Lo que no podía
mantener bajo control eran sus pensamientos. Por ejemplo, estaba obsesionado con la
ansiedad de que pudiera pecar en sus sueños, pero no podía hacer nada al respecto. Cuanto
más tiempo pasaba con Dios, más le parecía que Dios era un juez despiadado; alguien
a quien prefería evitar. Se atormentaba constantemente con preguntas como: «¿Cómo
podía llegar a ser apto a los ojos de Dios? ¿Cómo puede la Biblia decir que Dios es un ser
misericordioso cuando exige algo de nosotros que nunca podríamos cumplir? Lo intento
por todos los medios, pero no puedo guardar los mandamientos, de manera que la ley de
Dios me condena una y otra vez. No, este Dios no ama a los humanos; está jugando a un
juego cruel con nosotros. Este no es un Dios de amor».
Lutero se esforzó aún más. Ayunaba aún más, comía aún menos, y se pasaba casi todas
las noches en oración. Pero eso no le ayudó; no podía vivir sin pecado. Se sentía cada vez
más culpable e incapaz de cumplir la ley de Dios hasta que, finalmente, comenzó a odiar
a Dios. Johannes von Staupitz, su superior en el monasterio, observó el tormento de Lutero
provocado por estos pensamientos. Pero, ¿cómo podía ayudarle? Primero dejó claro
a Lutero que lo que él denominaba «pecado» en realidad solo era «Mumpitz», el tipo de
sinsentidos en los cuales no debía perder el tiempo preocupándose. Y luego agregó algo
muy importante: «Hermano Martín, ¡mira a Jesús y no tanto a lo que llamas tus pecados!».
Lutero siguió el consejo de su superior, y un día, durante su estudio, Dios le ayudó a
comprender una verdad que, en última instancia, cambiaría el mundo. No sabemos el día
o el año exacto en el cual se produjo ese encuentro divino, pero un año antes de su muerte,
Lutero escribió acerca del momento en el cual se estableció el curso de la Reforma
protestante, describiendo cómo había perdido casi por completo la fe en Dios hasta que:
«Finalmente, meditando día y noche, por la misericordia de Dios, me detuve a analizar
el contexto de las palabras de Romanos 1: 17: “Pues en el evangelio, la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: ‘Mas el justo por la fe vivirá’”. En ese momento,
empecé a entender que la justicia de Dios es aquella por la cual vive el justo gracias al
regalo de Dios, es decir, por fe. Y este es su significado: la justicia de Dios se revela en el
evangelio, es decir, la justicia pasiva a través de la cual un Dios misericordioso nos justifica
por la fe, como está escrito: “Mas el justo por la fe vivirá”. Sentí que había nacido de
nuevo y que entraba al paraíso con las puertas abiertas de par en par. El Señor me mostró
una cara totalmente diferente de las Escrituras. Entonces hice un recorrido mental por las
Escrituras, y descubrí una analogía en otros términos como la obra de Dios, es decir, lo que
Dios hace en nosotros, el poder de Dios, a través del cual nos hace fuertes, la sabiduría de
Dios, a través de la cual nos hace sabios, la fuerza de Dios, la salvación de Dios, la gloria
de Dios». 1
Lutero vio claramente que Dios nos da su justicia como un regalo; por lo tanto, él es el
único que nos salva. Dios nos ama con la misma fuerza con la cual condena el pecado;
18 · SO JAE 2017