2017_SoJAE (1)

DÍA 4
príncipe Friedrich el Sabio, aunque vivían a tan solo un kilómetro de distancia el uno del
otro. Toda la sociedad, así como la iglesia, sufrieron mucho a causa de esta discriminación.
Las distinciones de clase también regían lo que estaba permitido llevar y lo que no, así
como lo que se podía comer. Todo eso también dio forma al concepto de Dios que tenía
mucha gente en ese momento, porque la iglesia y el clero proclamaron que se trataba de
una orden dada por Dios y que nadie tenía derecho a cambiar, ¡ese era tu destino!
En 1520, Lutero publicó su breve obra titulada La libertad cristiana. Presentó un nuevo
orden y modelo cristiano de sociedad declarando: «El cristiano es libre señor de todas las
cosas y no está sujeto a nadie. El cristiano es servidor de todas las cosas y está supeditado
a todos».1 A primera vista, esta afirmación parece contradictoria y confusa; sin embargo,
en aquella época, tal declaración dialéctica era una invitación a entrar en diálogo, una afirmación
destinada a provocar una discusión pública. Por este motivo, podemos entender
mejor por qué Lutero eligió este tipo de enunciación para dar a conocer a un amplio círculo
de personas educadas una de las declaraciones centrales de la Reforma. La primera declaración
hace referencia a la vida de un cristiano que ha sido liberado por Dios para vivir una
vida nueva; la segunda, a su vida en relación con sus semejantes. Habla de un cristiano
que ha sido aceptado por Dios y, por lo tanto, se siente liberado; ya no está atrapado en la
desesperación y el fracaso, pudiendo ahora definirse y afirmarse. Finalmente puede ver y
comprender las preocupaciones y las necesidades de otro porque ya no se tiene que preocupar
por encontrar el significado y el propósito de su propia vida. Este cristiano pasa a ser
libre para servir y ayudar a sus semejantes con creatividad desmedida, y puede transmitir
el amor que él mismo ha recibido de Dios. Así es como deberían funcionar las cosas en la
iglesia.
Es precisamente esta comprensión del amor de Dios y el concepto de la iglesia según
el ideal de Lutero lo que Lukas Cranach reflejó en su renombrado cuadro Retablo de la
Reforma. Cranach pintó una mesa redonda, en contraste con las largas mesas en las que
se celebraban las comidas en aquellos días. La persona más importante se sentaba en la
cabeza, y la menos importante, la más pobre, ocupaba el lugar más ínfimo, al pie de la
mesa. En una mesa redonda, no hay cabeza ni pies; todos son iguales. Incluso Judas, que
ya ha puesto un pie fuera, a punto de abandonar a sus compañeros, permanecía sentado
al lado de Jesús. Al otro lado del Maestro vemos a Juan, y en el lado derecho del cuadro,
encontramos a Lutero. Ya no se representa como un monje, ni tampoco como un profesor
de universidad, sino como «Junker Jörg» (Caballero Jorge). Esta fue su apariencia mientras
vivió bajo un nombre falso en el castillo de Wartburg. Lutero está sentado como un ciudadano
común con Jesús en la mesa de la Santa Cena, y Lukas Cranach es el joven que
le está entregando la copa de vino de comunión. Cranach se representa aquí utilizando la
ropa de un noble para demostrar que, a los ojos de Dios, no hay diferencias de jerarquía
social. En presencia de Jesús, no hay ni primero ni último, ni aristocracia ni ciudadanos ordinarios,
sino simples hijos de Dios. Por cierto, las otras personas sentadas en la mesa de
la comunión no son solo figuras pintadas aleatoriamente con caras anónimas; todos ellos
eran ciudadanos muy conocidos de la ciudad. Entre ellos está el famoso impresor de libros
Melchior Lotter, que transformó en obra impresa muchos de los escritos de Lutero. Ante
Jesús, iglesia y sociedad están unidas.
CÓMO ENTENDIÓ MARTÍN LUTERO EL SACERDOCIO DE TODOS LOS
CREYENTES
Lutero veía la iglesia como un lugar donde Dios ama y acepta a todas las personas de
la misma manera, sin considerar su posición social. No es necesario que procedas de una
familia influyente; ni tu educación ni tus ingresos marcan la diferencia, lo único que im-
30 · SO JAE 2017