Edicion 29 de enero de 2019

Diario Co Latino Nacionales
Martes 29 de enero de 2019 9
La Memoria Histórica oral
en la construcción de identidades
Gloria Silvia Orellana
@SilviaCoLatino
El profesor de náhuatl y conocedor del aporte de las comunidades indígenas, Franco Huixtemi, expone datos de la masacre de 1932 en
la casa de la cultura del centro de San Salvador, en conmemoración del 87 aniversario de la misma. Foto Diario Co Latino/WenDy Urbina.
“Mi mamá me vistió
de niña, para
que no me mataran
los soldados”,
reseñó Franco Huixtemi, al
citar el testimonio de Darío Tepas,
al recordar el etnocidio autorizado
por el entonces presidente
Maximiliano Hernández
Martínez en 1932, que arrasó
con la vida de más de 30 mil
indígenas, que permanece en la
impunidad.
En el octagésimo séptimo
aniversario martirial de este crimen
masivo, Franco Huixtemi,
profesor de náhuatl, habló sobre
las comunidades indígenas
y su memoria histórica en la
Casa de la Cultura y Convivencia
del Centro de San Salvador.
En el conversatorio “87
Años de la Masacre Indígena, la
Memoria no se Pierde”, Huixtemi
señaló la situación actual de
miembros de los pueblos indígenas,
su identidad y el pensamiento
histórico.
“El abuelo Darío Tepas tenía
diez años en 1932 y nos
contó, sentado bajo un palo (árbol),
aquí mataron a mi papá y
a mi abuelo. Los fueron a traer
al monte, escondidos estaban.
Y dice el abuelo -yo tenía diez
años-… y se queda pensando, y
nos manifiesta que todavía tiene
miedo de hablar del 32. Luego
lo llevaron a la conmemoración
en El Llanito y pidió que la policía
lo acompañara, porque tenía
miedo de hablar del 32, tiene
miedo a los soldados, esto a
un joven le puede dar risa, pero
es una realidad para ellos”, comentó.
Era enero de 1932 cuando se
dio la orden de aplastar la insurrección
indígena, que casi terminó
con toda la población que
se asentaba en el Occidente del
país, que según datos recabados
en investigaciones históricas,
fue ejecutada en una semana y
cuyo único objetivo era intimidar
al pueblo.
Huixtemi comparó este episodio
histórico como el que enfrentaron
sus ancestros, ante el
conquistador español Pedro de
Alvarado, en donde muchos
murieron en el campo antes de
llegar donde estaban los invasores
extranjeros.
“¿Cuál era el delito?, ser indígena
y tener hambre, yo lo veo
así, luchar por la tierra que es
el centro del conflicto, esto ha
sido un punto de conflicto entre
los seres humanos. El abuelo
Darío Tepas, pequeñito, pelo
bien parado, con bastón y descalzo,
me contó que su mamá
lo vistió de niña para que no lo
mataran los soldados, y así lo
cuenta también una abuela. Porque
el momento liminal de esto,
porque marca el rumbo de este
pueblo, marca el rumbo de una
negación imaginaria, indígena,
no queremos ser blancos. Algunos
dicen sos indio, y el término
peyorativo, se debe tener cuidado,
porque no siempre sentirnos
identificados con nuestras
raíces es un honor, porque ocupan
términos, este es indio, este
es bravo”, analizó.
Sobre la cultura, afirmó que
esta no tiene un patrón lineal, y
que suceden eventos que provocan
que se observe o aborde
de manera diferente. Y la violencia
ha marcado el rumbo de
la cultura en el país.
“Más que una cultura salvadoreña,
no puedo decirlo, porque
es como meterla en un huacal
y perder detalles. Yo puedo
ver a una persona vestida toda
de negro, pero si quiero indagar
más, llego a saber qué tela es,
quién la hizo. La cultura es así,
no todos la vemos de la misma
manera, algunos son muy católicos,
otros son ateos. Ahí tenemos
Izalco y Santo Domingo
de Guzmán, que conozco
más, porque me relaciono con
la gente, allí tenemos ceremonias
que llaman antropológicamente
prehispanistas que tienen
un conector que así era antes,
pero no hay registros, según
los abuelos, para unos es nuevo
y para otros esas cosas no las
aprueban”, relató.
El rescate de la memoria histórica
es importante, para evitar
no solo el olvido, sino fortalecer
la identidad heredada de
pueblos indígenas, y se ha prohibido
conocer muchas cosas,
como la vestimenta, su lengua
y otras concepciones propias de
esta nación.
Asistentes a la casa de la cultura del centro de San Salvador escuchan al profesor de
náhuatl y conocedor del aporte de las comunidades indígenas Franco Huixtemi. Foto
Diario Co Latino/WenDy Urbina.
Miembros de
los pueblos
originarios de
Izalco, Sonsonate,
realizan una
ceremonia en
conmemoración
de la masacre
de 1932.
Foto Diario Co
Latino/arChivo.