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El BOSCO V CENTENARIO
do de ellos " porque venían
buenos y víanse de lejos, y
más parecían cosas de Jerónimo
Bosco que no diablos, y
cierto que eran buenos, pues
no eran verdaderos". Los diablillos
del Bosco son referencia
burlesca y no aterradora,
cual serían los "de verdad".
No faltan, pues, motivos para pensar
si no será todo una broma gigantesca.
Por supuesto, el deleite que el Bosco
manifiesta en sus creaciones fantásticas
ha de considerarse en estrecha relación
y dependencia de su actitud: la de un
moralista cristiano que se propone fustigar
el vicio y la locura, entendida como
necedad; disuadir del pecado y advertir
de sus consecuencias, la condenación y
Las tentaciones
de san Antonio,
taller del Bosco,
h. 1500-1510,
óleo sobre tabla,
70 x 115 cm,
Madrid, Museo
del Prado.
las penas eteroas en el infierno:
divertir, sí, pero también
enseñar. Si en la Alta Edad Media
la sabiduría era resultado
de la virtud, en esta época la
relación es la inversa: uno es
virtuoso en la medida en que
es sabio; el fundamento de la
sabiduría es ya, por ende, no tanto moral
como intelectual. Este es el mundo
del Bosco, por mucho que en sus "disparates"
hayan percibido algunos una
invasión de la irracionalidad o de
lo subconsciente.
Es el sueño de la
razón el que produce
esos monstruos: pecado y locura equivalen
para el Bosco a la pé~dida del
dominio de uno mismo, a la des in-
tegración de lo racional; suponen haber
cedidq a los bajos impulsos que acechan
al ser humano como las figurillas grotescas
acechan a los santos anacoretas que
representa, de los cuales es epítome san
Antonio como personificación de la resistencia
a las tentaciones. Falta saber
si esos diablillos son presentados como
pobladores del mundo real en alguna dimensión
pavorosa o simples alucinado-
El DELEITE DEL BOSCO EN
SUS CREACIONES FANTÁSTICAS
ES El DE UN ARTISTA CRISTIANO QUE
SE PROPONE FUSTIGAR El
VICIO Y LA LOCURA HUMANOS
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