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El BOSCO V CENTENARIO
EL GRAN historiador holandés Jo-
han Huizinga, estudioso del "otoño de
la Edad Media". dice que en el Bosco
se mezcla el aire sulfuroso del infierno
con las ventosidades de la bufonada.
Dado que fue víctima del nazismo, de
infiernos llegó a saber mucho. y de bufonadas
también, como deja claro su
inmersión en las extravagancias y la
fantasía desatada de la literatura del
siglo XV: esta mezcla de burlas y veras,
dice, se da en esa época en todos los órdenes
de la vida. La obsesión de la Baja
Edad Media por la muerte, el más allá y
la salvación, y la creencia en demonios
y brujas, son campo abonado para ello.
El diablo aparece como figura cómica
no solamente en la literatura sino -añade-
en los procesos por brujería. y ello
al estilo del Bosco.
A esta obsesión contribuían las des­
Lateral izquierdo
de El carro de
heno. que
muestra el origen
del mundo,
desde los
ángeles caídos al
pecado de Eva.
cripciones tremebundas
de las penas
del infierno en textos
y sermones; al
igual que los padecimientos
de Cristo.
se pintan los eternos
tormentos de los réprobos
tan a lo vivo que serían causa de
terror e inspirarían a artistas de fecunda
imaginación como el Bosco y sus seguidores.
La importancia de los textos, literarios
o de otro tipo. en relación con
las artes plásticas es materia fascinante
de estudio. pero en el caso de las diablerías
de nuestro artista es referencia
imprescindible para entenderlo en el
marco histórico-cultural, dejando atrás
interp,retaciones "altemativas" que no
pueden tomarse demasiado en serio.
Las muestras española y holandesa
son diferentes y complementarias.
Dada la imposibilidad de establecer
una cronología ni siquiera aproximada
de la producción bosquiana, ambas
han tenido el acierto de presentar las
obras agrupadas por temas. Al margen
de las discrepancias acerca de la
autoría de tres obras ,del Prado -que.
sean o no de mano del Bosco. son
excelentes y del mayor interés
por sí mismas-, el trabajo de investigación
y resta u- HAN
ración desarrollado
por ambas instituciones, en Holanda
en el marco del BRCP (Bbsch Research
and Conservation Project),
ha llevado el conocimiento del elusivo
y misterioso artista al punto más alto. Si
la estrella de la exposición holandesa es
El carro de heno, aunque se incluye la
más reciente atribución, el San Antonio
del Nelson-Atkins Museum de Kansas. al
parecerfragmento de una composición
más extensa y liberado por fin de repintes
y retoques, en el Prado el centro de
atención es una vez más El jardín de las
Delicias, cuya interpretación sigue ocupando
a los investigadores.
Antes de volver a los deleites sulfúreos
de sus infiernos y de su variada fauna
de quimeras, sabandijas y demoñuelos,
conviene dar unas pinceladas para
situarlo en el contexto adecuado, no
exento de contradicciones que aflorarán
en la producción más radicalmente
personal y anticonvencional del Bosco,
pues no hay que olvidar que también
ejecutó obras religiosas -seguramente
muchas más que las que han llegado
hasta nosotros- sin duda de encargo
y ciñéndose a las normas imperantes.
No obstante, aun en este terreno no
dejó de buscar ocasiones para dejar
· su peculiar sello enigmático. como el
. misterioso personaje que atisba desde
el segundo plano a los protagonistas de
La Adoración de los Reyes del Prado, interpretado
como el Anticristo, Herodes
o el "cuarto rey" .
PARODIA DE LA CORONA DE ESPINAS
Este hombre, barbado y semidesnudo,
aparece con una llaga en la pierna y
una extraña tiara que se diría parodia
de la corona de espinas y que reaparece
en la cabeza de un esbirro en el
exterior del Juicio Final de Brujas (de
autoría no compartida). una grisalla
cuyo asunto es precisamente la Coronación
de espinas. Acaso guarde relación
con la tradición de aludir, contraponiéndolas,
a la sinagoga judía y a la
iglesia cristiana.
El Bosco es un hombre de su tiempo,
y su tiempo es la Baja Edad Media en
TANTO LA EXPOSICIÓN DEL
PRADO COMO LA HOLANDESA
TENIDO EL ACIERTO DE
PRESENTAR LAS OBRAS
AGRUPADAS POR SU TEMÁTICA
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