7mo Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

cundiboyacense corresponde a los dibujos publicados por José Domingo Duquesne (siglo
XIX), cura doctrinero que tuvo acceso a una pieza precolombina (matriz de orfebrería),
en la cual se decía estaban dibujados con sencillez diversos signos (hieroglíficos) que
según su versión, representaban los números Muiscas y los períodos de la siembra
y la cosecha. En 1850, en el inicio de la República se realizaron algunas acuarelas
que incluyeron temas rupestres, incluidos como monumentos indígenas, en el Álbum
Pintoresco de la Nueva Granada, que reseñaba también algunos paisajes y tradiciones
étnicas, de diversas regiones del país. Las primeras referencias interesadas especialmente
en el arte rupestre corresponden a trabajos de finales del siglo XIX y a los primeros
30 años del siglo XX, relaciones que reseñaron la presencia de zonas esencialmente
en el altiplano Cundiboyacense y en la Sierra Nevada de Santa Marta, constituyéndose
así, en los primeros informes generales de sitios (Muñoz-2008, en prensa) y con ello, la
existencia y reseña de algunas de las figuras presentes en estas zonas.
Nadie imaginaba para ese tiempo que fuera importante detenerse a registrar el
detalle, las proporciones y la relación completa y ordenada de los motivos encontrados
en las rocas. Mucho menos se interesaban por incluir aspectos adicionales sobre el
lugar, la ubicación exacta de los hallazgos y recorrer el territorio en la búsqueda de
nuevas evidencias. Dispersos estos informes (conquista, colonia y algunos álbumes
del período republicano) en distintos medios, fueron poco a poco reencontrados
por algunos curiosos, que sin consideración adicional tomaban estos materiales por
ciertos y con ello, generaron en la opinión publica de la época ideas de tesoros y sitios
de antiguos habitantes, sobre los cuales nunca fueron posibles referencias adicionales
además de los ya conocidas de los cronistas y algunos datos referenciados de la
tradición oral.
Cuando se iniciaron los primeros trabajos de búsqueda y ubicación de sitios
rupestres en los alrededores de la Sabana de Bogotá y se pudieron comparar los
materiales publicados (acuarelas, dibujos y gráficas) con los originales, resultaba
sorprendente que los dibujos y las gráficas no parecían derivarse del mural original,
pues normalmente tenían adiciones y olvidos, se desproporcionaban los trazos o
se uniformizaban los mismos. Las Acuarelas de la Comisión Corográfica (1850),
las gráficas del libro de Isaacs (1880), sobre las Tribus Indígenas del Magdalena, los
documentos privados como el Álbum de Antigüedades Neogranadinas (Liborio Zerda
1890) y finalmente las láminas del álbum del Jeroglífico Chibcha (1922), constituían
las referencias históricas en arte rupestre, una variedad de temas y motivos que
parecerían a primera vista, contener todo el conjunto de sitios existentes en el
país y contener en graficas o pinturas las representaciones reales de los sitios. No
solamente se constató en el proceso mismo del trabajo, que las interpretaciones
eran apresuradas, sino que se pudo confirmar en cada caso, que aquellos mínimos
registros en algunas zonas del altiplano, se apresuraban a resaltar ciertos trazos o
elementos de los murales, privilegiando algunos “temas”, y excluyendo aspectos, que
muy seguramente pudieran entorpecer la versión general de sus interpretaciones y
en general de sus teorías.
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