Mapas de sentidos jordan peterson

juego —sin pelearse por las reglas del juego; ello propicia la paz, la estabilidad y una
prosperidad potencial—, un buen juego. Sin embargo, lo bueno es enemigo de lo mejor; un
juego más atractivo siempre podría existir. El mito presenta lo que es conocido, y representa
una función que, si se limitara a eso, ya podría verse como de gran importancia. Pero el mito
también presenta una información que es mucho más profunda, casi impronunciablemente
más profunda una vez que se entiende adecuadamente (sostendría yo). Todos nosotros
producimos modelos de lo que es y lo que debería ser y de cómo transformar lo uno en lo
otro. Modificamos nuestro comportamiento cuando las consecuencias de ese
comportamiento no son las que a nosotros nos gustaría que fueran. Pero a veces la mera
alteración del comportamiento no basta. Debemos cambiar no solo lo que hacemos sino lo
que creemos que es importante. Ello implica reconsiderar la naturaleza de la significación
motivacional del presente, y reconsiderar la naturaleza ideal del futuro. Se trata de una
transformación radical, incluso revolucionaria, y es un proceso muy complejo en su
realización, pero el pensamiento mítico ha representado la naturaleza de ese cambio con
gran y notable detalle.
La estructura gramatical básica de la mitología transformativa, por así decirlo, parece
revelada con mayor claridad en forma de «camino» o «vía». El gran crítico literario Northrop
Frye comenta esa idea de camino tal como se manifiesta en la literatura y la escritura
religiosa.
Figura 1: El dominio y los elementos constitutivos de lo conocido.