Mapas de sentidos jordan peterson

Recommendations

Info

individuos harán casi cualquier cosa para asegurarse de que sus «historias» culturalesprotectoras permanezcan intactas.
2. Mapas de sentidoTres niveles de análisisLos seres humanos estamos biológicamente preparados para responder a la información anómala (a la novedad). Esarespuesta instintiva incluye redireccionamiento de la atención, generación de emoción (en general, primero miedo, despuéscuriosidad), y compulsión conductual (primero, por lo general, el cese de la actividad que se esté llevando a cabo y despuésuna aproximación y una exploración activas). Ese patrón de respuesta instintiva impulsa el aprendizaje: particularmente, perono exclusivamente, el aprendizaje de un comportamiento adecuado. Todo ese aprendizaje tiene lugar (o tenía lugaroriginalmente) como consecuencia del contacto con la novedad o la anomalía.Lo que es nuevo depende por supuesto de lo que es conocido; se define necesariamente por oposición con lo conocido.Es más, lo que es conocido siempre lo es de manera condicional, puesto que el conocimiento humano es necesariamentelimitado. Nuestro conocimiento condicional, en cuanto conocimiento relevante para la regulación de la emoción, consiste encuatro modelos de la significación emocional del presente, definida en oposición con un estado futuro idealizado, hipotéticoo fantaseado. Nosotros evaluamos el «presente insoportable» en relación con el «futuro ideal». Actuamos para transformar«donde estamos» en «dónde querríamos estar».Cuando nuestros intentos de transformar el presente funcionan tal como habíamos planeado, nos mantenemosfirmemente posicionados en el ámbito de lo conocido (metafóricamente hablando). Pero cuando nuestros comportamientosproducen resultados que no queríamos, es decir, cuando erramos, nos trasladamos al ámbito de lo desconocido, donde rigenunas fuerzas emocionales más primordiales. Los «errores a pequeña escala» nos obligan a reconstruir nuestros planes, peronos permiten conservar nuestras metas y nuestras conceptualizaciones de las condiciones presentes. En cambio, los errorescatastróficos nos obligan no solo a reevaluar nuestros medios sino nuestros puntos de partida y nuestros fines. Esareevaluación, necesariamente, implica una desregulación emocional extrema.El «dominio de lo conocido» y el «dominio de lo desconocido» pueden verse razonablemente como elementosconstitutivos permanentes de la experiencia humana, y aun del entorno humano. Independientemente de la cultura, el lugary el tiempo, los individuos humanos están obligados a adaptarse al hecho de la cultura (el dominio de lo conocido, dicho demanera aproximada) y al hecho de su insuficiencia última (pues el dominio de lo desconocido, necesariamente, se mantienevivo, independientemente del alcance de la «adaptación» previa). El cerebro humano (y el del animal más evolucionado)parece, por tanto, haberse adaptado a la presencia externa de esos dos «lugares»; el cerebro tiene una manera de operarcuando está en territorio explorado y otro cuando está en territorio inexplorado. En el mundo inexplorado, la cautela —expresada en miedo e inmovilidad conductual— predomina inicialmente, pero puede verse reemplazada por la curiosidad,expresada en la esperanza, el entusiasmo y, sobre todo, un comportamiento exploratorio creativo. La exploración creativade lo desconocido, y la consiguiente generación de conocimiento, es construcción o actualización de patrones decomportamiento y representación, de manera que lo desconocido se transforma y pasa de ser algo aterrador y fascinante aalgo beneficioso (o al menos irrelevante). La presencia de la capacidad para ese tipo de exploración creativa y generación deconocimiento puede verse como el tercer y último elemento constitutivo permanente de la experiencia humana (que se sumaal dominio de lo «conocido» y de lo «desconocido»).Las representaciones mitológicas del mundo —que son representaciones de la realidad en cuanto foro para la acción—representan la interrelación dinámica entre los tres elementos constitutivos de la experiencia humana. Al eterno desconocido—la naturaleza, metafóricamente hablando, creativa y destructiva, fuente y destino de todas las cosas determinantes— sueleatribuírsele un carácter afectivamente ambivalente, femenino (como «madre» y eventual «devoradora» de todos y de todo).
Page 2 and 3: Fruto de muchos años de reflexión
Page 4 and 5: ÍndicePrefacio: Descensus ad infer
Page 6 and 7: PrefacioDescensus ad inferosAlgo qu
Page 8 and 9: política universitaria (que por aq
Page 10 and 11: dejé la universidad. Todas mis cre
Page 12 and 13: espantoso de aquella atrocidad no r
Page 14 and 15: Un destello de luz radiante que pro
Page 16 and 17: una posible solución a los problem
Page 18 and 19: 1. Mapas de experienciaObjeto y sen
Page 20 and 21: De hecho, a la mente «natural», p
Page 22 and 23: Antes de la época de Descartes, Ba
Page 24 and 25: ¿No habéis oído hablar de ese lo
Page 26 and 27: El mito no es protociencia primitiv
Page 28 and 29: cosa creativa); sin embargo, inextr
Page 30 and 31: interindividuales e intergrupales.
Page 32 and 33: juego —sin pelearse por las regla
Page 34 and 35: 4) mitos que describen la regenerac
Page 38 and 39: Al eterno conocido, en cambio —cu
Page 40 and 41: posible en el estímulo basta para
Page 42 and 43: esas experiencias que se dan regula
Page 44 and 45: ¿Qué es la significación motivac
Page 46 and 47: habríamos hecho si hubiera estado
Page 48 and 49: fijado en que tus colegas parecían
Page 50 and 51: bien una vez más. Estás más tran
Page 52 and 53: cambio transforma necesariamente la
Page 54 and 55: generalizaciones inadecuadas. No im
Page 56 and 57: satisfacción o futuro potencial de
Page 58 and 59: tanto como nosotros? ¿Cómo se ori
Page 60 and 61: significado distinto o incluso opue
Page 62 and 63: presencia de lo que nos es familiar
Page 64 and 65: Figura 5: La naturaleza ambivalente
Page 66 and 67: que me era familiar —y de hecho m
Page 68 and 69: actual, bien de los procedimientos
Page 70 and 71: La mayoría de las estructuras neoc
Page 72 and 73: destacar que se produce una onda m
Page 74 and 75: (voluntariamente controlado). 81 El
Page 76 and 77: hasta que se aprende su significado
Page 78 and 79: Está bien establecido que los est
Page 80 and 81: En primer lugar, esos experimentos
Page 82 and 83: otra cosa horrible o punible se pro
Page 84 and 85: inteligencia. La mera masa es una m
Page 86 and 87:
razonablemente como una extensión
Page 88 and 89:
importante para los humanos que par
Page 90 and 91:
cimientos de la motivación como ta
Page 92 and 93:
para situar el estímulo novedoso e
Page 94 and 95:
nuestras) y la valencia de cosas nu
Page 96 and 97:
filogenético y ontogenético. 136
Page 98 and 99:
describir bien esos patrones de man
Page 100 and 101:
real, con las consecuencias del mun
Page 102 and 103:
establece el rito social, su estruc
Page 104 and 105:
Figura 13: Abstracción del saber y
Page 106 and 107:
de manera inmediata, corregirse: «
Page 108 and 109:
usarse muchos medios para llegar de
Page 110 and 111:
manera, pero seguir siendo familiar
Page 112 and 113:
Toda «experiencia de aprendizaje»
Page 114 and 115:
Figura 16: Historias concatenadas,
Page 116 and 117:
partir de imágenes, como la de la
Page 118 and 119:
Así, aprenden a hablar y aprenden
Page 120 and 121:
cubre la extensión más amplia pos
Page 122 and 123:
Metonímico significa intercambiabl
Page 124 and 125:
limitaciones adicionales a esa desc
Page 126 and 127:
cosmos se compone de la interacció
Page 128 and 129:
Ya hemos visto que somos capaces de
Page 130 and 131:
El conocedor es el explorador creat
Page 132 and 133:
paradójica surge porque la existen
Page 134 and 135:
rodeado por el caos (poblado de man
Page 136 and 137:
Otras versiones hablan de un huevo
Page 138 and 139:
Nosotros, en la actualidad, parecem
Page 140 and 141:
y utilidad explicativa. Las fuerzas
Page 142 and 143:
Luego, con posterior pensamiento ap
Page 144 and 145:
Alexander Heidel, que proporciona l
Page 146 and 147:
Figura 21: Mundo de los dioses: org
Page 148 and 149:
también con sus subordinados —in
Page 150 and 151:
El relato mítico de Marduk y Tiama
Page 152 and 153:
... Finalmente, fue entregado y los
Page 154 and 155:
La historia de Osiris y su hijo, Ho
Page 156 and 157:
Figura 24: El descenso involuntario
Page 158 and 159:
Figura 26: Encuentro voluntario con
Page 160 and 161:
Los textos inscritos con anteriorid
Page 162 and 163:
Un breve análisis de las teología
Page 164 and 165:
Los símbolos míticos del caos del
Page 166 and 167:
El mito central de Indra que, adem
Page 168 and 169:
temporalmente predecible una vez m
Page 170 and 171:
El uróboros —la matriz primordia
Page 172 and 173:
Figura 30: El nacimiento de los pad
Page 174 and 175:
convertirlo en cosmos, a «cosmific
Page 176 and 177:
La representación de la cultura, l
Page 178 and 179:
sido experimentada como un rasgo in
Page 180 and 181:
general en presencia de objetos tem
Page 182 and 183:
vinculado a todo lo que queda fuera
Page 184 and 185:
Lo desconocido, por lo general, par
Page 186 and 187:
afectiva y conceptual como consecue
Page 188 and 189:
Los aspectos terribles de la Gran M
Page 190 and 191:
Figura 34: El territorio inexplorad
Page 192 and 193:
permite conceptualizar aquello con
Page 194 and 195:
probabilidad de que el significado
Page 196 and 197:
generaba vida humana y alimento par
Page 198 and 199:
Figura 36: La genealogía celestial
Page 200 and 201:
aspecto divino— debe ser ofrecido
Page 202 and 203:
Aquella extraña figura se acercó
Page 204 and 205:
femenino, destructivo y procreador
Page 206 and 207:
Soñé que estaba de pie en el pati
Page 208 and 209:
eternamente lo desconocido en algo
Page 210 and 211:
La mitología del héroe, en su con
Page 212 and 213:
transformado en su carácter, lleva
Page 214 and 215:
elevada» de la vida, conceptualiza
Page 216 and 217:
El conocimiento procedimental, gene
Page 218 and 219:
ser humano» en torno al bebé, en
Page 220 and 221:
sociales (que exigen una organizaci
Page 222 and 223:
El primer dios soberano [fenicio] f
Page 224 and 225:
Si es soltera y actúa en su contex
Page 226 and 227:
protector y la guía de los muertos
Page 228 and 229:
En ese momento, la gente de la ciud
Page 230 and 231:
(incluso «engendradora del mundo»
Page 232 and 233:
valores tradicional. Ello implica q
Page 234 and 235:
Al cabo de un tiempo, al rey le lle
Page 236 and 237:
desconocido se manifiesta de un mod
Page 238 and 239:
Figura 42: El territorio explorado
Page 240 and 241:
Sobre las ropas empeñadas se acues
Page 242 and 243:
La Figura 44: La genealogía celest
Page 244 and 245:
3. Aprendizaje y enculturaciónLa a
Page 246 and 247:
ocasión se trataba de algo literal
Page 248 and 249:
Lo esencial «en el cielo y en la t
Page 250 and 251:
la capacidad individual y la protec
Page 252 and 253:
El terror inducido por la exposici
Page 254 and 255:
Así, para el pensamiento arcaico,
Page 256 and 257:
conducta que satisfacen la demanda
Page 258 and 259:
memoria episódica constituye la ba
Page 260 and 261:
ellas—. El atractivo de las ideol
Page 262 and 263:
4. La aparición de la anomalíaDes
Page 264 and 265:
Un sistema moral —un sistema de c
Page 266 and 267:
En muchos casos, parece que las pre
Page 268 and 269:
es la suma total de sus propiedades
Page 270 and 271:
estructura jerárquica (implícita)
Page 272 and 273:
La Figura 48: Lo conocido: grupos e
Page 274 and 275:
ejemplo en el caso de los cristiano
Page 276 and 277:
Las representaciones míticas de la
Page 278 and 279:
ingeniosas» a partir del «conflic
Page 280 and 281:
nihilismo y una reacción conservad
Page 282 and 283:
consecuencia de la interacción soc
Page 284 and 285:
expresión creativa bien escogida,
Page 286 and 287:
se someta a las exigencias del homb
Page 288 and 289:
futuro y la aceptación del sufrimi
Page 290 and 291:
de manera abstracta) y de sus conse
Page 292 and 293:
compleja, la profundidad del empeñ
Page 294 and 295:
Ese estado de ánimo podía expresa
Page 296 and 297:
un disturbio. Cuando la ley y el or
Page 298 and 299:
La actividad cismática, semántica
Page 300 and 301:
causa dolor a mí y a otros está m
Page 302 and 303:
están completamente encerrados en
Page 304 and 305:
Figura 50: La muerte dual del héro
Page 306 and 307:
devorado por una serpiente o una gi
Page 308 and 309:
«mundo del cielo y con el arcoíri
Page 310 and 311:
amenazado difícilmente vendrá aco
Page 312 and 313:
Tendamos trampas al justo, porque n
Page 314 and 315:
La aparición de la anomalía puede
Page 316 and 317:
La idea del paraíso comprende algo
Page 318 and 319:
El estado paradisíaco inicial se v
Page 320 and 321:
consigo la reaparición de lo desco
Page 322 and 323:
Es más, el mundo de la experiencia
Page 324 and 325:
insuficiente. Finalmente, después
Page 326 and 327:
pueden, así, servir de símbolos d
Page 328 and 329:
La Figura 54: El árbol-mundo como
Page 330 and 331:
mí nada podéis hacer.» Juan 15:5
Page 332 and 333:
la actividad), y produce una potenc
Page 334 and 335:
que inicialmente destruye, aun así
Page 336 and 337:
percepción y la acción animales
Page 338 and 339:
5. Los hermanos hostilesArquetipos
Page 340 and 341:
demasiado tiempo y libera a la madr
Page 342 and 343:
La tendencia heroica —el salvador
Page 344 and 345:
anticientífica —ciencia → raci
Page 346 and 347:
Figura 57: El demonio como espírit
Page 348 and 349:
Es la falta de discriminación entr
Page 350 and 351:
Al principio, en un gatha célebre
Page 352 and 353:
Engañarse a uno mismo no tiene sen
Page 354 and 355:
precipitado»), 18 a la venganza pa
Page 356 and 357:
volvemos necesariamente esclavos de
Page 358 and 359:
La encarnación individual de la sa
Page 360 and 361:
intolerancia personal y política),
Page 362 and 363:
Por tanto, os digo: Todo pecado y b
Page 364 and 365:
caprichos de la existencia pero que
Page 366 and 367:
El fascista se adapta al grupo con
Page 368 and 369:
responsabilidad personal en el esta
Page 370 and 371:
héroe). Así pues, en momentos de
Page 372 and 373:
sentido más literal: lo desconocid
Page 374 and 375:
infierno eternamente tortuoso, con
Page 376 and 377:
consciente de sus propias limitacio
Page 378 and 379:
eliminación en campos de trabajo d
Page 380 and 381:
Porque¿de quién sino del autor de
Page 382 and 383:
en trabajo. Pero tú y yo nos pudri
Page 384 and 385:
patológica del Estado, construido
Page 386 and 387:
Así eran. El marido de Olga Sliozb
Page 388 and 389:
experiencia subjetiva en una esteri
Page 390 and 391:
para que seáis hijos de vuestro Pa
Page 392 and 393:
capacidad y un contenido semántico
Page 394 and 395:
Sí. Te han encarcelado por nada. N
Page 396 and 397:
interior, oscila con los años. E i
Page 398 and 399:
La naturaleza del proceso de identi
Page 400 and 401:
jugarse a cualquier juego, deben es
Page 402 and 403:
Y habló el rey de Egipto a las par
Page 404 and 405:
isomorfismo o concordancia entre lo
Page 406 and 407:
semántica, que se alimenta de narr
Page 408 and 409:
libertad, del libre amor, estar sat
Page 410 and 411:
Vivir, a ese nivel mítico —más
Page 412 and 413:
proceso, opuesto a la generación d
Page 414 and 415:
disciplinada, para cumplir las regl
Page 416 and 417:
pero cómo vea ahora, no lo sabemos
Page 418 and 419:
de la interacción social, encarnad
Page 420 and 421:
Entonces se fueron los fariseos y c
Page 422 and 423:
que te mostraré (Génesis 12:1), q
Page 424 and 425:
Cristo dijo: pon la verdad y el res
Page 426 and 427:
Nota introductoriaPrimera parteLos
Page 428 and 429:
que tiende a obviarse en el curso d
Page 430 and 431:
Así ha progresado la ciencia, pero
Page 432 and 433:
A mí me pareció que era una respu
Page 434 and 435:
Segunda: parece que cuanto más pob
Page 436 and 437:
espíritu que hacía que la «mater
Page 438 and 439:
objeto finito; de la utilidad inago
Page 440 and 441:
La luz del sol es un «símbolo» d
Page 442 and 443:
Para inducir a elementos dispares a
Page 444 and 445:
Imaginemos la situación de un anti
Page 446 and 447:
y en cambio sí era consciente de q
Page 448 and 449:
desde los puntos de vista intrapsí
Page 450 and 451:
«reencuentro» (simbolizado como u
Page 452 and 453:
A nosotros, como modernos, nos resu
Page 454 and 455:
más allá de los límites marcados
Page 456 and 457:
Es la luna, la madre de todas las c
Page 458 and 459:
más indeterminado y novedoso. La d
Page 460 and 461:
podría producírselo su descubrimi
Page 462 and 463:
Así reconocerá el valor de su psi
Page 464 and 465:
La alquimia habla de «la unión de
Page 466 and 467:
Jung comenta:Thabritius es el princ
Page 468 and 469:
La obra alquímica significaba, seg
Page 470 and 471:
En todo caso, el tercer paso era fu
Page 472 and 473:
como equivalente al yo. La producci
Page 474 and 475:
Conclusión: La divinidad del inter
Page 476 and 477:
encorvada, cubriéndose los ojos co
Page 478 and 479:
diagnóstico real). Yo le entregué
Page 480 and 481:
natural/moral. Las «circunstancias
Page 482 and 483:
Le damos la espalda a esa capacidad
Page 484 and 485:
la vida humana entran en descomposi
Page 486 and 487:
La estructura de nuestro lenguaje s
Page 488 and 489:
Cuando regresaba a casa, me metía
Page 490 and 491:
impacto, agotó sus recursos. Su se
Page 492 and 493:
—o, algo más peligroso, el desmo
Page 494 and 495:
El paraíso de la infancia es absol
Page 496 and 497:
Si generas lo que hay dentro de ti,
Page 498 and 499:
Blanchard, P. F. Brain, D. C. Blanc
Page 500 and 501:
Eliade, M. (1964). Shamanism: Archa
Page 502 and 503:
Goldberg, L. R. (1993). «The struc
Page 504 and 505:
— (1978a). Vol. 9. Part 2. Aion:
Page 506 and 507:
Morley, J. (1923). Rousseau and his
Page 508 and 509:
Piaget, J. (1967). Six psychologica
Page 510 and 511:
Swerdlow, N. R., Filion, D., Geyer,
Page 512 and 513:
Fuentes de los textos citados*TEXTO
Page 514 and 515:
Lista de figurasFigura 1: El domini
Page 516 and 517:
Créditos de las figuras*Figura 18:
Page 518 and 519:
Notas
Page 520 and 521:
2. «A veces observo a un socialist
Page 522 and 523:
4. Ibid., p. 158.
Page 524 and 525:
6. Joyce, J. (1986), p. 28.
Page 526 and 527:
8. Jung, C.G. (1968b), pp. 32-33.
Page 528 and 529:
2. Jung, CG. (1976b), pp. 92-93.
Page 530 and 531:
4. Eliade, M. (1978b).
Page 532 and 533:
6. Nietzsche, F. (1981), pp. 69-70.
Page 534 and 535:
8. Nietzsche, F. En Kaufmann, W. (1
Page 536 and 537:
10. Eliade, M. (1978b), pp. 57-58.
Page 538 and 539:
12. Nietzsche, F. (1968a), pp. 77-7
Page 540 and 541:
14. Frye, N. (1990), pp. 90-92.
Page 542 and 543:
16. Véase, por ejemplo, Eliade, M.
Page 544 and 545:
2. Sokolov, E.N. (1969), p. 672.
Page 546 and 547:
4. Esos «mapas» son tan important
Page 548 and 549:
6. Lao-Tse (1984b).
Page 550 and 551:
8. Ibid.
Page 552 and 553:
10. Gray, J.A. (1982).
Page 554 and 555:
12. Gray, J.A. (1982).
Page 556 and 557:
14. Eliade, M. (1978b); Jung, C.G.
Page 558 and 559:
16. Kuhn, T. (1970).
Page 560 and 561:
18. Obrist, P.A., Light, K.C., Lang
Page 562 and 563:
20. Jung, C.G. (1976b), pp. 540-541
Page 564 and 565:
22. Eliade, M. (1965).
Page 566 and 567:
24. Nietzsche, F. (1968a), pp. 203-
Page 568 and 569:
26. Frankl, V. (1971), pp. 70-72.
Page 570 and 571:
28. Solzhenitsyn, A.I. (1975), pp.
Page 572 and 573:
30. Gray, J.A. (1982); Ikemoto, S.
Page 574 and 575:
32. Gray, J.A. (1982).
Page 576 and 577:
34. Wise, R.A. (1988); Wise, R.A. &
Page 578 and 579:
36. Comentado en Gray, J.A. (1982).
Page 580 and 581:
38. Panksepp, J., Siviy, S. & Norma
Page 582 and 583:
40. Gray, J.A. (1982); Dollard, J.
Page 584 and 585:
42. Ibid.
Page 586 and 587:
44. Ibid.
Page 588 and 589:
46. Ibid.
Page 590 and 591:
48. Comentado en Gray, J.A. (1982);
Page 592 and 593:
50. Dollard, J. & Miller, N. (1950)
Page 594 and 595:
52. Luria, A.R. (1980).
Page 596 and 597:
54. Gray, J.A. (1982); Gray, J.A. &
Page 598 and 599:
Page 600 and 601:
Page 602 and 603:
60. Wise, R.A. (1988); Wise, R.A. &
Page 604 and 605:
62. Wise, R.A. (1988); Wise, R.A. &
Page 606 and 607:
64. Damasio, A.R. (1994; 1996); Bec
Page 608 and 609:
66. Luria, A.R. (1980); Nauta, W.J.
Page 610 and 611:
68. Luria, A.R. (1980).
Page 612 and 613:
70. Sokolov, E.N. (1963); Vinogrado
Page 614 and 615:
72. Véase Aggleton, J.P. (1993).
Page 616 and 617:
74. Ibid., p. 205.
Page 618 and 619:
76. Halgren, E. (1992).
Page 620 and 621:
78. Halgren, E. (1992), p. 206.
Page 622 and 623:
Page 624 and 625:
82. Brown, R. (1986); Rosch, E., Me
Page 626 and 627:
84. Sokolov, E.N. (1969); Vinogrado
Page 628 and 629:
86. Para una discusión sobre la si
Page 630 and 631:
88. Ibid.
Page 632 and 633:
90. Blanchard, D.C. & Blanchard, R.
Page 634 and 635:
92. LeDoux, J.E. (1992).
Page 636 and 637:
el poder suficiente como para aterr
Page 638 and 639:
95. Hebb, D.O. & Thompson, W.R. (19
Page 640 and 641:
97. Blanchard, D.C., Blanchard, R.J
Page 642 and 643:
99. Blanchard, R.J., Blanchard, D.C
Page 644 and 645:
101. Blanchard, D.C., Veniegas, R.,
Page 646 and 647:
103. Goodall, J. (1990).
Page 648 and 649:
105. Luria, A.R. (1980).
Page 650 and 651:
107. Agnew, N.M. & Brown, J.L. (199
Page 652 and 653:
109. Jerison, H.J. (1979).
Page 654 and 655:
111. Lilly, J.C. (1967)
Page 656 and 657:
113. Brown, R. (1986).
Page 658 and 659:
115. Granit, R. (1977).
Page 660 and 661:
117. Wise, R.A. & Bozarth, M.A. (19
Page 662 and 663:
119. Oatley, K. (1994).
Page 664 and 665:
121. Fox, N.A. & Davidson, R.J. (19
Page 666 and 667:
123. Schnierla, T.C. (1959).
Page 668 and 669:
125. Goldberg, E. (1995); Goldberg,
Page 670 and 671:
127. Fox, N.A. & Davidson, R.J. (19
Page 672 and 673:
129. Goldberg, E. (1995).
Page 674 and 675:
131. Vitz, P.C. (1990).
Page 676 and 677:
133. Ibid.
Page 678 and 679:
135. Milner, B. (1972); Zola-Morgan
Page 680 and 681:
137. Ibid.
Page 682 and 683:
139. Schachter, D.L. (1994).
Page 684 and 685:
141. Piaget, J. (1962). p.3.
Page 686 and 687:
143. Ibid.
Page 688 and 689:
145. Adler, A. (1958); Vaihinger, H
Page 690 and 691:
147. Donald, M. (1993).
Page 692 and 693:
149. Un drama «con sentido» (o un
Page 694 and 695:
151. Piaget, J. (1962).
Page 696 and 697:
153. Nietzsche, F. (1968a), p. 217.
Page 698 and 699:
155. Wittgenstein, L. (1968).
Page 700 and 701:
157. Wittgenstein, L. (1968), p. 16
Page 702 and 703:
159. Eysenck, H.J. (1995).
Page 704 and 705:
161. Milner, B., Petrides, M., & Sm
Page 706 and 707:
163. Milner, B. (1963).
Page 708 and 709:
165. Frye, N. (1982), p. 220.
Page 710 and 711:
167. Brown, R. (1965), p. 476.
Page 712 and 713:
169. Goethe, J.W. (1976).
Page 714 and 715:
171. Brown, R. (1986), p. 470.
Page 716 and 717:
173. Brown, R. (1965), p. 321.
Page 718 and 719:
175. Véase Armstrong, S.L., Gleitm
Page 720 and 721:
177. Heidel, A. (1965).
Page 722 and 723:
179. «Logos (λόγοζ). Del grie
Page 724 and 725:
181. Shakespeare (1952a). As You Li
Page 726 and 727:
183. Ibid.
Page 728 and 729:
185. Brown, R. (1986).
Page 730 and 731:
187. Lao-Tse (1984a).
Page 732 and 733:
189. Eliade, M. (1978b), pp. 88-89.
Page 734 and 735:
191. Heidel, A. (1965).
Page 736 and 737:
193. Frye, N. (1990).
Page 738 and 739:
195. Tablilla 1:5; Heidel, A. (1965
Page 740 and 741:
Page 742 and 743:
Page 744 and 745:
201. Tablilla 1: 20; Heidel, A. (19
Page 746 and 747:
Page 748 and 749:
205. Tablilla 1:90-102; Heidel, A.
Page 750 and 751:
Page 752 and 753:
Page 754 and 755:
211. Jacobsen, T. (1943).
Page 756 and 757:
213. Tablilla 3:1-66; Heidel, A. (1
Page 758 and 759:
215. Según Campbell, J. (1964), p.
Page 760 and 761:
217. Tablilla 4:27-34; Heidel, A. (
Page 762 and 763:
Page 764 and 765:
Page 766 and 767:
223. Eliade, M. (1978b), pp. 73-74.
Page 768 and 769:
Page 770 and 771:
Page 772 and 773:
Page 774 and 775:
Page 776 and 777:
233. Tablilla 7:112, 7:115; Heidel,
Page 778 and 779:
235. En Pritchard, J.B. (1955), p.
Page 780 and 781:
237. Eliade, M. (1978b), p. 91.
Page 782 and 783:
239. Eliade comenta: «Cuando Horus
Page 784 and 785:
241. Anaximandro de Mileto (611 a.C
Page 786 and 787:
243. Estos mitos expresan el hecho
Page 788 and 789:
245. A partir del Dragón que se co
Page 790 and 791:
247. Eliade, M. (1978b), p. 145.
Page 792 and 793:
249. Cornford, F.M. (1956).
Page 794 and 795:
251. Ibid.
Page 796 and 797:
253. «El combate de Indra servía
Page 798 and 799:
255. Eliade, M. (1978b), p. 320. El
Page 800 and 801:
257. Stevenson, M.S. (1920), p. 354
Page 802 and 803:
259. Neumann, E. (1955). lámina, P
Page 804 and 805:
261. Otto, R. (1958).
Page 806 and 807:
263. Jung, C.G. (1971), p. 477.
Page 808 and 809:
Los ataques epilépticos, a menudo
Page 810 and 811:
266. En relación con la estructura
Page 812 and 813:
268. Jung afirma: «Todo contenido
Page 814 and 815:
270. Esta figura deriva de la pintu
Page 816 and 817:
272. Eliade, M. (1982), pp. 20-21.
Page 818 and 819:
274. Neumann, E. (1955), pp. 31-32.
Page 820 and 821:
276. Shelton, G. (1980), p. 45.
Page 822 and 823:
278. Según entiendo, esta progresi
Page 824 and 825:
280. Véase Bowlby, J. (1969). Bowl
Page 826 and 827:
282. Véase Neumann, E. (1955).
Page 828 and 829:
284. De MacRae, G.W. (trad.) (1988)
Page 830 and 831:
286. Estoy en deuda con Mike McGarr
Page 832 and 833:
288. Véase Neumann, E. (1955).
Page 834 and 835:
290. Neumann, E. (1955), p. 39.
Page 836 and 837:
292. Foa, E.B, Molnar, C., & Cashma
Page 838 and 839:
294. Durga es, de hecho, la equival
Page 840 and 841:
296. Rychlak, J.F. (1981), p. 767.
Page 842 and 843:
298. A partir de una ubicación des
Page 844 and 845:
300. Esta descripción breve es un
Page 846 and 847:
302. Didi-Huberman, G., Garbetta, R
Page 848 and 849:
304. Neumann, E. (1954; 1955); Jung
Page 850 and 851:
306. Véase Eliade, M. (1978b), p.
Page 852 and 853:
308. Véase capítulo 2, apartado
Page 854 and 855:
310. Binswanger, L. (1963), pp. 152
Page 856 and 857:
312. Ibid., p. 123.
Page 858 and 859:
314. Eliade, M. (1965), p. xi.
Page 860 and 861:
316. Eliade, M. (1991a).
Page 862 and 863:
318. Ibid., p. 142.
Page 864 and 865:
320. Se trata de una imagen del par
Page 866 and 867:
322. Frye, N. (1982).
Page 868 and 869:
324. Extraído de «Figurea et embl
Page 870 and 871:
326. Smith, H. (1991), p. 292.
Page 872 and 873:
328. A partir de las «Figurea et e
Page 874 and 875:
1. Jung, C.G. (1968b), p. 86.
Page 876 and 877:
3. Nietzsche, F. (1966), pp. 100-10
Page 878 and 879:
5. Polan, H.J. & Ward, M.J, (1994);
Page 880 and 881:
7. Véase Eliade, M. (1965).
Page 882 and 883:
9. Eliade, M. (1965).
Page 884 and 885:
11. Ibid., especialmente el capítu
Page 886 and 887:
13. Existen pruebas, por ejemplo, d
Page 888 and 889:
15. Nietzsche, F. (1968a), p. 217.
Page 890 and 891:
1. Wittgenstein, L. (1958), p. 50.
Page 892 and 893:
3. Polyani, M. (1958).
Page 894 and 895:
5. Nietzsche, F. (1968a), p. 213, s
Page 896 and 897:
7. Frye, N. (1990), pp. 103-104.
Page 898 and 899:
9. Bruner, J.S. & Postman, L. (1949
Page 900 and 901:
11. Para una descripción más elab
Page 902 and 903:
13. Frye, N. (1990), p. 256.
Page 904 and 905:
15. Tablillas 7:112, 7:115; Heidel,
Page 906 and 907:
17. Nietzsche, F. (1995).
Page 908 and 909:
19. Hofstadter, D.R. (1979), pp. 39
Page 910 and 911:
21. Jung, C.G. (1968b), p. 86.
Page 912 and 913:
23. Kuhn, T. (1970), pp. 84-85.
Page 914 and 915:
25. Citado en Kuhn, T.S. (1957), p.
Page 916 and 917:
27. Kronig, R. (1960), pp. 22, 25-2
Page 918 and 919:
29. Esto, como destacó Karl Popper
Page 920 and 921:
31. Ibid., p. 54.
Page 922 and 923:
33. Otro comentario nietzscheano re
Page 924 and 925:
35. Dostoyevski, F. (1961), p. 21.
Page 926 and 927:
37. Citado en Kaufmann, W. (1975),
Page 928 and 929:
39. Véase Ambady, N., & Rosenthal,
Page 930 and 931:
41. Nietzsche, F. (1968a), p. 320.
Page 932 and 933:
43. Binswanger, L. (1963), p. 157.
Page 934 and 935:
45. Frye, N. (1990), p. xvi.
Page 936 and 937:
47. Véase nota al pie 2. del cap.
Page 938 and 939:
49. Ellenberger, H.F. (1970), pp. 4
Page 940 and 941:
51. Eliade, M. (1964).
Page 942 and 943:
53. El símbolo del árbol y el sig
Page 944 and 945:
55. «La serpiente de bronce de Moi
Page 946 and 947:
57. Orígenes, en Hodson, G. (1963)
Page 948 and 949:
59. Campbell, J. (1973), p. 25.
Page 950 and 951:
61. Tao Te Ching 25. en Waley, A. (
Page 952 and 953:
63. Tiuitchev, F.I. Sviataia noch n
Page 954 and 955:
65. Frye, N. (1982), p. 108.
Page 956 and 957:
67. Wheeler, J. (1980), p. 341.
Page 958 and 959:
69. Eliade, M. (1982), p. 75.
Page 960 and 961:
71. Véase el planteamiento sobre e
Page 962 and 963:
73. Frye, N. (1990), pp. 284-285.
Page 964 and 965:
75. «Yggdrasill, el árbol-mundo d
Page 966 and 967:
77. Neumann, E. (1954), pp. 30-31.
Page 968 and 969:
79. Véanse Jung, C.G. (1967b), pp.
Page 970 and 971:
81. Goethe, J.W. (1979a), p. 99.
Page 972 and 973:
83. Frye elabora el mito de Narciso
Page 974 and 975:
85. El neocórtex humano se desarro
Page 976 and 977:
1. Eliade, M. (1978b), pp. 62-63.
Page 978 and 979:
3. Nietzsche, F. (1966), p. 228.
Page 980 and 981:
5. Milton, J. (1961).1:40-43, p. 38
Page 982 and 983:
7. Véase nota 321. del capítulo 2
Page 984 and 985:
9. Eliade, M. (1978b), p. 302.
Page 986 and 987:
11. Eliade, M. (1978b), p. 310.
Page 988 and 989:
13. Goethe, J.W. (1979a). p. 75.
Page 990 and 991:
15. Véase capítulo 4: «El héroe
Page 992 and 993:
17. Shakespeare (1952c). Enrique VI
Page 994 and 995:
19. Más detalles en Russell, J.B.
Page 996 and 997:
21. Nietzsche, F. (1967b), p. 333.
Page 998 and 999:
23. Citado en Kaufmann, W. (1975),
Page 1000 and 1001:
25. Durnin, R. (1994).
Page 1002 and 1003:
27. Solzhenitsyn, A.I. (1975), p. 3
Page 1004 and 1005:
Page 1006 and 1007:
31. Frankl, V. (1971), pp. 20-21.
Page 1008 and 1009:
33. Solzhenitsyn estima que unos 25
Page 1010 and 1011:
35. Solzhenitsyn, A.I. (1975), p. 2
Page 1012 and 1013:
37. Zek, en argot ruso, significa i
Page 1014 and 1015:
39. Véase, por ejemplo, Browning,
Page 1016 and 1017:
41. Milton, J. (1961). 2: 380-385,
Page 1018 and 1019:
43. Ibid., pp. 619-620.
Page 1020 and 1021:
Page 1022 and 1023:
47. Frankl, V. (1971), pp. 117-120.
Page 1024 and 1025:
49. Ibid., p. 4.
Page 1026 and 1027:
51. Milton, J. (1961). 1:249-253, p
Page 1028 and 1029:
53. Shakespeare (1952d). Tito Andr
Page 1030 and 1031:
55. Shakespeare (1952c). Richard II
Page 1032 and 1033:
57. Ibid., p. 347.
Page 1034 and 1035:
59. Ibid.. 1:44-48, p. 38.
Page 1036 and 1037:
61. Del Evangelio de Tomás, en Rob
Page 1038 and 1039:
63. Ibid., 4:79-105, p. 117.
Page 1040 and 1041:
Page 1042 and 1043:
Page 1044 and 1045:
69. Arendt, H. (1994).
Page 1046 and 1047:
71. Jaeger, W. (1968), p. 35.
Page 1048 and 1049:
73. Ibid., pp. 13-14.
Page 1050 and 1051:
75. Véase nota 2. del capítulo 5.
Page 1052 and 1053:
77. Los intentos del faraón de con
Page 1054 and 1055:
79. Frye, N. (1990), p. 299.
Page 1056 and 1057:
81. Aquí se presenta de manera exp
Page 1058 and 1059:
83. Frye afirma:Si es verdad que el
Page 1060 and 1061:
85. El pléroma.
Page 1062 and 1063:
87. Dostoyevski, F. (1981), pp. 299
Page 1064 and 1065:
89. Ibid., p. 313.
Page 1066 and 1067:
91. James, W. (1880, octubre), p. 1
Page 1068 and 1069:
93. Frye, N. (1990), p. 104.
Page 1070 and 1071:
95. Frye también afirma:Ya nos hem
Page 1072 and 1073:
96. Frye, N. (1982), p. 131.
Page 1074 and 1075:
98. El Diálogo del Salvador, en Ro
Page 1076 and 1077:
100. En referencia a Éxodo 31:12-1
Page 1078 and 1079:
102. Piaget, J. (1965), p. 197.
Page 1080 and 1081:
104. Ibid., p. 398.
Page 1082 and 1083:
106. Ibid., p. 102.
Page 1084 and 1085:
108. Rychlak, J. (1981), p. 699.
Page 1086 and 1087:
110. Los comentarios de Sócrates s
Page 1088 and 1089:
112. «El árbol del conocimiento:
Page 1090 and 1091:
114. Eliade comenta: «Liber Platon
Page 1092 and 1093:
116. Eliade comenta: «Según Basil
Page 1094 and 1095:
118. Eliade comenta: «[Véase Elia
Page 1096 and 1097:
120. Eliade comenta. «Incluso en e
Page 1098 and 1099:
122. Becker, E. (1973), p. xiv.
Page 1100 and 1101:
124. Véase Ellenberger, H.F. (1970
Page 1102 and 1103:
126. Muestras representativas de ej
Page 1104 and 1105:
128. Von Franz, M.-L. (1980), pp. 3
Page 1106 and 1107:
130. La traducción: «Se halla en
Page 1108 and 1109:
132. Jung, C. (1968b), p. 306.
Page 1110 and 1111:
134. Citado en Evans, P.I. (1973),
Page 1112 and 1113:
136. Véase Jung, C.G. (1968b), p.
Page 1114 and 1115:
138. Jung, C.J. (1968b), pp. 66-67.
Page 1116 and 1117:
140. Se trataba, de hecho, de una i
Page 1118 and 1119:
142. Eliade, M. (1978a), p. 50.
Page 1120 and 1121:
144. Ibid., p. 35.
Page 1122 and 1123:
146. Von Franz, M.L. (1980), pp. 21
Page 1124 and 1125:
148. Ibid., p. xiv.
Page 1126 and 1127:
150. Eliade comenta: «[Dobbs, B.J.
Page 1128 and 1129:
152. Eliade, M. (1985), pp. 259-261
Page 1130 and 1131:
154. Ibid., pp. 322-323.
Page 1132 and 1133:
156. Dorn, en Jung, C.G. (1976b), p
Page 1134 and 1135:
158. Frye afirma:El profeta, el sum
Page 1136 and 1137:
160. Ibid., p. 283.
Page 1138 and 1139:
162. Jung describe ese estado como
Page 1140 and 1141:
164. Ibid., pp. 540-541.
Page 1142 and 1143:
166. De Maier, Scrutinium chymicum
Page 1144 and 1145:
168. Ibid., pp. 363-364.
Page 1146 and 1147:
170. Jung, C.G. (1976b), p. 475.
Page 1148 and 1149:
172. Parece posible que el hipotét
Page 1150 and 1151:
174. Jung, C.G. (1968b), pp. 327-32
Page 1152 and 1153:
176. Ibid., pp. 301-302.
Page 1154 and 1155:
178. Ibid., pp. 332-334.
Page 1156 and 1157:
180. Ibid., pp. 336-339.
Page 1158 and 1159:
Page 1160 and 1161:
Page 1162 and 1163:
186. Khunrath, en Jung, C.G. (1976b
Page 1164 and 1165:
188. Jung. C.G. (1968a), p. 179.
Page 1166 and 1167:
2. Russell, J.B. (1986).
Page 1168 and 1169:
4. Ibid., p. 300.
Page 1170 and 1171:
6. Wechsler, D. (1981).
Page 1172 and 1173:
8. Véase, por ejemplo, el Evangeli
Page 1174 and 1175:
10. Véase nota al pie 1. del Prefa
Page 1176 and 1177:
12. Jung, C.G. (1967b), p. 304.
Page 1178 and 1179:
14. Neumann afirma:Originalmente, e
Page 1180 and 1181:
16. Eliade, M. (1982), p. 73.
Page 1182 and 1183:
18. Citado en Pagels, E. (1979), p.
Page 1184 and 1185:
* Las traducciones de las obras cit
Page 1186:
Mapas de sentidos. La arquitectura
show all

Mapas de sentidos jordan peterson

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?