Bases epistémicas de la educación - Mirta Casañas Díaz

Bases epistémicas de la educación
emergen del caos , o según la terminología del campo, en las estructuras
disipativas que surgen en sistema fuera de equilibrio cuando la producción de
entropía es demasiado alta.
2. Destaca el orden oculto que existe dentro de los sistemas caóticos Entendido
así se puede demostrar contienen estructuras altamente codificadas llamadas
atractores extraños.
La teoría del caos fue uno de los antecedentes necesarios de este paradigma.
Esta teoría presentaba formas diferentes de organización a las tradicionalmente
desarrolladas por la ciencia, donde el orden, el desorden y la organización están
estrechamente interrelacionadas en una configuración dialéctica dentro de la
misma realidad. El caos es un orden que no es secuencial, regular ni acumulativo 34 .
La complejidad presupone sistemas donde el orden y el desorden se integran
dialécticamente en la definición de la cualidad de un sistema.
Desde la epistemología, complejidad implica creación permanente, aceptación
de los aspectos que niegan lo dominante y su seguimiento en su propia lógica, por
tanto una renovación permanente de las formas acabadas del conocimiento.
A nivel del desarrollo de la ciencia como proceso, asumir el principio de la
complejidad implica reconocer la legitimidad de enfoques concurrentes sobre un
mismo problema estudiado, porque la realidad como proceso no puede encerrarse
en una aproximación particular que por su propia naturaleza sus elementos
constituyentes se modifica y da lugar a nuevas aproximaciones teóricas.
Edgar Morin señalaba: “El pensamiento complejo no es el pensamiento completo;
por el contrario, sabe de antemano que siempre hay incertidumbre. Por eso mismo
escapa al dogmatismo arrogante que reina en los pensamientos no complejos. Pero
el pensamiento complejo no cae en un escepticismo resignado por que, operando
una ruptura total con el dogmatismo de la certeza, se lanza valerosamente a la
aventura incierta del pensamiento” 35
La epistemología de la complejidad implicaba formas nuevas para la construcción
del conocimiento que superara el carácter analítico, simple, descriptivo que
predominó en la producción del conocimiento en el paradigma positivista.
Desde estas bases epistemológicas se acepta la naturaleza múltiple y diversa de lo
estudiado, la integración y desintegración de elementos diferentes y contradictorios
34 Véase: Munné, F. Complejidad y Caos: más allá de una ideología del orden y el desorden. En Conocimiento,
realidad e ideología. AVEPSO. Caracas, 1994, pag 17
35 Morin, E. Epistemología de la complejidad. . En Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Editorial Paidós,
1994 1994. p 440
Integra Educativa Vol. IV / Nº 1
235