Bases epistémicas de la educación - Mirta Casañas Díaz

Bases epistémicas de la educación
de elementos o partes de un conjunto, sino más bien las relaciones ente sus
aspectos” 40
• El valor que se le otorga a formas diversas de la construcción humanacoincidentes
con el constructivismo social- En esta dirección E. Morin destaca la
capacidad de formas no científicas de construcción para mover representaciones
generales que implican cambios en la forma de pensar. Afirmó: “Durante largo
tiempo, la superioridad de la literatura con respecto a las ciencias humanas
residió precisamente en dar cuenta de este aspecto ( se refiere al individuo),
en un momento en que las ciencias humanas habían anulado por completo la
existencia del individuo.(…)Cuando Tolstoi muestra la imbricación del destino
de los individuos y de la gran historia, como en el príncipe Andrés en La guerra
y la paz, enlaza el alma individual y el destino histórico global. Y Dostoievski,
cuando descubre las intermitencias, los bruscos cambios que hacemos de una
parte de nosotros mismos a otra parte de nosotros, muestra que es imposible
racionalizar en una fórmula al ser humano. Los grandes novelistas han enseñado
el camino de la complejidad, pero aunque no lo han hecho de forma conceptual,
en el plano del pensamiento filosófico y científico su aporte es necesario para
todo pensamiento filosófico y científico” 41
Los atributos generales del pensamiento complejo son: la multidimensionalidad,
contradicción, procesos permanentes de integración y desintegración, probabilidad
y configuración sistémica.
La orientación al pensamiento complejo no es algo nuevo, muchos psicólogos
tomando como base el pensamiento dialéctico marxista desde diferentes
orientaciones tales como: el psicoanálisis social, el constructivismo dialéctico, el
enfoque socio-cultural, han expresado una construcción compleja de los problema
teóricos desarrollados por ellos en su marco referencial, inclusive Vigotsky tenía un
representación general de la subjetividad muy cercana a los principios generales de
la epistemología de la complejidad. Munné puntualizó:
“La sensibilidad hacia lo complejo tampoco es una novedad. La teoría general de
sistema desde sus inicios, se mostró preocupada por ella. La teoría de la organización
hace tiempo que habla de organizaciones complejas. La ciencia económica se está
interesando por las que califica de economías complejas. Lo totalmente nuevo
es el tratamiento de la realidad como algo que siempre y en todo sus aspectos es
complejo” 42
40 Munné, F. Complejidad y Caos: más allá de una ideología del orden y el desorden. En Conocimiento, realidad
e ideología. AVEPSO. Caracas, 1994, p 11.
41 Morin, E. Epistemología de la complejidad. . En Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Editorial Paidós,
1994,p 435.
42 Munné, F. Complejidad y Caos: más allá de una ideología del orden y el desorden. En Conocimiento, realidad
e ideología. AVEPSO. Caracas, 1994, p 11
Integra Educativa Vol. IV / Nº 1
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