Bases epistémicas de la educación - Mirta Casañas Díaz

Bases epistémicas de la educación
investigación científica. De esta forma la epistemología no se ocupa de los procesos
del conocimiento sino únicamente de los aspectos lógicos del conocimiento
científico 54 .
Para fundamentar su epistmología se vio obligado a formular la teoría del tercer
mundo, según la cual además del mundo de la subjetividad con sus sensaciones y
creencias (llamado mundo 2) y del mundo de los objetos físicos (llamado mundo
1), tenemos el mundo de las teorías, de los sistemas teóricos, de los problemas
(el mundo 3). Este mundo es un producto humano, posee una total objetividad y
autonomía en relación con el hombre y puede ser estudiado independientemente de
los procesos subjetivos.
El mundo 3 popperiano, es el mundo de la cultura, mito, ciencias, lenguajes, etc.
El criterio que se sostiene difiere de los anteriores. Se considera que el hombre
conoce el mundo tal cual es, puede llegar a su esencia a través del conocimiento, lo
que no significa negar el carácter subjetivo de este proceso. No hay conocimiento
sin sujeto cognoscente, pero este puede captar la realidad y expresarla en conceptos,
teorías, juicios, etc.
La labor del profesor en el proceso docente, consiste en llevar al educando a la
verdad, seguir el camino recorrido por la ciencia, o mejor aún lograr que el estudiante
transite en su proceso cognoscitivo por las etapas que atravesó la ciencia, que pueda
apropiarse de un pensamiento lógico dialéctico que le permita crear guiado por el
maestro y adquirir más tarde su propio sistema cognoscitivo.
IX
La base epistemológica que se sustenta para la educación ambiental en Cuba es
esencialmente marxista ya que desde estas posiciones el relativismo característico
del paradigma complejo no tiene cabida, ni el agnosticismo de algunos de sus
representantes, sin embargo, este paradigma que tiene una base dialéctica, desarrolla
un sistema de concepto muy similares a los postulados por los clásicos del marxismo,
pero se considera que no es necesario estar detrás de lo novísimo y asumir una nueva
terminología si ya se cuenta en el marxismo con las que expresan ese aspecto de la
realidad material o espiritual.
Cuando Edgar Morin, parte en su epistemología compleja del principio de
la dialogicidad, para un conocedor de la dialéctica no sólo marxista sino en su
devenir histórico, es evidente que se refiere a los contrarios que se excluyen y se
presuponen, lo que él define como: “….los opuestos como constituyentes el uno del
54 Véase: Popper, Karl R. Lógica de la investigación científica. 1919.
Integra Educativa Vol. IV / Nº 1
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