Lanceras de Cristina | Ed. 16 Agosto 2022

EDITORIAL AGOSTO
2 | Lanceras de Cristina

En esta edición nos proponemos
discutir sobre algunas
creencias
estereotipadas que pretenden correr
al pueblo, y dentro de éste muchas
veces a las mujeres, de los escenarios
de la política, el deporte y la cultura.
Nos animamos un poco más
y hablamos también de religión,
alejándonos de muchos discursos del
feminismo hegemónico y de la izquierda
reaccionaria que no son capaces de
comprender la creencia y la fe popular.
En lo que respecta al deporte,
les compartimos desde una mirada
revisionista la historia de las pioneras y
el fútbol femenino, cuando en el Estadio
Azteca nuestras jugadoras golearon a
Inglaterra.
También nos propusimos traer la
palabra de una compañera en la casa de
la UOM, recordando la intervención de
Cristina hace unos años en el Senado,
levantando una nueva bandera del
peronismo: El feminismo popular.
Por su parte, en Populares, traemos
al Museo Malvinas e Islas del Atlántico
Sur, que funciona en la ex ESMA y fue
inaugurado en junio del 2014 por la
mujer de la historia: Cristina Fernández
de Kirchner.
Si hacemos mención a la jefa, no
podemos no hacer referencia a lo que
pasó estos últimos días, que han sido muy
agitados. Los poderes concentrados
guiados por el afán de proscribir al
peronismo, no cesan su persecución
a la conductora del movimiento
nacional, la vicepresidenta Cristina
Fernández de Kirchner. El pueblo
se ha organizado en distintos puntos
del país para manifestar su apoyo a la
democracia y repudiar las embestidas
del partido judicial.
En CABA, la militancia se ha
convocado en el domicilio de Cristina
para cuidarla, tal como en los años 70
ha hecho con Juan Domingo Perón en
su domicilio de Gaspar Campos, Vicente
Lopez. La lealtad con quienes han
trabajado por engrandecer la Nación,
no se negocia. Por el contrario, se
endurece. Seguiremos en estado de
alerta y movilización para garantizar
la integridad de Cristina; porque
CRISTINA ES PATRIA Y A LA PATRIA
SE LA DEFIENDE.
AGRADECIMIENTOS
A la compañera y militante
incansable Eva Mieri, Responsable
del Frente de Mujeres PBA de La
Cámpora, Secretaria de Ambiente
en Quilmes y Secretaria General del
PJ Quilmes, que nos ha permitido
utilizar su intervención en la UOM
de Quilmes, en el marco del Tercer
Encuentro de formación de cuadros
integrales de la Juventud Peronista
de Quilmes.
Lanceras de Cristina | 3

índice
06 bases
La fe hecha movimiento popular
Sofía Rozen
12
Fervientes
Las pioneras
En los botines, la revolución
Eva Ventri Sosa y Celina López
16 Realidad
Efectiva
Los ojos ciegos bien abiertos
Eva Mieri
20
Populares
La historia no se puede fragmentar ni
separar: Museo Malvinas e Islas del
Atlántico Sur
4 | Lanceras de Cristina

Lanceras de Cristina | 5

BASES
LA FE HECHA MOVIMIENTO POPULAR
6 | Lanceras de Cristina

Sofía Rozen
Estudiante de Ciencia Política y Gobierno.
Presidenta del CEPyPP UNLa. Frente Universitario Megafón.
Responsable de Prensa y Comunicación de la tercera sección PBA.
“Yo admiro a la religión que puede hacerle decir a un humilde
descamisado frente a un emperador: ‘¡Yo soy lo mismo que Usted, hijo
de Dios!’ La religión volverá a tener su prestigio entre los pueblos si sus
predicadores la enseñan así: como fuerza de rebeldía y de igualdad, no
como instrumento de opresión”
Evita, mi mensaje
Sin ánimos de realizar una nota
catequística, y con el propósito de poder
ahondar en nuestra formación como
cuadros políticos, es que me propongo
visibilizar algunos puntos de conexión
entre el peronismo, la cuestión de
géneros y la Iglesia, entendiéndolo no
como dicotomía sino justamente como
una cuestión dialógica. En este sentido,
antes de abordar la cuestión de género,
es necesario realizar un camino previo. Es
importante comprender el hecho de
que la Iglesia es una institución, y como
tal, no es buena ni mala en sí misma,
no contiene valores inmutables, sino
que depende de los hombres y mujeres
que la dirijan (lo mismo se sucede con
cualquier tipo de institución, por ejemplo
las Fuerzas Armadas o mismo cualquiera
de nuestras escuelas). En este sentido,
la Iglesia contiene diversos sectores,
entre los que se encuentra la Doctrina
Social de la Iglesia.
La Doctrina Social de la Iglesia es
la aplicación del mensaje evangélico
de Jesús a las circunstancias históricas
y sociales concretas. Busca orientar
la acción transformadora concreta de
los cristianos en la sociedad y propone
orientar y reordenar las instituciones de
la sociedad en función de la dignidad de
todos los hombres y mujeres; es por esto
que pone su preocupación central en
las personas, en la condición humana
y su destino. Como tal, acompaña los
tiempos de la humanidad, su desarrollo,
su vida política, es dinámica y por eso
da respuestas a problemas concretos
humanos. El cuerpo teórico de la
Doctrina Social de la Iglesia surge de lo
que llamamos las encíclicas sociales:
mensajes de los Papas respecto de
la cuestión social, la primera será la
Rerum Novarum (de las cosas nuevas),
escrita por León XIII en 1891 que se
ocupó de la cuestión obrera.
Lanceras de Cristina | 7

La Doctrina Social de la Iglesia
recupera la experiencia del cristianismo
primigenio, aquel que fue perseguido en
su tiempo por declarar que la propiedad
privada no era absoluta, sino que tenía
un destino universal: poner los bienes al
servicio de todos; por disputarle poder
al César, declarando que su poder no
era absoluto (ya que había un único rey,
Cristo, y solo Dios es el señor absoluto) y
por último por proponer una comunidad
de iguales (las primeras comunidades
cristianas) en la que dejaran de existir las
diferencia entre judios y griegos, esclavos
y libres y entre hombres y mujeres.
Desde aquí se puede afirmar que
el Cristianismo es antiimperialista y
antipatriarcal. Antiimperialista por
oponerse a un imperio (el romano)
y ser perseguido justamente por la
disputa de poder que mencionamos
anteriormente, y antipatriarcal porque
si el horizonte es una comunidad de
iguales, es una comunidad donde no
hay un páter como autoridad máxima.
Es una comunidad que no distingue
por cuestiones de género a quienes la
integran.
En este punto, es donde
pueden comenzar a aparecer algunas
contradicciones ¿como puede ser
antipatriarcal la Biblia o la Iglesia, si hay
un relato hegemónico que la coloca en un
lugar profundamente misógino? Sucede
que, justamente, es un relato hegemónico.
Con la Iglesia y con el relato de la Biblia
sucede algo similar a lo que pasa con
nuestra historiografía: hay quienes
han hecho, por distintos intereses, un
relato oficial y lo difundieron ocultando
a más de un personaje, más de un
hecho y vaciando de sentido a otros
tantos.
En cuanto a la Iglesia nos referimos
al relato habitual respecto de la relación
entre la iglesia y la sociedad: una iglesia
gorila y autora del bombardeo del 55,
reaccionaria, cómplice de la última
dictadura cívico militar; una iglesia
profundamente oligárquica y antipopular.
Resulta que sí, aquellos hechos sucedieron
y algunos sectores nos han hecho creer
que es lo único que sucedió y que por
tanto nuestra única relación como
peronistas con la Iglesia puede ser “Cristo
o Perón”, pero Evita misma dice en Mi
Mensaje: “Pero sé también que a los
pueblos les repugna la prepotencia militar
que se atribuye el monopolio de la Patria,
y que no se concilian la humildad y
la pobreza de Cristo con la fastuosa
soberbia de los dignatarios eclesiásticos
que se atribuyen el monopolio absoluto
de la religión. La Patria es del pueblo,
lo mismo que la Religión.” Entonces,
volvemos a lo mismo: aquellos son
recortes históricos, un poco caprichosos
y mal intencionados, de la historia de la
Iglesia.
Es preciso entender que la Iglesia
ha tenido una relación compleja con el
peronismo, sobre todo en las cúpulas
que son aquellas que se dedicaban a
la beneficencia que tanto criticaba Evita
y que incluso, la propia Doctrina Social
de la Iglesia o la Teología del pueblo y/o
la de la liberación también critican por
alejarse del mensaje de Cristo, de aquel
8 | Lanceras de Cristina

Cristo que acompañaba a su pueblo —
sobre todo a los más desprotegidos— y
echó a los mercaderes del templo.
Cuando hablamos de Biblia
es importante destacar que desde el
catolicismo ésta se interpreta, es decir,
su lectura no es literal. En este sentido,
y en la misma línea en que venimos
trabajando, lo que discutimos aquí es
la lectura —y divulgación— histórica
y hegemónica que ha habido de La
Biblia, como un texto machista que
responde a determinados intereses. Sin
embargo, cuando hacemos una lectura
desde una perspectiva crítica, en la misma
podemos encontrar que las mujeres
ocupan un rol protagónico en todo
el relato, comenzando por el antiguo
testamento donde se enuncia a Rajab,
una prostituta que ayuda y esconde a
los espías israelitas que comandaba
Josué (sucesor de Moisés) en Canaán,
ciudad que se disponían a tomar en su
camino hacia la tierra prometida.
También tenemos luego a María
Magdalena que es una de las discípulas
más cercanas de Jesús, la cual también
es parte del grupo de mujeres que
acompañan a Jesús en su crucificcion,
las únicas que se quedan con él hasta
su último aliento, y luego son las que
descubren el sepulcro vacío y por
tanto encargadas de llevar “la buena
nueva” al resto de los discípulos. En
este sentido, y en el misterio de la fe
católica, ocupan un rol central.
Tengamos en cuenta que Jesús en
los relatos de la Biblia siempre está en
defensa de aquellos que el resto apartaba
y despreciaba: estuvo con los enfermos,
los pobres y las mujeres, recordemos
que aquella famosa frase de “aquel
de ustedes que esté libre de pecado,
que tire la primera piedra”, una
intervención de Jesús en defensa de
una mujer que iba a ser apedreada por
ser acusada de adulterio. La sociedad
en la que se encontraba Jesús sí era
profundamente patriarcal, pero él
Lanceras de Cristina | 9

mismo fue perseguido, torturado y
crucificado por soñar y luchar por
una comunidad distinta donde esas
diferencias no sean relevantes.
La Iglesia que luego siguió los
mismo pasos que Jesús también fue
perseguida y torturada, fue es la
Iglesia de Carlos Mugica, asesinado
por la Triple A, la de los palotinos,
desaparecidos en 1976, cuando
también asesinaron a Angelelli y luego
en 1977 torturaron y desaparecieron
a las monjas francesas junto a un
grupo de mujeres vinculadas a las
Madres de Plaza de Mayo. Esa misma
dictadura que persiguió y desapareció
miles de obreros peronistas convencidos
de que la Comunidad Organizada era
posible, también torturó a miles de jóvenes
catequistas que soñaban y pregonaban
con una Argentina más justa, donde una
comunidad de iguales era posible.
Este sector de la Iglesia es el
mismo que hoy organiza a tantas
comunidades en miles de villas en la
extensión de la Patria, con los Curas
de Opción Por los Pobres y los Curas
Villeros junto a distintos grupos de
monjas que también colaboran. El
trabajo en esas capillas es remarcable
no solo por amparar donde el Estado
todavía no llega, sino también por dar
un rol a cada uno en esa comunidad:
mujeres y hombres que antes no tenían
tareas, no tenían una profesión, o una
vocación, hoy se hacen cargo de tareas en
su misma comunidad, algunos dan clases
en Centros de Formación Profesional,
otros acompañan grupos de hombre y
de mujeres, se ocupan de desayunos,
almuerzos, meriendas y cenas de toda
la barriada. Hoy recuperaron su misión,
y volvieron a tener dignidad con ese rol
útil que pueden ocupar entre los suyos,
podríamos decir que con el mismo espíritu
que en su momento Ceferino Namuncurá
—beato de la Iglesia Católica y santo
popular de origen mapuche— dijo “quiero
ser util a mi gente” y quería ayudar a su
pueblo a vivir mejor.
En una Nación donde la cuestión
religiosa tiene tanto peso, querer
darle la espalda es alejarnos de
nuestro pueblo, es nuestro pueblo
el que peregrina todos los años por
nuestra Virgen Gaucha, el que en su
idiosincrasia consagra lo cotidiano,
convierte en milagro el barro y hace
santos a quienes que no lo traicionaron
y es por ello que nuestro pueblo el
que santifico a personajes de nuestra
historia, como Evita.
En cualquier pueblo o ciudad,
por más chico o grande que sea,
encontraremos una capilla y un
sacerdote que acompaña, desde una
perspectiva más o menos cercana a
la nuestra, pero sin dudas con una
comunidad que encuentra en la fe un
motor y un horizonte para pasar los
momentos más difíciles. Nuestro rol
como organización política es acompañar
y caminar a la par aquellos caminos,
porque nosotros también somos ese
pueblo que cree para seguir andando.
En definitiva, no podemos negar que el
Peronismo es esa fe hecha movimiento
popular.
10 | Lanceras de Cristina

Lanceras de Cristina | 11

FERVIENTES
LAS PIONERAS
EN LOS BOTINES, LA REVOLUCIÓN
12 | Lanceras de Cristina

Eva Ventri Sosa
Responsable de Formación Política Campana
Celina López
Responsable del Frente de Géneros y Diversidad
Campana
Históricamente, el fútbol fue una
esfera de actividad perteneciente a los
hombres. El sistema patriarcal limitó
a la mujer al ámbito de lo privado
(el cuidado de la familia, del hogar)
mientras que el hombre dominaba las
esferas sociales, entre ellas, el deporte.
Con el paso de los años y como
resultado de arduas luchas, las mujeres
logramos avanzar en materia de derechos
y mejorar nuestras condiciones de vida.
Entre los derechos conquistados
está la participación en el fútbol que
en Argentina se lo debemos a las
pioneras, como las mundialistas del
´71: Elba Selva, Marta Soler, Gloria
“Betty” García, Angélica Cardozo,
Teresa Suárez, Eva Lembessi, Virginia
Andrade, María Ponce, María Fiorelli,
Zulma Gómez, Ofelia Feito, Susana
Lopreito, Marta Andrada, Zunilda
Troncoso, Virginia Cattaneo, María
Cáceres y Blanca Bruccoli.
Se convirtieron en pioneras del
fútbol femenino cuando en 1971
participaron del Mundial que se llevó
a cabo en México. Este torneo no
estaba organizado por la FIFA, no era
un campeonato oficial, pero marcó un
antes y un después en la historia del
fútbol femenino. La Selección Argentina
participó con pocos recursos, sin director
técnico, con camisetas prestadas y sin
dinero, pero con hambre de gloria.
En nuestro país (como en gran
parte de Latinoamérica) el fútbol
trasciende el campo de juego, es un
fenómeno social que forma parte de
la identidad argentina; es un espacio
de recuperación histórica, y por este
motivo la aplastante victoria de
Argentina sobre Inglaterra el 21 de
agosto de 1971 no fue una victoria más.
En varias oportunidades, la jugadora Elba
Selva habló de la importancia de quedarse
con el partido frente a una potencia como
Inglaterra y de la emoción que le produjo
escuchar cómo desde las tribunas, en un
Estadio Azteca, bajaba el imponente grito
de: “¡Ar-gen-tina! ¡Ar-gen-tina!”. Ese día
fue Elba quien convirtió los cuatro goles
del 4-1 frente a las inglesas.
En el 2020 el Congreso de la
Nación aprobó el 21 de agosto como
el “Día de la Futbolista Argentina” en
honor a Elba Selva. Con el 10 en la
espalda de la celeste y blanca, en el
Estadio Azteca, Elba fue la protagonista
de la goleada histórica a Inglaterra,
quince años antes del gol del Diego,
también con la 10, a los ingleses y en
el mismo país.
Lanceras de Cristina | 13

Sin embargo, las mundialistas no
son las únicas pioneras. Muchas chicas
se quedaron alentando a la selección
y haciendo fuerza desde el potrero,
como Nilda Barrios, más conocida
como “Perla”, quien era tan solo una
adolescente cuando Argentina disputó
el mundial del ’71. Siempre fue la única
niña que jugaba al fútbol en el barrio con
los varones. Jugaba a pesar de los retos
de su madre y de los comentarios de los
vecinos. Más de una vez se la escuchó
contar que jugaba disfrazada de varón, se
hacía pasar por “el primo de Cacho” para
poder ser aceptada en el equipo. Ignoraba
que con su rebeldía les estaba abriendo
la cancha a generaciones futuras. No
se imaginaba que ese vínculo de amor
con la redonda que sostenía en secreto
y que era casi prohibido, otras niñas
iban a poder vivirlo libremente. En aquel
entonces, pensar en inferiores de fútbol
femenino era una utopía, sin embargo,
hoy las niñas encuentran su lugar en los
clubes.
La historia de las pioneras y
la del fútbol femenino en general
es una historia de lucha. Las
futbolistas rompen con los mandatos
históricamente impuestos y cada vez
que salen a la cancha salen a luchar:
luchan contra el “chiste” tribunero,
contra el comentario misógino que
entra a través del alambrado, contra
el estereotipo impuesto de belleza
femenina, contra un mandato social
que las quiere lejos de una cancha.
Esta generación de mujeres son
las pioneras de la deconstrucción del
fútbol. Hoy la pelota la tiene una nueva
generación de chicas que levantan las
mismas banderas, como en el 2019
que de la mano de Macarena Sánchez
se cambió de frente y se logró la (semi)
profesionalización del fútbol femenino.
Macarena fue la primera mujer en firmar
un contrato profesional y ese golazo
lo gritamos todas, como los de Yamila
Rodríguez y Flor Bonsegundo que nos
metieron en el Mundial 2023. Si bien
queda un largo camino que transitar, la
Selección Argentina no viajará al Mundial
de Australia/Nueva Zelanda en las
mismas condiciones en que lo hicieron las
pioneras en el ’71.
La lucha feminista sacude el
sistema patriarcal. El feminismo se
cuela por las grietas, agita desde las
bases, hace temblar los cimientos de
un sistema que se ve amenazado por
la justicia social. Adentro y afuera
de las canchas vamos a recoger los
nombres de las pioneras hasta lograr
el lugar que merecen en la historia.
Las futbolistas también serán póster,
bandera y canción.
Agradecemos a las pioneras por
dar el puntapié inicial de esta lucha que
continúa, que es suya, que es nuestra, que
es de todas.
14 | Lanceras de Cristina

Lanceras de Cristina | 15

REALIDAD EFECTIVA
OJOS CIEGOS BIEN ABIERTOS
16 | Lanceras de Cristina

(*) Intervención de Eva Mieri, Responsable del Frente
de Mujeres PBA de La Cámpora, Secretaria de
Ambiente en Quilmes y Secretaria General del PJ
Quilmes, en el 3er Encuentro del Ciclo de Formación
de Cuadros de la Secretaría de JP, PJ de la
misma ciudad.
Veo a muchos aburrirse, bostezar…
Eso pasa cuando hay compañeras en el
escenario hablando de política. Y es algo
que tenemos que replantearnos, porque
nuestra conductora Cristina Fernández
de Kirchner es mujer y si hablamos
de nuestra Patria Chica, tenemos a
la compañera Mayra Mendoza, la
primera intendenta de nuestra ciudad,
y la primera presidenta del Partido
Justicialista. Creo que tenemos, como
dice el Indio Solari: “los ojos ciegos
bien abiertos”.
Y creo que, nos merecemos
transformar este movimiento, así como
Evita se animó en su momento a fundar
el partido femenino, aunque no se
consideraba feminista. Así como Cristina
en la discusión del 2018, en aquella
noche fría en el Senado de la Nación,
donde más de dos millones de mujeres
y diversidades, luchábamos por la
adquisición de un nuevo derecho;
esa mujer que es nuestra conductora,
nuestra faro, nuestra guía, generó lo
que nosotras humildemente llamamos
“La actualización de la doctrina
peronista”, porque caracterizó al
movimiento al que pertenecemos
cada une y cada una de nosotras,
agregándole a lo nacional, popular,
democrático el carácter feminista.
Por lo tanto, en esta charla que
es parte de un ciclo de formación para
cuadros políticos, es necesario y urgente
que cada uno de nosotros y nosotras,
siendo militantes integrales, empecemos
a apropiarnos de eso que llamamos
feminismo. Hagamos un ejercicio:
¿Quiénes de todos nosotros y nosotras,
levante la mano, se considera peronista?...
Bien, ¿Quién de cada uno de nosotros y
nosotras se considera feminista? Ahí está…
Bueno, ahí es como decía la compañera
Aldana Rodríguez Golisano al principio
de su locución, hay una falsa dicotomía
entre pensar que el peronismo y el
feminismo son dos cosas totalmente
distintas. Sin embargo, tenemos casi
todo en común, luchamos por la justicia
social, luchamos por la igualdad de
oportunidades, luchamos porque en
el pueblo reine el amor y la igualdad.
Tenemos dos grandes mujeres
en nuestra historia dentro del
movimiento justicialista, Eva Perón
y Cristina Fernández de Kirchner.
Nosotras y nosotros debemos tomar ese
trabajo descomunal que ellas hicieron, y
pongo a ellas en el centro de la escena,
Lanceras de Cristina | 17

porque créanme que para nosotras las
compañeras, las militantes, las dirigentas,
se nos hace muy difícil… Imagínense
cuánto le costó a Eva, que hoy obviamente
levantamos sus banderas, pero que en su
época la tildaron de puta, de inexperta.
Sin embargo, como decía Eva Stoltzing, no
solo fue el corazón del peronismo sino
quien hizo de la posibilidad de que,
muchísimos argentinos y argentinas
tengan ese piso de igualdad, que los
pibes, que las pibas, que los viejos, que
las viejas tengan dignidad, en el marco
de la obra de Juan Domingo Perón,
que puso en el centro de la escena los
derechos de los trabajadores.
Eva desde esa sensibilidad que
la caracterizaba, pero también ese
compromiso profundo de saberse una
mina de barrio, una mina pobre, una mina
que venía de una familia desmembrada,
pudo entregar su vida para que argentinos
y argentinas vivan con dignidad. Así
también lo hizo Cristina y lo sigue
haciendo; pero en el carácter feminista,
al cual nosotros nos referimos, creo
que ahí las organizaciones políticas,
los sindicatos y un montón de otras
áreas, no solo se sienten interpeladas
porque el feminismo viene a irrumpir
en la agenda política, en la arenga
política, sino también a despabilarnos,
hablando mal y pronto, de eso que
durante muchísimos años imperó
en la política argentina. Que fue la
política de la crueldad, la política de la
18 | Lanceras de Cristina

insensibilidad, la política donde las mujeres
solo ocupábamos un cupo hasta no hace
mucho tiempo. Y la primera también,
que sin haber tenido la ley, en el 2017,
pone, abre el juego y genera que
Unidad Ciudadana en su momento,
tenga la primer lista de representación
legislativa con paridad de género, fue
la compañera Cristina, y no es porque
nos merecemos estar en esos lugares
porque somos el 50% de la población, y no
es porque somos más sensibles y entonces
nos dedicamos a las tareas de cuidado,
las tareas del hogar, a bancar las ollas en
las barriadas cuando el hambre aprieta,
si claro que lo hacemos. Pero créanme
que el ejercicio permanente de ese
tipo de militancia nos hace mucho
más peronistas, nos hace mucho más
feministas y nos hace mucho más
fuertes que cualquier chabón que se
siente dirigente por sentarse en una
mesita de cuatro. Porque muchas veces
a las compañeras nos mandaban a cebar
mate mientras la rosquita sucedía… Y en
Quilmes, eso quedó más que demostrado,
la capacidad de gestión que tiene una
mujer Quilmeña de poder transformar
y generar dignidad a todos nuestros
vecinos y vecinas de Quilmes, quedó
más que demostrado. Una piba de
36 años, de Quilmes oeste, que hace
muchísimos años viene caminando, no
solo de la mano de Néstor y Cristina,
sino también desde esa sensibilidad de
decir hace un par de años “…yo voy a
gestionar y yo voy a gobernar Quilmes
porque quiero transformar mi patria chica,
porque quiero que mis vecinos y vecinas
tengan una mejor calidad de vida”, y hoy
lo podemos ver.
(Acotan desde el público: “llegó a
esa mesa de cuatro”). En esa mesa ella
con todas nosotras adentro, porque
nosotras, si hay algo que también el
peronismo feminista nos demostró, y
ella lo repite hasta el cansancio, es que
hay un dicho popular en nosotras que
dice: “Que cuando llega una, llegamos
todas”; ella entró a las patadas, a la
fuerza, para que todas nosotras con la
misma fuerza tengamos la posibilidad
y la responsabilidad de llegar a esos
lugares de decisión política.
Y en esto, yo no quiero entrar a los
compañeros que están aquí presentes,
a menospreciar ni a mucho menos, la
militancia con la que cada uno de ustedes
lo hace posible, pero créanme que, para
nosotras subirnos a un escenario, agarrar
un micrófono y decir cosas interesantes
es difícil. Imagínense, lo que es llegar
al punto tal, como el de Cristina, de
poder gobernar durante dos mandatos
y hoy tener que bancarse a un partido
judicial, porque ya no les queda más
herramientas para tirarle, porque no
hay nada más fuerte que el amor de
un pueblo. Pero también ese amor tiene
que transformarse en organización, y
nosotros y nosotras no vamos a poder
defenderlas si no es unidos, unidas,
organizados, organizadas, alertas,
pero también entendiendo que estas
discusiones que hoy estamos dando,
son parte de la coyuntura y que el
cambio cultural que se necesita en
nuestro país y que hace muchos años.
Lanceras de Cristina | 19

POPULARES
La historia no se
puede fragmentar ni
separar:
Museo Malvinas e Islas
del Atlántico Sur
El Museo Malvinas e Islas del
Atlántico Sur es el primer museo
del Estado Nacional que representa
la memoria colectiva del pueblo
argentino sobre las Malvinas e Islas
del Atlántico Sur.
Funciona en la ex ESMA y fue
inaugurado en junio del 2014 por
Cristina Fernández de Kirchner con
el objetivo de rendir homenaje a las
y los argentinos/as que entregaron
sus vidas en defensa de las Islas,
así como también de brindar a quien
lo visite conocimiento sobre los
recursos naturales, su fauna y flora
malvinera, la cercanía geográfica
y la extensión como parte de la
topografía patagónica, en los recursos
geopolíticos que nos hacen pensar
y construir memoria y soberanía de
nuestras islas.
Al ingresar al predio hay con
dos sectores claramente identificados:
el Museo instalado en el edificio y un
espacio abierto que representa, en agua,
tierra y piedras, el contorno en sobre
relieve de las Islas Malvinas y la silueta
del ARA “General Belgrano”, hundido
por las fuerzas británicas durante el
conflicto de 1982. En el exterior, se
20 | Lanceras de Cristina

Lanceras de Cristina | 21

alza un imponente mástil con una gran
bandera argentina.
A su vez, el edificio está
estructurado en tres niveles, con diferentes
salas temáticas que incluyen muestras
audiovisuales —con soporte de tecnología
LCD y táctil— objetos históricos, textos
literarios, imágenes fijas, pinturas, cartas y
documentos históricos, sonido ambiente,
fotografías, mapas y planos, convirtiendo
al Museo Malvinas e Islas del Atlántico Sur
en uno de los más modernos y avanzados.
Además el museo cuenta con una sala
especializada, en la que los chicos
pueden participar de experiencias lúdicas
educativas, a través de tablets y pantallas
interactivas.
Allá en el 2014 en la apertura del
espacio, Cristina Fernández de Kirchner
señalaba:
“(...) Hoy estamos aquí para recordar
también, en otro lugar, lo que son los
vestigios de la forma de colonialismo
más obsoletas y más antiguas, ya casi
olvidadas del siglo XIX y XX, que son
las del colonialismo militar. Por eso
hay una espacio también, dentro de este
mismo Museo, donde se puede –mediante
un sistema interactivo– ver cuáles son los
últimos 17 enclaves coloniales, a nivel
global, que solamente son de carácter
militar, la mayoría son ingleses, porque las
formas del colonialismo han cambiado.
»Ya no son de toma de territorio, ya
no son, por lo menos en la mayoría de
los casos, de orden militar, son más sutiles,
más invisibles, tienen que ver con la cultura,
tienen que ver con la economía, tienen que
ver con las finanzas, tienen que ver con
el comercio, tienen que ver en definitiva,
con lo que sí es una constante a lo largo
de toda la historia de la humanidad que
es de la relación de fuerza que tienen los
pueblos, de aquellos pueblos que quieren
vivir en libertad sin oprimir a otros y de
aquellos otros que solamente conocen
una forma que es la opresión sobre otros
para poder subsistir.”
22 | Lanceras de Cristina

Lanceras de Cristina | 23

Lancerasdecristina@peronismomilitante.com | Génerosydiversidad@peronismomilitante.com
@Generosydiversidadpm
Géneros y Diversidad Organización Peronismo Militante