Art et technique - Centre Pompidou

Centre Pompidou / Dossiers pédagogiques / Art et philosophie : ART ET TECHNIQUE. CHOIX DE TEXTES ET PARCOURS
TECHNIQUE ET ESTHÉTIQUE
MAGIE, TECHNIQUE ET RELIGION : GENÈSE DE NOTRE RELATION AU MONDE
Penser le rapport entre la technique et l'art réclame, au préalable, d'insérer la pensée et
l'activité technique dans une réalité humaine plus vaste, celle qui a conduit la technique à se
constituer en monde autonome.
L'existence des objets techniques et les conditions de leur genèse posent à la
pensée philosophique une question qu’elle ne peut résoudre par la simple
considération des objets techniques en eux-mêmes : quel est le sens de la genèse
des objets techniques par rapport à l’ensemble de la pensée, de l’existence de
l’homme, et de sa manière d’être au monde ?
Du mode d'existence des objets techniques, p.154
Reprenant plus en arrière la genèse de la technicité, Simondon s'efforce de penser la
technique en la comparant, d’une part, à la relation magique que nous entretenons
originellement au monde, d’autre part, à la religion. Cette comparaison réclame elle-même la
compréhension de deux pré-requis :
1) toute relation au monde fait surgir une distinction fondamentale, structurante entre le fond
et la forme : des formes deviennent signifiantes en se distinguant d’un fond ;
2) dans la relation magique, en laquelle toute relation trouve son origine, des formes
apparaissent sur ce fond mais elles ne perdent pas leur lien intime avec lui. Elles définissent
des points-clés à la fois spatiaux et temporels et l'activité humaine ne prend sens qu'en
s'articulant à ces polarités magiques qui rythment toutes choses. Clairières des forêts,
gorges des rivières, sommets des montagnes, mais aussi naissances, morts, passages des
saisons, commencements et recommencements concentrent les formes/forces contenues
dans le fond de la réalité tout en exprimant l'unité de ce fond.
RELIGION ET TECHNIQUE : SÉPARÉ DE LA FORME, LE FOND DEVIENT LE LIEU DU SACRÉ
Constantin Brancusi, La Colonne sans fin de Voulangis, été 1926
Négatif au gélatino-argentique sur support souple, 14 x 9 cm
Legs de Constantin Brancusi en 1957 - AM 4002-606
Photo Philippe Migeat/Centre Pompidou, MNAM-CCI/Dist. RMN-GP
© Adagp, Paris
Cette relation magique au monde est toutefois amenée à
s'affaiblir progressivement, les hommes prenant distance à
l'égard du monde et s'investissant dans d'autres relations, à
la fois opposées et complémentaires, pour lesquelles la
séparation fond/formes se creuse ou se reconfigure.
Ici apparaît la technique à la fois associée et opposée à la
religion. La technique a besoin d'objectiver les formes, de les
séparer du fond, de les considérer comme des figures et des
forces sur lesquelles elle peut agir. Alors le fond recule, il
devient le lieu d'un investissement plus subjectif, plus craintif
et plus interrogatif, il devient le lieu du sacré. En ce fond qui
tend à devenir inaccessible, se tiennent les dieux. La religion prend ainsi le contrepoint de la
technique : là où la technique divise, fragmente, détache des objets pour agir sur eux, la
religion a le souci de l'unité totalisante du fond mais elle le situe dans l'au-delà du monde de
l'action. La religion pense l’unité du monde comme système d’influences mutuelles mais ces
influences sont sans objectivité car elles portent la marque d'une transcendance irréductible.
……………………………………………………………………………………………………….. 28