Art et technique - Centre Pompidou

Centre Pompidou / Dossiers pédagogiques / Art et philosophie : ART ET TECHNIQUE. CHOIX DE TEXTES ET PARCOURS
in situ) qu'aux productions du land art. La sensibilité des moments d’exception renvoie, quant
à elle, aux arts d’intériorité comme la musique ou la littérature : en les évoquant, l’artiste
chante aussi la réticulation du monde.
L’ART ACCOMPLIT LA TECHNIQUE
Ainsi défini, l’art entretient une relation étroite avec la technique qu’il unit – union inespérée –
avec l’esprit de la religion. Résumant toute sa pensée, Simondon peut ainsi écrire :
Ce qui est rompu dans le passage de la magie aux techniques et à la religion, c’est
la première structure de l’univers, à savoir la réticulation des points-clefs, médiation
directe entre l’homme et le monde. Or, l’activité esthétique préserve précisément
cette structure de réticulation. Elle ne peut la préserver réellement dans le monde,
puisqu’elle ne peut ne substituer aux techniques et à la religion, ce qui serait
recréer la magie. Mais elle la préserve en reconstituant un monde dans lequel elle
peut continuer à exister, et qui est à la fois technique et religieux ; il est technique
parce qu’il est construit au lieu d’être naturel, et qu’il utilise le pouvoir d’application
des objets techniques au monde naturel pour faire monde de l’art : il est religieux en
ce sens que ce monde incorpore les forces, les qualités, les caractères de fond que
les techniques laissent de côté ; au lieu de les subjectiviser comme le fait la pensée
religieuse en les universalisant, au lieu de les objectiver en les enfermant dans
l’outil ou l’instrument, comme le fait la pensée technique, opérant sur les structures
figurales dissociées, la pensée esthétique, restant dans l’intervalle entre la
subjectivation religieuse et l’objectivation technique, se borne à concrétiser des
qualités de fond au moyen de structures techniques : elle fait ainsi la réalité
esthétique, nouvelle médiation entre l’homme et le monde, monde intermédiaire
entre l’homme et le monde.
Du mode d’existence des objets techniques, p.182
On peut donc dire que l’art accomplit ce qui manque à la technique sans la nier en rien : l’art
réalise « cet accord et ce dépassement de la technique qui devient à nouveau concrète,
insérée, rattachée au monde par des points les plus remarquables. » (MEOT, p. 181) Mais
tout cela n’est possible que dans la mesure où la technique ne vise pas, dans son essence
même, la domination ; elle n'est pas obsédée d'efficacité aveugle et elle n’est pas davantage
enfermée dans des règles prédéterminées par la pensée puisqu’elle reste ouverte sur son
accomplissement esthétique.
LA BEAUTÉ DES OBJETS TECHNIQUES
Fernand Léger, Les disques dans la ville, 1920
Huile sur toile, 130 x 162 cm
Donation Louise et Michel Leiris, 1984 - AM 1984-581
Photo Service de la documentation photographique du
MNAM/Centre Pompidou, MNAM-CCI/Dist. RMN-GP
© Adagp, Paris
Si la technique reste ouverte sur son
accomplissement esthétique, ce n’est pas
d’elle que semble naître l’appel à l’art. Cet
appel lui vient d’ailleurs, il lui vient de ce qu’il
y a de religieux dans l’esprit de l’artiste. C’est
là, semble-t-il, une limite dans la réhabilitation
de la technique au sein de la culture.
Il y a toutefois, dans la pensée de Simondon,
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