Art et technique - Centre Pompidou

Centre Pompidou / Dossiers pédagogiques / Art et philosophie : ART ET TECHNIQUE. CHOIX DE TEXTES ET PARCOURS
l’homme moderne est ici aussi invoquée. Au Cabaret Voltaire, on assiste à des danses
masquées où les costumes géométriques, fabriqués de matériaux divers, animent leur
porteur de mouvements saccadés ou fluides ; des lectures de poèmes phonétiques,
sollicitant tous les organes de la parole, articulent des sonorités percutantes en des façons
de danses buccales. Comme dans les lectures simultantes, tableaux à plusieurs voix, les
mots ont été éclatés et leurs sonorités réassemblées pour composer de nouveaux langages,
purement suggestifs. L’acceptation du caractère irrationnel de chaque acte, la volonté de
faire résonner le mot dans le corps et de relier le sens aux expériences sensorielles
sont au cœur de ces actions.
Raoul Hausmann, Mechanischer Kopf (Tête mécanique), [1919]
Titre attribué : Der Geist unserer Zeit (L'esprit de notre temps)
Assemblage. Marotte de coiffeur en bois et divers objets fixés dessus :
un gobelet télescopique, un étui en cuir, un tuyau de pipe, un carton blanc
portant le chiffre 22, un morceau de mètre de couturière, un double
décimètre, rouage de montre, un rouleau de caractère d'imprimerie
32,5 x 21 x 20 cm
Achat, 1974 - AM 1974-6
© Adagp, Paris
Raoul Hausmann, membre majeur de Dada Berlin, réalise
Tête mécanique en 1919. Également intitulé Der Geist
unserer Zeit, l’Esprit de notre temps, ce buste est réalisé à
partir d’une tête de mannequin en bois, laquelle est affublée
de divers accessoires : sur le front, un mécanisme de montre
Suisse, produit de la plus méticuleuse subdivision des
tâches ; entre les deux yeux, un mètre de couturier et, à
l’oreille, un double décimètre dressé comme une antenne, la
réunion des deux donnant toute la démesure de l’importance
accordée à l’esprit de mesure. Sur le dessus du crâne, une
pièce en acier rétractable, sorte de parabole dérisoire, contraste de tous ses reflets avec le
bois de la tête. Sur l’oreille droite, un mécanisme de machine à écrire laisse entendre que,
du côté des lettres, ça ne va pas mieux : les sons se sont changés en concepts
enregistrables avant d’être entendus. Enfin, au dos du crâne, est accroché un portefeuille en
arrière-pensée.
Créature recomposée, affublée d’implants contre-nature, cette Tête mécanique renvoie à
son spectateur l’image de l’homme moderne, dont l’esprit est saturé d’un bric-à-brac de
stimuli et d’informations dépareillées. Ce visage segmenté donne à voir les fractures internes
de l’homme rationnel, formé à des disciplines diverses mais déconnectées les unes des
autres, ayant appris à dissocier ce que lui communiquent ses cinq sens, à se couper du
monde par une pratique excessive de l’abstraction, jusqu’à ne plus pouvoir l’appréhender
globalement, faire corps avec lui. Telle est la condition de l’homme moderne, dont l’esprit est
partagé en domaines de compétences disjoints, habitué depuis sa plus tendre enfance à tout
subdiviser, en catégories, en concepts, en parties et en sous-parties, qu’il s’agisse de
l’espace, du temps, de son propre corps ou de son cerveau.
Si l’expression de la névrose collective qui semble être à l’origine de ces obsessions
mécanistes peut aujourd’hui paraître outrée, c’est sans considérer l’histoire qui fournit, au
tout début siècle, des images comparables de têtes, vivantes celles-ci, affublées des mêmes
accessoires de mesure. Les clichés que réalisait Alphonse Bertillon, chef du service
photographique de la Préfecture de police de Paris, en mesurant les nez, les yeux, les
oreilles, les fronts, les bouches, les sourcils de tous les criminels arrêtés, visaient à établir un
portrait type de chacun d’entre eux. Que l’on pense également, à l’application que les nazis
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