Denisa-Adriana OPREA, Ethique au féminin et postmoderne du vide ...

postmoderne d’une toute autre manière.
Cet article se propose d’illustrer la confrontation entre le postmoderne du
vide et le féminisme à travers l’étude du roman Copies conformes 2 (1989), de
Monique LaRue. Plus précisément, il se penche sur le parcours spatial de Claire
Dubé, la narratrice-personnage principal, afin de mettre en avant, d’une part, la
géométrie dématérialisée, fonctionnelle des non-lieux postmodernes et, d’autre part,
la tentative de l’héroïne d’investir ces derniers et de valeurs et de sens. Pour ce faire,
il procède à un découpage de la ville postmoderne, tant dans sa géographie et dans
sa dynamique que dans les manières d’être qu’elle engendre.
La Californie dans laquelle plonge la protagoniste de LaRue est un
parangon du vide 3 . Elle se présente comme un monde hypertechnicisé et
déterritorialisant, où règnent le faux, le simulacre, la simulation et l’image. Les
copies s’y dupliquent à l’infini; elles suspendent toute origine, annulent le réel dans
l’hyperréel, envahissent tous les niveaux du savoir-faire-vivre californien et
pervertissent l’humain. Schizophrène, autiste et factice, l’american way of life
rebute Claire Dubé. Prise dans le dédale des simulacres, la jeune femme s’en sort
grâce au recours constant à des valeurs qui ne sont plus de mise dans la société
californienne, telles l’amour, la fidélité, la responsabilisation, la raison, la maternité.
Par son parcours, le personnage signifie, essentiellement, l’authenticité, la raison et
l’humanité, comme opposées à la déshumanisation et à l’absurde américains.
Au plan du parcours spatial, l’évolution de Claire Dubé reflète la logique
conflictuelle qui oppose, dans le roman, féminisme et postmoderne du vide. La jeune
femme entreprend constamment d’humaniser les non-lieux qu’elle investit. Par le fait
même, elle opère une modification du paradigme spatial de la fin du millénaire. En
effet, selon de nombreux théoriciens, le postmoderne correspond à une crise de
l’expérience de l’espace et du temps, manifeste notamment à travers la compression
de l’espace-temps. S’il n’était, dans une modernité hantée par la temporalité, qu’une
catégorie contingente, l’espace devient la catégorie dominante de la postmodernité
(Jameson: 1984; Harvey, 1989: 201-210; Olalquiaga: 1992). Ce changement de
paradigme va de pair avec la chute dans le présentisme, c’est-à-dire un présent
«monstre», guetté par l’entropie, qui est «à la fois tout (il n’y a que du présent) et
presque rien (la tyrannie de l’immédiat)» (Hartog, 2003: 217), et dont l’instantanéité,
l’éphémère, l’amnésie sont les mots d’ordre. Anhistorique, narcissiquement replié sur
lui-même, ce présent s’étale dans les structures d’un espace déterritorialisant, sans
profondeur, sans volume. Saturé d’images et de simulacres, ce véritable hyperespace
demande de l’individu «to grow new organs, to expand [his] sensorium and [his]
body to some new, as yet inimaginable, perhaps ultimately impossible, dimensions /
de développer de nouveaux organes, d’élargir [ses] sensations et [son] corps jusqu’à
ce qu’ils touchent à de nouvelles et peut-être, en dernière analyse, impossibles
dimensions» (Jameson, 1984: 80) pour qu’il puisse l’habiter.
Porteur des valeurs de la mémoire et de la durée, le parcours de Claire
Dubé donne de la profondeur et du poids humain à l’hyperréel californien. Une
opposition se précise de ce point de vue, entre, d’un côté, San Francisco, ville
sans mémoire, atemporelle et figée dans sa perfection de carte postale, et, de
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