Denisa-Adriana OPREA, Ethique au féminin et postmoderne du vide ...

l’autre, Montréal, espace des racines et aussi d’un perpétuel devenir.
Le postmoderne désubstantialise l’espace de l’intime et désagrège les
valeurs de l’appartenance. Telle qu’elle est représentée dans le roman, la maison est
loin de connoter chaleur et présence de l’autre, stabilité et sécurité, mémoire et
rêverie 4 . Elle n’est pas un lieu identitaire, mais un endroit impersonnel et
fonctionnel. Elle est soit un hyperespace, comme la maison que les O’Doorsey
louent à Claire Dubé et à son mari, soit un non-lieu, comme la maison de Diran
Zarian. Les manières de l’habiter sous-tendent un horizon ontologique que
définissent le faux et le simulacre, la volatilité et l’éphémère, le rejet des attaches et
la perte d’identité.
À San Francisco, Claire Dubé habite une «authentique copie de maison
romaine» (CC: 19). À son intérieur, la distribution de l’espace reproduit à l’identique
les détails de l’architecture antique: «la porte-fenêtre […] donnait sur une espèce
d’atrium à la romaine: patio central, creusé d’un bain qui occupait […] la place de
l’impluvium dans la maison pompéienne classique» (CC: 16). Elle s’intègre
parfaitement dans le paysage d’une Californie fascinée par le Faux Absolu (Eco,
1985: 13), autrement dit, par la copie plus vraie que l’original et qui, du fait même,
invalide l’original. Dans le postmoderne californien, le recyclage des signifiés et des
signifiants matériels et spirituels du passé se réclame de la logique du «présentisme»
dont parle F. Hartog. De fait, le postmoderne revisite le passé non pas pour participer
d’une histoire ou d’une culture qu’il tenterait ainsi de mieux connaître ou comprendre.
Il ne vise non plus à se légitimer d’une descendance ou de racines mais, justement, à
prouver qu’il n’a plus (besoin) de racines, saisi comme il est dans les plis d’un présent
«sans épaisseur» (Eco, 1985: 34), où s’effondrent et se confondent spatialités et
temporalités. La possibilité même de dislocation et de reproduction du passé
témoigne de ce flou identitaire. Si un signifié historique et culturel, défini
essentiellement par son appartenance à un espace-temps, peut être reproduit à toute
époque et sous tout espace, alors sa matérialité et son authenticité mêmes sont remises
en question. Porté par une nostalgie de la nostalgie, le postmoderne fait du passé
l’objet de «la consommation vorace d[e] présent» (Eco, 1985: 14).
L’intérieur de la maison qu’occupent Claire Dubé et sa famille prolonge
la logique de la copie et de l’hyperréalité, tout en ouvrant au patchwork et au kitsch
postmodernes. Il est décoré de bleu, couleur qui témoigne de l’obsession de Brigid
O’Doorsey pour Brigid O’Shaughnessy, le personnage du Faucon maltais. Il est
envahi par des poupées «aux cheveux roux, aux yeux bleus, toutes habillées en
bleu» (CC: 21), autant de simulacres du même personnage. Entretenant un faux
mythe personnel, il participe du détraquement comportemental et identitaire de
l’individu postmoderne.
L’architecture romaine de la demeure des O’Doorsey est faussée par la
décoration et par la distribution fonctionnelle des pièces. L’atrium coexiste avec les
«clichés de Walt Disney» (CC: 36), qui «garni[ssent]» (CC: 36) les murs de la
chambre de Joe, le fils de Diran Zarian, tandis que le bassin à l’antique côtoie les
gadgets de la civilisation contemporaine: télévision, ordinateur, robots, etc. La
maison postmoderne se donne sur le mode de l’hétérogène, de l’amalgame de styles
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