La politique de la jeunesse et les mouvements de jeunesse dans le ...

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mentionnant aucunement la soumission à l’autorité et risquant d’accentuer l’esprit d’indépendance des jeunes. (…) Les malentendus de ce genre seront à éviter aux diverses cérémonies du 20 ème anniversaire qui vont se faire dans les autres centres » 221 . Lors de la réunion du 22 juillet 1947, la J.O.C. est de nouveau rappelé à l’ordre : « Son Excellence Monseigneur l’Evêque a eu la visite de MM. SEEMAN et LIDY, il a leur a demandé de limiter l’action temporelle des Jocistes aux questions qui répondent à leur âge et à leurs besoins et de confier les autres problèmes aux syndicats » 222 . Lors du Conseil du 18 mars 1949, le compte-rendu nous offre un bilan sur les différents mouvements de l’Action Catholique. Concernant la J.O.C., « Les cadres pour la J.O.C. sont plus que jamais difficiles à trouver. Les militants sont rares même dans les paroisses où les œuvres vivent » 223 . Mais la crise se ressent moins dans le mouvement scout : « Le 27 mars a lieu à Mulhouse le Conseil de Province. Le scoutisme reprend en Alsace, surtout depuis que d’anciens scouts ont repris les unités » 224 . - la Jeunesse Etudiante Chrétienne (J.E.C.) et la Jeunesse Etudiante Chrétienne Féminine (J.E.C.F.). La J.E.C. est probablement le mouvement spécifié qui inquiète le plus les autorités cléricales. A l’occasion du Conseil des œuvres du 16 avril 1946, Monseigneur HINCKY « déplore le manque d’intérêt porté par ces deux mouvements [J.E.C. et J.I.C.] à la vie paroissiale. Monseigneur KOLB fait remarquer que la J.I.C. prétend s’occuper de la paroisse et qu’elle cherche à le prouver. Monsieur l’Abbé HELD propose d’étendre à Colmar et à Mulhouse le ‘modus vivendi’ élaboré l’année dernière pour le J.E.C. de Strasbourg » Malgré tout, notons la journée nationale de la J.E.C., le 1 er décembre 1946, journée de vente de fleurettes aux portes des églises. Cependant l’inquiétude ne semble pas être que régionale, au contraire. Lors de la réunion du 23 mars 1948, « À l’échelle national, on accentue la séparation de la J.E.C.F. moderne et de la J.E.C.F. classique. Monsieur ELCHINGER est chargé de faire connaître à son Excellence Monseigneur Courbe que dans le diocèse de Strasbourg on déplore pareille décision » 226 . En 1950, dans un extrait du compte-rendu de l’Assemblée des Cardinaux et Archevêques de France du 14, 15 et 16 mars 1950, « L’Assemblée demande qu’un effort soit réalisé par les dirigeants et les aumôniers nationaux de la J.E.C.F. de l’enseignement libre d’une part, et de la J.E.C.F. classique et supérieur d’autre part, en vue d’une union très étroite 221 Id., Séance du 20 mai 1947. 222 Id., Séance du 22 juillet 1947. 223 Id., séance du 18 mars 1949. 224 Ibid. 225 Id., séance du 16 avril 1946. 226 Id., séance du 23 mars 1948. 225 . 94
de leurs Secrétariats selon les recommandations déjà faites au cours de l’Assemblée de mars 1948 » 227 . - la Jeunesse Indépendante Chrétienne (J.I.C.) et la Jeunesse Indépendante Chrétienne Féminine (J.I.C.F.). Le mouvement est peut être celui qui provoque le moins de rassemblement de jeunes. Lors du Conseil des œuvres du 16 avril 1946, l’Abbé HELD rapporte l’avis de la responsable de la J.I.C.F. [Mlle BESSON] et celui de la Direction des Œuvres concernant l’introduction dans le diocèse des « Jeunes Urbaines ». Bien que le Conseil approuve la proposition, « la fondation de groupes de ‘Jeunes Urbaines’ parait inopportune à l’heure 228 actuelle » . Du manque d’unité que témoigne ce mouvement naît aussi une difficulté à trouver une politique cohérente. Lors du conseil suivant, le 14 mai 1946, l’Abbé ELCHINGER rend compte du Congrès National tenu à Paris. Il fait connaître que les Aumôniers nationaux préfèrent que les charges d’aumôniers diocésains soient plutôt confiées à des prêtres séculiers qu’à des religieux. Ceci pour éviter tout esprit de chapelle. En 1950, dans un extrait du compte-rendu de l’Assemblée des Cardinaux et Archevêques de France du 14, 15 et 16 mars 1950, « Son Excellence Mgr COURBE expose l’état actuel des pourparlers en vue d’une adaptation de ce Mouvement, correspondant davantage aux besoins. (…) L’Assemblée insiste pour que la J.I.C. établisse des contacts plus étroits et plus fréquents avec l’A.C.I. (Action Catholique Indépendante) et qu’elle oriente des membres vers ce mouvement lorsqu’il s’agit pour eux de quitter la J.I.C. » 229 . Les différentes branches de l’Action Catholique tendent au niveau national à prendre leur indépendance face à la hiérarchie catholique. Les exemples fournis dans le paragraphe précédent illustre ce fait au niveau local. Le diocèse déplore l’immoralité et la liberté de spiritualité que les membres du conseil recensent dans les mouvements. c. La méfiance du diocèse face aux mouvements de jeunesse en crise Ce qui est intéressant dans ces comptes rendus des conseils, c’est ce qui concerne la « surveillance » des actions extérieures au groupe diocésain. 227 Compte-rendu de l’Assemblée des Cardinaux et Archevêques de France du 14, 15 et 16 mars 1950. 228 Conseil des œuvres, séance du 16 avril 1946. 229 Compte-rendu de l’Assemblée des Cardinaux et Archevêques de France du 14, 15 et 16 mars 1950. 95
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