LA SÉMITIQUE ALBION - Edition Saint Remi

LA SÉMITIQUE ALBION
(MŒURS ANGLAISES)
par
LOUIS MARTHIN-CHAGNY
1898
Éditions Saint-Remi
– 2012 –
Faire connaître l’Angleterre est
le meilleur moyen de la combattre
et de nous défendre contre ses
empiètements.

Nous remplacerons désormais le nom de Louis Martin, inscrit sur
la couverture de L’Angleterre et la Franc-Maçonnerie (Mœurs Anglaises)
et de L’Anglais est-il un Juif ? (Mœurs Anglaises), par celui de Louis
Marthin-Chagny pour éviter toute confusion qui pourrait se
produire entre nous et d’autres écrivains signant du même nom,
notamment M. Louis Martin, auteur de La Franc-Maçonnerie
ennemie de la France (Delhomme et Briguet), M. Louis Martin,
auteur de Le Maréchal Canrobert (Lavauzelle)… etc.
Nous agissons ainsi dans un intérêt commun.
ÉDITIONS SAINT-REMI
BP 80 – 33410 Cadillac
Tel/Fax : 05 56 76 73 38
www.saint-remi.fr

AVANT-PROPOS
« L’Espagnol des îles Canaries considère que : 1° Les Anglais sont tous
fous ; 2° Les Anglais ne sont faits que d’argent ; 3° Ils sont tous détestables.
Ils ont corrompu presque toute la terre » (Pall Mall Gazette du 6 avril
1896).
Nous trouvons que ces insulaires ont des idées beaucoup plus saines sur
les Anglais que nos boulevardiers qui, à vrai dire, n’en ont généralement pas
du tout.
Nous allons plus loin : nous rapprochons ces Anglais qu’on admire trop
en France d’une autre race dont la mentalité est aussi profondément troublée,
qui adore aussi le veau d’or, qui est elle aussi détestable, et qui elle aussi a
corrompu les autres peuples partout ou elle a passé. Nous voulons parler du
peuple d’Israël.
Et, thèse nouvelle en France, mais soutenue souvent par les auteurs
anglais eux-mêmes, qui s’en font gloire, — nous voyons dans ces Anglais les
descendants des anciens Sémites auxquels ils ressemblent d’une manière si
frappante. Seulement ce sont des Sémites honteux.
Ils se sont déguisés en Occidentaux, ils ont inventé la franc-maçonnerie et
protégé le protestantisme, parce que ce sont là des masques commodes et des
moyens de pénétration puissants.
Dans plusieurs ouvrages, nous avons attiré, pour la première fois en
France, l’attention sur ces questions qui en Angleterre ont donné lieu à toute
une littérature spéciale. Dans ce nouveau volume, nous étudions l’âme
anglaise et l’influence anglaise ; nous apportons une masse considérable de
documents nouveaux qui contribueront, nous l’espérons, à modifier les idées
traditionnelles si fausses, qui ont cours en France sur les Anglais.
On commence à comprendre l’importance des questions de races. C’est en
regardant celles qui nous entourent, que nous prendrons conscience de la notre.
C’est aussi, plus que toutes les finasseries des politiciens ignorants, le vrai
moyen de sauvegarder notre existence menacée.

PREMIÈRE PARTIE
LES CLERGYMEN ET LEURS MŒURS

CHAPITRE I
LE RÉVÉREND GOODCHILD ET LA PROSTITUTION À
PHILADELPHIE.
N
ous abordons dans ce chapitre un sujet extrêmement
objectionnable. Le premier mouvement des sectateurs de
Calvin sera de prohiber la circulation de cet ouvrage dans toutes
les librairies évangéliques et de nous fermer du même coup la
clientèle de 800.000 âmes protestantes. Mais nous ne doutons pas
qu’ils ne se ravisent promptement, quand ils s’apercevront que
nous n’avons fait que traduire la prose d’un révérend, presque un
confrère pour eux : car qui, dans les milieux de stricte observance
protestante, ne devient clergyman à ses heures de loisir ?
Dans le numéro de l’Arena de Mars 1896, le Rév. Frank M.
Goodchild entretient longuement ses lecteurs du « mal social » à
Philadelphie. Traduisons en bon français cette expression très
littéraire par « prostitution ».
On aurait pu croire que si le vice se trouvait banni du reste de
la terre, il serait venu chercher un refuge à Paris dans « la
Babylone moderne », dans la « ville des Ténèbres ». Mais il paraît
qu’il a trouvé un lodging assez confortable à Philadelphie, la « Cité
des Saints », la ville des Quakers, le « Paradis Terrestre, avant qu’il
n’ait été souillé par la faute de nos premiers parents ».
M. Goodchild commence par déclarer que les mêmes outrages
à la pudeur qui choquèrent l’univers, lorsqu’ils furent dévoilés par
M. Stead à Londres, par le D r Parkhurst, à New-York, se
perpètrent communément aujourd’hui même à Philadelphie. Il
s’agit de la prostitution des vierges impubères. Mais passons sur
ce sujet.
«Il n’y a pas moins de mille 1 maisons publiques dans la ville des Quakers
et pas moins de cinq prostituées dans chacune d’elles... Six années
1 Soit donc cent fois plus de maisons publiques qu’à Paris.
Ce chiffre colossal à première vue, l’est encore bien davantage quand on y
réfléchit.

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LA SÉMITIQUE ALBION
d’observation me font craindre que ces chiffres ne soient bien au-dessous de la
vérité… » (page 576).
Ceci est scientifique ! Le Révérend a-t-il, au moins, adopté la
méthode des monographies préconisées par la Réforme Sociale ?
Voilà ce qu’il eût été intéressant de savoir et ce qu’il néglige de
dire.
« Ces chiffres ne comprennent pas la multitude de pauvres créatures qui
deviennent les victimes de personnages lubriques, constamment en quête de
vierges (le texte dit : cas nouveaux) et qui ne savent que trop bien faire agréer
leurs propositions » (ibid.).
Paris contient 2.500.000 âmes, tandis que Philadelphie n’en possède pas
500.000.
Paris est le centre d’un vaste territoire dans lequel on ne trouverait pas un
pouce de terrain inoccupé. Il est journellement visité par les populations des
contrées qui n’en sont séparées que par deux ou trois heures de chemin de fer.
— Philadelphie, dans le même rayon, est entouré de contrées dans lesquelles
l’homme n’a jamais mis le pied, si ce n’est pour poser des rails de chemin de
fer et des fils télégraphiques, — ou même pour y chasser la bête fauve.
Beaucoup de provinciaux viennent passer quelques jours, chaque année, à
Paris, pour leurs affaires et leurs plaisirs. Paris, avec Londres, est le rendezvous
du monde entier. On y vient d’Asie, d’Australie, d’Amérique. Les Angloaméricains
ont tous le plus ardent désir de voir Paris. Ne disent-ils pas : « C’est
à Paris que va l’âme de tout bon Américain après sa mort ? » Tous ceux à qui
leur fortune le permet, viennent à Paris. — Qui songerait à traverser l’Océan
pour le simple plaisir de jeter un coup d’œil sur New-York, et à plus forte
raison sur Philadelphie, qui n’a rien d’attrayant ? On ne va à Philadelphie
qu’amené par une affaire spéciale. On peut donc dire que la prostitution de
Philadelphie n’a qu’une clientèle locale, tandis que celle de Paris a une
formidable clientèle étrangère. N’est-ce pas, de plus, aux États-Unis que l’on
met ce dicton dans la bouche des prostituées : « Il n’y a plus rien à faire pour
nous ; les femmes honnêtes nous font une trop désastreuse concurrence ? »
Pour donner à la proportion 1/100 indiquée plus haut sa véritable valeur, il
faudrait donc la multiplier par un coefficient qui resterait à établir. 10 ne nous
semblerait pas exagéré, Paris ayant une population fixe quintuple de celle de
Philadelphie et un chiffre de gens de passage que l’on peut évaluer également
au quintuple. Philadelphie, la Ville Sainte, peut être fière d’elle. Elle détient le
record.

CHAP. I : LE RÉVÉREND GOODCHILD ET LA PROSTITUTION 9
Ce pasteur d’âmes semble ensuite prendre à tâche de suppléer
à certaines lacunes que les touristes facétieux reprochent au
Bœdeker :
« Certains quartiers foisonnent de ces maisons (suit une très longue
énumération de rues). Mais aucun quartier n’en est exempt. Vous les trouverez
même dans le voisinage des églises » (ibid.).
« Il y a différentes sortes de maisons… Certaines ne s’ouvrent qu’à la nuit.
D’autres sont ouvertes tout le jour… Certaines sont qualifiées « chambres
garnies », d’autres, maisons de modes, d’autres, officines de massages ; d’autres
ont une plaque sur la porte avec un nom, par exemple : « Miss Tillie »… Dans
les unes vous trouvez satisfaction pour 50 sous. Dans d’autres, vous ne
trouverez de jeune fille garantie vierge que pour cinquante dollars ou plus, à
moins que vous ne soyez un client » (ibid.).
« S’il y a différentes sortes de maisons, il y a aussi différentes sortes de
femmes. Les unes ne reçoivent qu’un amant et lui persuadent que leurs liens
sont aussi sacrés que ceux du mariage.... D’autres, comme chez Mme Evans (sic)
ne passent que la soirée pour recevoir les visiteurs de marque » (page 577).
« Je me tins au carrefour de la Huitième et de Vine Street, un samedi soir,
et je comptai 17 de ces créatures » (ibid.).
Voilà des informations bien précises.
« La fille de rue passionnée pour la liberté appelle « esclaves » celles qui
fréquentent les établissements des madames » (ibid)...
« De temps à autre, on y trouve des filles de clergymen et deux cas vinrent
à ma connaissance dans lesquels la madame elle-même était fille d’un
clergyman » (page 578).
Il n’y a pas à nier que le Rév. Frank M. Goodchild n’ait
profondément pénétré son sujet et n’en ait été réellement pénétré.
Oyez plutôt, vous, peuples d’Israël, et vous autres Gentils et
Philistins : Hearken, ye people !
« On remarque parfois les plus singulières anomalies. La madame d’un de
ces établissements tenait une « école du dimanche » tout en vaquant à son triste
commerce. Les madames sont souvent pieuses, remarquablement pieuses même.
Dans l’une des meilleures maisons de la cité, il y a un piano, un harmonium et
de plus un orgue de Barbarie dans le salon. Il ne joue que des hymnes :
« Hélas ! Le sang de mon Sauveur… », « Rocher des âges… », « Jésus, amant
de mon âme », « Le Couronnement », « Sonnez, cloches du Ciel… ». etc. Si
vous demandez des informations, on vous répond que cet orgue de Barbarie

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LA SÉMITIQUE ALBION
ne joue que le dimanche soir. Dans une autre maison, la madame met des livres
religieux le dimanche sur la table du salon, parce que, dit-elle, elle entend que
ses filles aient d’édifiantes lectures le jour du sabbat. Nous ne comprendrions
pas cela, si nous ne voyions dans nos temples tant de gens qui font de leur
religion une question de foi plutôt que d’actes, une matière de sentiments
plutôt que d’agissements. Ces femmes perdues que le monde réprouve,
s’excusent, — madames et filles — en disant qu’elles ne sont pas pires que les
gens de meilleure réputation que certains personnages fort dévots, (members of
churches) 1 qui leur rendent visite et dont les voitures attendant à la porte. C’est
une excuse, assurément 2 (ibid.)
1 « Member of church » est opposé à « visitor ». Le « visitor » est l’étranger de
passage dans une ville, l’inconnu que l’on est obligé d’admettre à venir chanter
un cantique d’une voix larmoyante, et à écouter un révérend forcé de lire un
sermon que les impressions multiples d’un sabbat consciencieusement exécuté
derrière ses abat-vent bien clos l’empêcheraient de débiter. Le « Member of
church » est l’individu admis dans ces chapelles protestantes, comme on l’est
dans un club, dans un salon fermé, et qui en est l’honneur, qui en est une des
gloires. C’est ce que le Play, dans un autre langage, appellerait une « autorité
sociale ».
L’auteur de cet article aurait pu ajouter que nombre de clergymen sont
fréquemment trouvés eu fâcheuse et peu canonique posture. Nous avions
traversé l’Atlantique avec l’espoir de nous édifier par la contemplation des
vertus de vos compatriotes et de revenir édifié, mon révérend. Mais, pendant
vos « six années d’observation », vous avez dû voir comme nous, que vos
confrères en divinity mènent une existence fort dévergondée.
La vérité est que le Français ne peut guère étudier les mœurs israëlites en
France : le Juif est naturellement honteux ; il n’ose déshabiller son âme, il
craint de se montrer à nu brusquement et ne le fait que progressivement, avec
précaution... Il peut les étudier beau coup mieux chez les Anglais qui se sentent
cependant très retenus dans leurs tendances par le contact des Européens, et
où le clergyman est un client fréquent des tribunaux ; on peut les étudier
beaucoup mieux encore aux États-Unis, oui la race anglaise n’a guère de
voisins et ou elle arrive à les subjuguer par la F∴ M∴ et par l’éclat trompeur de
sa fausse civilisation.
2 Le révérend Goodchild laisse loin derrière lui cet autre clergyman, dont on
s’entretient fréquemment à Bergen, qui ne manquait jamais l’arrivée d’un
navire, attendait le débarquement des matelots et leur disait : « Mes chers amis,
il y a dans telle direction des maisons fort mal famées. Voilà précisément où il
ne faut pas « aller ». Et le révérend clergyman y allait passer les nuits, absorbant
des verres de bière et fumant des pipes d’un air paternel, fort bien vu d’ailleurs

CHAP. I : LE RÉVÉREND GOODCHILD ET LA PROSTITUTION 11
« Les Peaux-Rouges de l’Alaska vendent leurs filles aux blancs pour
quelques couvertures de laine. Il y a des Américaines à Philadelphie qui font de
même » (page 579).
La vente des filles par leurs parents à Londres, qui n’est pas de
bien ancienne date, serait-elle une institution transportée dans la
libre Amérique ?
« Quelques jeunes filles s’écartent du droit chemin, grâce à la littérature et
aux dessins pornographiques » (page 580).
Les Anglais ont tellement répété aux Français que la littérature
pornographique est un produit exclusivement français, que ceuxci,
dans leur ignorance navrante de tout ce qui se passe à
l’étranger, ont fini pas le croire. Nous signalons cet aveu en
passant.
La principale entrée de l’établissement de Madame Evans (deux fois
nommée) est un magasin de tabac, deux portes au-dessous (le la salle de danse
d’Applegate Carrousel (ibid.) ».
C’est précis. On s’y rendrait les yeux fermés.
« Il y a quelque temps, du haut de la chaire, dans un de mes sermons, je fis allusion,
dans les termes les plus généraux, à une maison de commerce de la Huitième rue, qui avait la
spécialité de proposer aux ouvrières un moyen pratique d’accroître leurs salaires. À mon
grand étonnement, je trouvai le nom de cette maison sur les lèvres de tous mes paroissiens ; ils
étaient aussi bien renseignés que moi-même et ils l’avaient été avant moi » (page 581) 1 .
dans ces maisons, afin de veiller sans doute à ce que tout s’y passe
conformément aux règles de la Morale protestante.
1 Rappelons que les Anglais ont une passion invraisemblable pour les vierges.
C’est là un vice antique, sémitique, asiatique. On se rappelle que, autrefois, les
vainqueurs se faisaient donner un certain nombre de vierges, et nous
retrouvons cela dans la race anglaise, ce conservatoire de tous les vices
antiques. Les prostituées affamées qui vous poursuivent le soir dans les rues
anglaises, quand elles voient qu’elles ont épuisé tous les moyens (le séduction,
finissent par vous soumettre à une tentation à laquelle elles espèrent que vous
ne saurez résister : elles vous disent qu’elles ont chez elles une vierge. C’est la
séduction des séductions. Remarquons en passant que ce vice n’existe pas dans
la « Babylone Moderne », à Paris. Rappelons aussi les scandales des vierges
impubères, dénoncés par la Pall Mall Gazette. C’est précisément à cette
singulière passion que répondait la « Maison de commerce de la Huitième
rue ». Et quand le révérend a le choix entre les diverses sortes de maisons dont

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LA SÉMITIQUE ALBION
Cette fin d’alinéa laisse percer une certaine amertume. Après
six années de persistantes et pénibles investigations, en effet, le
révérend se trouvait en face de gens encore mieux informés que
lui en une matière dans laquelle il s’était spécialisé, qu’il avait fait
sienne, pour ainsi dire, à force d’études ! Ce qu’il croyait nouveau
pour eux, ne l’était pas en réalité !
« Tout se fait sur un bien plus grand pied en Amérique qu’en
Europe », nous ont souvent répété les Américains. Nous nous en
apercevons. Les prostituées parisiennes n’ont guère, pour
atteindre le grand public, d’autre réclame possible que celle de la
quatrième page du samedi des journaux ultra-boulevardiers. Elles
n’ont pas encore les revues. De la chaire de la Madeleine ou de
celle de la Trinité, on n’a pas encore indiqué les maisons ayant la
spécialité de débaucher les ouvrières. L’israëlitisme n’est encore
chez nous qu’à l’état progressif ; il n’a pas atteint le degré
intégral 1 .
Les esprits malveillants pourraient croire à une nouvelle forme
de la réclame américaine, gigantesque, reptilienne, pénétrant et
s’insinuant partout. Nous admettons que cette réclame n’a pas été
faite de propos délibéré. Elle n’en a pas dû être moins fructueuse.
« Quels sont les moyens pratiques de tuer la prostitution ? On répond que
c’est un mal nécessaire, que nos filles ne seraient pas en sûreté dans les rues
sans ce dérivatif à la bestialité humaine 2 . S’il en est ainsi, que les pensionnaires
il tient à entretenir ses paroissiens du haut de la chaire, c’est précisément celleslà
qu’il va choisir ! !
1 L’élément anglais en Europe est, en quelque sorte, noyé dans la masse des
autres races. En Amérique, il n’en est pas de même : il est omnipotent et n’a
pas de voisins. Il peut s’y livrer davantage à ses extravagances instinctives. Il a
moins à tenir compte de l’opinion qu’il redoute tant. C’est pour cette raison
que les Anglais d’Europe ne peuvent se montrer toujours aussi anglais qu’ils le
sont en réalité. Ils sont sans cesse sur le qui-vive, redoutant l’éclat de lumière,
le coup de foudre, précurseur de leur mort. Mais jusqu’ici ils sont arrivés à
aveugler presque complètement leurs voisins sur leur compte. Que d’éloges
stupides ne leur ont pas adressés des gens véritablement trop superficiels !
2 Le prétexte que prend le Rév. Goodchild pour entretenir le public de ces
questions est de flétrir la conduite des Don Juan, séducteurs de la jeunesse. Le
rôle de Don Juan est sans doute fort blâmable, mais nous doutons fortement

CHAP. I : LE RÉVÉREND GOODCHILD ET LA PROSTITUTION 13
déchues du « brothel » que nous affectons de mépriser, soient honorées
comme martyres pour le bien de la race, car elles sauvent le corps et l’âme de
nos chères enfants par leur péché, comme Jésus-Christ nous a sauvés par ses
souffrances. S’il en en est ainsi, plutôt que de voir la femme déshonorée, je
voudrais que l’on renferme tous les hommes dont les passions bestiales
menacent la société. Si je croyais une telle faute nécessaire, je cesserais de
prêcher jusqu’à ce qu’un nouvel évangile nous soit apporté, donnant à
l’homme ce qu’il prétend lui donner, l’affranchissement de la puissance du
péché (page 583) ».
Ce rapprochement entre les souffrances de Cupidon et celles
du Christ pourrait paraître étrange ailleurs que dans la bouche
que les demoiselles philadelphiennes aient dû opposer une résistance héroïque
et désespérée au siège que l’ou mettait devant leur vertu. Nous avons beaucoup
moins de foi en la vertu anglaise que l’on n’en a ordinairement en France.
Nous pensons, pour tout dire, que leurs victoires étaient singulièrement
préparées d’avance et, si nous nous faisions leur avocat, nous ajouterions que
leur culpabilité de séducteurs en est très atténuée.
Aussi les foudres que lance ce révérend nous font-elles sourire. Nous les
eussions prises plus au sérieux si elles eussent été dirigées contre les
demoiselles aussi bien que contre les messieurs.
Le résultat le plus certain de cet article a dû être non d’opérer de nombreuses
conversions, mais bien d’augmenter les dividendes de ceux qui ont des intérêts
dans les chemins de fer, les hôtels et les maisons de nuit, — notamment celle
de Mme Evans, de Philadelphie. Cette revue est lue dans toute l’Amérique du
Nord et l’on sait avec quelle facilité les Anglo-Américains font deux ou trois
cents lieues pour trouver la moindre distraction.
Nous nous en voudrions d’insinuer que ce divine ait des intérêts chez Mme
Evans ou dans des maisons similaires. Mais nous ne serions pas autrement
étonnes que beaucoup de ses confrères en divinity qui leur donnent déjà leurs
filles leur donnent aussi les moyens de subvenir aux premières dépenses. Le
proxénétisme n’a jamais été mal vu, a même toujours été plutôt en honneur
dans les races sémitiques. Ne rapporte-t-il pas de l’argent ?
Cet article a dit faire au révérend beaucoup d’amis, dans les chemins de fer, les
hôtels et ailleurs. Il a amené l’eau au moulin et les dollars dans la poche des
Philadelphiens. Ceux-ci doivent dire avec leur gravité ordinaire : « He is a nice
man. C’est un homme charmant » Il doit être « populaire » selon l’expression
américaine. Les Philadelphiens n’ont pas dû en vouloir bien long temps de ses
sévérités de langage à ce révérend qui avait vu les choses de si prés.

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LA SÉMITIQUE ALBION
d’un Anglais, israëlite déguisé sous l’apparat « très chrétien ». Il
nous paraît au contraire normal chez un représentant de cette
race singulière, encore si peu étudiée. Tout cela d’ailleurs est peu
clair et évidemment incohérent. Il faudrait se livrer à de longs
développements sur ce passage que l’on a voulu colorer d’un
pseudo-christianisme, pour faire ressortir clairement la pure
morale israëlite et absolument anti-chrétienne qui l’a inspiré.
Après s’être longuement et complaisamment étendu sur la
description du « mal social » à Philadelphie, ce parson indique les
remèdes. Ce n’est pas le côté le moins élevé de son travail.
Dans le cours de son étude, ce divine ne prononce pas moins
de dix fois le mot de « brothel » qui se traduit en français par un
mot de consonance très analogue, mais que l’on évite de
prononcer, même dans les milieux les moins stricts. Nous
eussions préféré l’expression de « maison publique ». Si cette
revue se trouve tomber sous les yeux d’un enfant — on sait que
tous les livres anglais sont tellement chastes qu’ils peuvent être lus
partout — et qu’il demande ce que cela signifie, il est facile de lui
répondre évasivement que c’est une maison dans laquelle le
public est admis, comme dans les mairies, ou les cirques... S’il
demande ce qu’est un « brothel », il ne reste plus que cette
réponse à faire : « Je vous y conduirai ; j’aurai ce courage ; ce sera
pour votre éducation et pour la Morale ! » Que l’on ne se mette
pas à rire. Nous continuons notre métier de traducteur passif, et
nous lisons, page 585 :
« Le meilleur remède viendrait probablement d’une compréhension plus
intelligente de l’éducation. Les parents ont été criminellement négligents.
L’innocence ignorante, surtout, amène les jeunes filles au mal1 . Un silence trop
prude, conduit de nombreuses jeunes filles au « brothel » (sic, pour la dixième,
mais dernière fois).
Le mot « criminel » me semble un peu dur pour les parents,
mon révérend ; « coupable » aurait suffi, pour un premier
avertissement. Mais si votre pressant appel était destiné à rester
sans écho près des mères de famille, alors, il vous serait loisible de
1 Surtout les jeunes filles américaines qui sortent seules à toute heure du jour el
de la nuit, qui n’ont sans doute jamais rencontré de prostituées sur leur route ?

CHAP. I : LE RÉVÉREND GOODCHILD ET LA PROSTITUTION 15
revenir sur ce sujet et personne ne saurait vous faire un reproche
d’employer cette fois, des expressions véhémentes.
« … Il devrait être possible, continue imperturbablement le révérend
Goodchild, de donner à nos enfants quelque instruction sur ce côté si
important de la vie en prenant garde toutefois de les faire rougir. Il est quasicriminel
d’envoyer les nôtres au milieu des excitations et des tentations d’une
grande cité, sans plus les y préparer que s’ils partaient pour le Paradis ».
« Criminel », cette seconde fois, et même avec cette faible
atténuation, est décidemment de trop, mon révérend. Je veux
bien que vous soyez effrayé par l’énergie du mal, outré par
l’horreur de la situation ; je consens à ce qu’une sainte irritation
vous pousse un peu loin. Mais je me dois à moi-même et aux
miens de proclamer que je ne puis vous suivre jusque-là.
Admettons que ce soit infiniment fâcheux, infiniment regrettable.
Vous avez, en anglais, un mot — disgracious — qui aurait ici sa
place toute marquée.
Réjouissez-vous, Robin ! Si vos œuvres de Cempuis n’ont
trouvé que des détracteurs haineux dans votre ingrate patrie,
réconfortez-vous en songeant que, au-delà des mers, dans les
pays d’origine anglaise, pays d’éclosion de cette admirable
institution appelée les « écoles mixtes », il y a de nobles cœurs, des
cœurs de clergymen, prêts à vous comprendre et à battre à l’unisson
avec le vôtre, à tenir à honneur de rester toujours et quand même
vos précurseurs et vos devanciers, à suppléer aux lacunes
infiniment regrettables de l’éducation familiale, à propager la seule
et véritable instruction : l’instruction intégrale 1 !
II supplie ensuite les femmes honnêtes d’être moins exclusives
à l’égard des femmes déchues, — vis-à-vis desquelles il se montre
plein de mansuétude, — et plus sévères à l’égard des hommes qui
contribuent au mal. Mais il ne compte probablement pas que son
invraisemblable article amènera ce résultat. Il semble l’indiquer
surtout pour l’acquit de sa conscience.
1 … Et vont même jusqu’à voir fréquemment leurs filles pensionnaires ou
« madames », de maisons hospitalières, ce qui n’altère jamais bien longtemps leur
toute britannique et vraiment animale sérénité.

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LA SÉMITIQUE ALBION
Et voilà la morale de ce long article, fruit de six années
d’observations conduites avec un esprit véritablement
scientifique : le « meilleur remède » consisterait à étendre
l’instruction des jeunes filles !
On aurait pu s’attendre à ce que ce révérend, ce ministre d’une
religion très chrétienne, — puisque les Anglais sont chrétiens ou,
du moins, en ont la « possession d’état » indiscutée jusqu’ici —
écrive : « Le remède à tous ces débordements est dans la Religion.
Devenons plus religieux et plus pratiquants ». Mais les
Philadelphiens sont les gens les plus religieux et les plus
pratiquants du monde. Leurs temples sont bondés le dimanche.
Nous ajouterons qu’ils sont fort sincères dans leurs
démonstrations religieuses. Ceci soit dit pour ceux qui
s’émerveillent encore de l’observation du dimanche chez les
Anglais, qui n’ont, pas encore compris que cette religion est basée
sur la Lubricité et le Mensonge, et que, si elle s’appelle
christianisme, c’est probablement parce qu’elle en est le
symétrique inverse. Il ne faut pas demander à un pommier de
produire des oranges. Cette religion donne les fruits qu’elle doit
donner.
Il indique la seule porte de sortie qui soit laissée ouverte à cette
race « supérieure » : instruire à fond les jeunes filles sur ce que
sont les maisons de prostitution. Cela vaudra au moins autant que
de les mener le soir à Hyde-Park voir des milliers de mâles
vautrés sur des femelles à faces humaines 1 .
1 M. Goolchild ferait mieux de faire le procès de sa race.
Il serait bien préférable, du côté des mères anglaises, qu’elles aient plus
d’empire sur leurs filles et les conservent près d’elles, comme cela se pratique
dans les races latines, jusqu’au jour où nous les confions comme épouses à un
homme sérieux, comme servantes à une maîtresse de maison vigilante, comme
ouvrières à des patrons soucieux de leurs devoirs de patronat ; — qu’elles ne
montrent pas leurs dents, comme les femelles des bêtes, à leurs enfants, dès
que ceux-ci sont à même de gagner leur existence ; qu’elles ne leur signifient
pas qu’ils leur deviennent étrangers, que la table familiale est fermée pour eux,
ou qu’on déposera leur note de restaurant sous leur serviette, la veille de leur
départ ; qu’elles ne leur fassent pas comprendre qu’elles aient à pourvoir à leur
propre home et à atteindre ce résultat par n’importe quel moyen : « Make

CHAP. I : LE RÉVÉREND GOODCHILD ET LA PROSTITUTION 17
money, honestly, if you can, but make money » (proverbe écossais) ; —
qu’elles ne leur disent pas ce you distant que les mères françaises remplacent
par un tutoiement plus chaleureux ; — qu’elles ne traitent pas leurs filles, si
elles les conservent chez elles, sur le même pied que l’inconnu qui vient
« loger » avec elles, amené par une simple annonce de journal, qui vient ainsi
diminuer le loyer d’une maison habitée par une seule famille, incapable de
supporter une pareille dépense, qui vient diminuer aussi les frais généraux de la
table en apportant sa quote-part à cette coopérative de consommation
dénommée famille en Angleterre.
Il serait bien préférable que, du côté des filles anglaises, elles n’aient pas, sous
leurs apparences séraphiques, ce fol orgueil, père de l’indiscipline, qui tue
l’autorité maternelle dans la famille, comme il tue chez les troupes anglaises
l’obéissance, vis-à-vis des chefs ; comme il tue dans le clergé anglais, catholique
aussi bien que protestant, l’obéissance vis-à-vis des autorités ecclésiastiques ;
comme il empêche de trouver des servantes aux États-Unis. Cette indiscipline
a été pompeusement dénommée self governement, et il se trouve des gens en
France pour admirer cela, sans d’ailleurs savoir exactement de quoi il s’agit. Il
faudrait que la mère anglaise ne sente pas d’instinct que les enfants de sa race
sont inéducables, que tout effort en ce sens est inutile de sa part.
Il serait bien préférable surtout que la lubricité ne soit considérée, comme dans
les autres nations, que comme un tribut au mal, payé par notre humaine
nature ; qu’elle ne soit pas déifiée, nous dirons plus, qu’elle ne soit pas l’objet
d’un culte impératif, chez les Anglais, peuple plus ardent qu’on ne le suppose,
peuple panthéiste, aux yeux duquel l’Humanité-Dieu ne se perpétue que grâce
aux organes sexuels, qui jouent par conséquent un rôle adorable. Il ne faudrait
pas que 150 lords, élus de Mammon, qui n’aime pas les classes déshéritées de la
fortune, se réunissent pour chanter publiquement, pieusement, le plus
gravement du monde, des louanges au Seigneur et le remercier d’avoir permis
la réouverture d’un lieu de prostitution. (Voir l’Angleterre suzeraine de la
France par la F∴ M∴, p. 205). Il ne faudrait pas que les habitants de
Philadelphie continuent à prétendre sérieusement à la sainteté, car il est évident
qu’ils ne peuvent dissimuler leurs vices trop publics, et qu’ils nous autorisent à
croire que la sainteté pour eux est symétriquement inverse de ce qu’elle est
pour nous.
Alors, il ne deviendrait pas utile, — ce que suggérera peut-être le Rév.
Goodchild dans un article futur, encouragé par les chaleureuses lettres de
félicitations qu’il a dû recevoir de toutes parts — de mettre dans les manuels
civiques l’usage des pensions de demoiselles : « Qu’est-ce qu’un brothel ?» Il ne
serait plus à craindre que Robin de Cempuis, qui a importé ses collèges mixtes
d’Angleterre, ne se croie obligé de compléter ses livres d’éducation intégrale
par des éclaircissements sur la matière.

18
LA SÉMITIQUE ALBION
Cet article de la revue américaine serait à lire en entier et dans
l’original. Il est stupéfiant. On pourrait se demander s’il n’a pas
été écrit par un révérend dans un accès passager de folie animale
et printanière. Mais non ! Il a été écrit très gravement et porté très
gravement au directeur de l’Arena ; le directeur de cette revue l’a
lu très gravement et envoyé très gravement à ses abonnés ; les
abonnés l’ont à leur tour lu très gravement et, en le reposant sur
la table avec une extrême gravité, ont dit à leur entourage, à leurs
fils et à leurs filles :
« Le numéro de mars est aussi vivant, aussi alerte, aussi vaillant que ce que
l’on s’attend à trouver dans l’Arena. Le compte-rendu du Rév. Goodchild sur le
mal social à Philadelphie et le travail de M. Waldron sur le budget des États-
Unis exigent une attention spéciale ».
Ainsi s’exprime dans le numéro d’avril 1895 (p. 345) de la
Review of reviews qu’on nous met sous les yeux, M. Stead, le
Bérenger d’Outre-Manche, le gardien de la vertu des vierges
d’Albion, le directeur de la Pall Mal Gazette, lors de la retentissante
campagne de ce journal, qui ne mit nullement fin aux vices
immuables d’Albion, mais parvint à les rendre moins apparents.
Que ceux qui ne nous croiraient pas, se donnent la peine de
vérifier dans l’original. C’est facile et instructif.
L’Arena est en quelque sorte La revue des Deux-Mondes d’Outre-
Mer. Elle est publiée à Boston et Boston est... l’ « Athènes
américaine » ! !
Mais nous ne sommes pas près de voir la race anglaise se modifier. Comme la
race juive, elle semble enchaînée par une volonté supérieure à la sienne, par
une véritable malédiction, à quantité de vices et de défectuosités dégradantes,
que de nombreuses générations continentales ont naïvement pris pour des
supériorités.

TABLE DES MATIÈRES
AVANT-PROPOS......................................................................................3
PREMIÈRE PARTIE
LES CLERGYMEN ET LEURS MŒURS ..............................................5
Chapitre I Le Révérend Goodchild et la Prostitution à Philadelphie. ........... 7
Chapitre II Divertissements Religieux. ............................................................ 19
Chapitre III Divertissements Religieux (Suite)................................................. 24
Chapitre IV Anecdotes sur les Clergymen....................................................... 30
DEUXIÈME PARTIE
ORIGINES ANGLAISES DE LA FRANC-MAÇONNERIE..............45
Chapitre V Les Anglais Enclins aux Sociétés Secrètes................................... 47
Chapitre VI Origine de la Secte Démasquée................................................... 54
Chapitre VII Affinité de l’Esprit Anglais et de l’Esprit Franc-Maçon......... 59
TROISIÈME PARTIE
L’ANGLAIS EST-IL UN ISRAÉLITE...................................................73
Chapitre VIII Le Christ chez les Anglais......................................................... 75
Chapitre IX Le Christ chez les Anglais (suite). ............................................... 84
Chapitre X Séparatisme Juif, Anglais et Protestant........................................ 91
Chapitre XI « La Politique Israélite » de Kimon............................................. 94
Chapitre XII Colonisation Anglaise et Juive................................................... 97
Chapitre XIII Impuissance des Anglais à Cultiver.......................................106
Chapitre XIV Instincts Sémites des Anglais..................................................113
Chapitre XV Israël « Peuple de Dieu »...........................................................124
QUATRIÈME PARTIE
LA FAIBLESSE ANGLAISE ................................................................ 139
Chapitre XVI Waterloo et Trafalgar...............................................................141
Chapitre XVII Infériorité de la Marine Britannique. ...................................144
Chapitre XVIII Infériorité de la Marine Britannique (Suite). .....................152
Chapitre XIX Infériorité de l’Armée de Terre..............................................163
Chapitre XX La Paix, l’Arme la Plus Terrible des Anglais..........................171
Chapitre XXI L’Anglais Dissolu et Dissolvant.............................................179
Chapitre XXII M. Demolins et la Supériorité des Anglo-Saxons. .............193
APPENDICE......................................................................................... 214