nouveau regard sur les français et l'aperitif - Apéritif à croquer
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ement<br />
ont une<br />
le<br />
<strong>et</strong>te<br />
Identité régionale<br />
Les aliments eux mêmes sont<br />
de plus ou moins bons<br />
conducteurs sociaux<br />
De plus, <strong>les</strong> types d’aliments sont plus ou moins appropriés que d’autres, plus ou moins propices <strong>à</strong> la relation,<br />
parce que plus ou moins « bons conducteurs sociaux » 18 . C'est ainsi que <strong>les</strong> aliments secs sont moins<br />
impliquants que des aliments cuisinés ou encore que des boissons alcoolisées.<br />
Aliments secs<br />
Aliments<br />
cuisinés<br />
- +<br />
L’invitation <strong>à</strong> l’apéritif dans un lieu public<br />
Boissons<br />
alcoolisées<br />
Lorsqu’on invite <strong>à</strong> domicile, on prend un risque social qui est de donner <strong>à</strong> voir une partie plus ou moins cachée<br />
de soi-même. J.-P. Poulain parle de « risque biographique », en laissant rentrer quelqu'un chez soi, on lui donne<br />
<strong>à</strong> voir une série d’informations : la décoration, le mobilier sont autant d’indicateurs de ce que l’on est 19 .<br />
C<strong>et</strong>te première notion de risque biographique explique en partie pourquoi <strong>les</strong> premières invitations <strong>à</strong> l’apéritif se<br />
font souvent en extérieur. L’endroit public est un lieu neutre dans lequel la mise en jeu est moins importante.<br />
Les individus ne viennent qu’avec leurs manières de faire, leurs manières d’être, néanmoins el<strong>les</strong> peuvent être<br />
réajustées en fonction de la personne avec qui est partagé l’apéritif. Le moment de l’apéritif est donc un<br />
moment durant lequel on tient un rôle social. C<strong>et</strong>te notion de rôle prend son sens dans l’interaction avec <strong>les</strong><br />
individus. L’apéritif passe par une mise en scène alimentaire, mais aussi par une certaine théâtralisation des<br />
individus.<br />
L’investissement dans <strong>les</strong> lieux publics est moins personnel. Les conversations semblent y être plus<br />
décousues, moins soutenues en raison du cadre, du bruit, de la foule. Il s’agit d’un contexte moins intimiste, où<br />
l’échange n’est pas poussé <strong>à</strong> des degrés d’intimité approfondis. Le cadre est en adéquation avec le type<br />
d’interaction.<br />
Quels que soient <strong>les</strong> âges, une distinction est faite entre <strong>les</strong> apéritifs dans des bars <strong>et</strong> <strong>les</strong> apéritifs <strong>à</strong> domicile. Les<br />
possibilités accordées dans un cas ou dans l’autre sont différentes.<br />
Les invitations <strong>à</strong> domicile<br />
Les invitations <strong>à</strong> domicile sont donc plus impliquantes socialement : on donne <strong>à</strong> voir de ce que l’on est <strong>à</strong> l’autre,<br />
<strong>et</strong> el<strong>les</strong> sont dépendantes du degré d’intimité, mais pas uniquement. A un degré d’intimité donné, l’apéritif est<br />
l’occasion de pouvoir approfondir une relation, <strong>et</strong> par la même la formule d’invitation. M. Lefourn 20 a montré <strong>les</strong><br />
fonctions particulières des invitations <strong>à</strong> l’apéritif. El<strong>les</strong> sont une première étape dans l’installation d’une relation<br />
<strong>et</strong>, selon la qualité des relations qui s’installent, l’apéritif peut se prolonger immédiatement par une invitation <strong>à</strong><br />
un repas. De plus, l’invitation <strong>à</strong> l’apéritif peut correspondre <strong>à</strong> une ouverture <strong>sur</strong> l’intimité (en invitant <strong>à</strong> manger<br />
par exemple) ou alors constituer une fin en soi sans que personne n’ait rien <strong>à</strong> redire. Une certaine mise en<br />
scène est donc de rigueur selon <strong>les</strong> personnes reçues. La mise en scène passe par la manière de recevoir <strong>et</strong> le<br />
type d’invitation.<br />
18 Expression empruntée <strong>à</strong> M. Bloch<br />
19 Corbeau J.-P., Poulain J.-P., 2002, Penser l’alimentation. Entre imaginaire <strong>et</strong> rationalité, Toulouse, Privat.<br />
20 Le Fourn M., 2001, « Boire : un processus de rencontre ou d’évitement de l’autre », in Bastidiana, 31-32.<br />
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