Le résumé de la thèse de doctorat Le Bovarysme. Les jeux de la ...

12. L’être bovaryque est un comédien malgré soi. Il « joue » sa vie involontairement.
Le comédien n’est pas bovaryque par sa profession, au contraire, la profession le
sauve de bovarysme, étant une soupape et une libération des êtres cachés dans la
profondeur de soi. Mais, puisque l’image sur soi c’est une chose d’une grand
« finesse », sa contamination de bovarysme n’est pas exclue. Il y a des cas connus
dans lesquels des acteurs et des actrices qui ont abandonné la scène et la liturgie
païenne et ils se sont rendus à L’Église et à la liturgie sainte. Est-il possible d’être
un bovarysme mystique? Une réitération de l’expérience de Saint Genest? Un
retour au sacerdoce et les mystères des prêtres éleusines? On ne sait pas. Ils sont
pourtant la preuve d’une certitude: l’illusion et la foi ne peuvent pas être séparées.
II. La différence
1. Le principe du mimesis fonctionne d’une manière différente chez l’être bovaryque
et chez comédien. L’imitation pour l’être bovaryque est assimilée dans son
existence, chez comédien, dans son art. Sous le rapport du mimesis, la différence
entre l’être bovaryque et le comédien c’est la différence entre être et représenter.
2. La nature de la conscience spécifique chez l’être bovaryque et au comédien est
différente. La personnalité bovaryque se caractérise par le manque de conscience
critique, la conscience fascinée, captivée, subjuguée, asservie au modèle y
prédomine. Le comédien développe une conscience ludique, paradoxale, il a la
conscience de l’irréalité du personnage qu’il joue même dans la plus troublant état
de transe. Le comédien est conscient du jeu des illusions, l’illusion est
consciemment construite, jouée, assommée, manœuvrée. La conscience ludique
lui permet l’adoption de l’illusion consciente.
3. Sous le rapport de la volonté, on peut dire que l’histrion crée la fiction provenant
d’une volonté artistique, l’être bovaryque provenant d’une nécessité de vie. La
volonté de l’être bovaryque c’est une contaminée. Le masque de l’être bovaryque
est un enlaidissement. Contaminée de la maladie bovaryque, la volonté de l’être
bovaryque se met à la disposition d’une forme étrangère. À ce sens, le bovarysme
est un apollinisme défiguré.
III. L’interférence
1. Le comédien, possesseur de la conscience ludique, άγωνιστής (agoniste) de
l’illusion consciente, ne correspond pas au stade psychologique, empirique,
exotérique du bovarysme. Mais, il répond au stade métaphysique, abstrait,
ésotérique. Sa volonté est d’incarner tout, d’être tout le temps un autre. Il figure
les avatars de la reconnaissance de L’Un dans Le Multiple. Pour figurer tout à fait
Le Multiple, il faudrait que l’histrion n’ait pas de visage, qu’il soit un grand
anonyme. L’apollinisme ronde et entier reste chimérique, utopique, un rêve, une
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