Le résumé de la thèse de doctorat Le Bovarysme. Les jeux de la ...

éclater », « rendre visible », est lié au verbe phaino, qui veut dire briller, éclairer, d’où
apparaître. Le verbe phaino apparaît aussi aux termes phantazo et phantazomai, qui
signifie aussi « apparaître » que « donner l’illusion », des termes qui expliquent aussi la
notion de représentation en conformité avec le philosophe roumain Alexandru Dragomir
(Cinci plecări din prezent. Exerciţii fenomenologice / Cinq départs de présent. Exercices
phénoménologique, 2005). Le terme roumain fiction dérive du latin « fictio,-onis » au
sens d’invention, création, formation ; chimère, simulation, la simulation de l’intention;
supposition, hypothèse; fiction légale; des sens multiples du verbe latin « fingo,-ere,
finxi, fictum », on rappelle les sens de créer (en argile, cire, pierre, etc.), modeler,
sculpter; modifier, ajuster, orner; inventer, former, créer, faire; éduquer, former,
instruire; s’imaginer, se représenter; imaginer, inventer, broder; simuler. La notion de
fiction couvre en conséquence aussi le sens de créer, modeler, former, des actions
réalisées par l’intermédiaire de l’imagination et qui ont équivalent en réalité que le sens
d’invention, création, activité de l’imagination qui vise l’irréalité. La notion de théâtre
provient de théatron (le lieu où on voit, où on assiste aux représentations), dérivé du grec
théáomai (je vois). De cette manière, au nom de ses auspices, le théâtre se réfère en
premier lieu au sens de vue, à eidolon, à tous sens et les ambigüités du terme, de l’image,
vision, rêve, au fantasme, fantôme, double.
L’atout des notions image et fiction est qu’elles se réfèrent aussi à ce qu’il existe,
qu’à ce qu’il n’existe pas. À mêmes termes on vise aussi ce qu’il est de l’image
immanente d’une réalité objective et à l’image de quelque chose qu’il n’y a pas que
comme pure invention, imagination, création dans notre esprit. L’ambigüité sémantique
déclenche l’appréciation ou le manque d’appréciation des domaines visés de ces notions.
Le domaine de l’imagination et des fictions appartient à une catégorie ambiguë, il
augmente ou descend, il guérit ou tue, il est miracle ou malédiction. C’est un territoire où
l’individu peut devenir fort ou au contraire son identité montre sa fragilité.
Dans notre recherche, les suivantes idées-force de l’aspiration vers un acte
dramatique qui comporte une volonté de se métamorphoser: la soif primordiale
d’apparence (Friedrich Nietzsche), l’impulsion ludique innée de l’homme, « l’impulse de
jeu » (Friedrich Schiller), la vocation de dramatiser (Louis Jouvet), l’impuissance de
posséder notre vie (Antonin Artaud), le désir de libération par changement (Alfred North
Whitehead), l’enchantement de vivre sous un masque (Tudor Vianu), l’attitude du
comédien (Georg Simmel).
Le premier chapitre. Gaultier, ,,impresario métaphysique”
Le premier chapitre de la thèse est consacré à la présentation de la philosophie du
bovarysme. On présente l’histoire et le parcours de la notion du bovarysme, l’emprunt du
terme dans les sciences psychologiques, la période de conception philosophique et les
liens du bovarysme à l’époque de la fin de siècle XIX et début du siècle XX. L’accent se
met sur la notion du bovarysme comme notion fin de siècle, sur la révélation de
l’ambigüité bovaryque et du Mythe de Léthé comme métaphysique du spectacle du
monde dans la philosophie de Jules de Gaultier.
L’œuvre philosophique de Jules de Gaultier relève deux préoccupations majeures
et constantes: Gustave Flaubert et Friedrich Nietzsche. Les illusions sur soi même et sur
le monde d’Emme Bovary, l’héroïne du roman Madame Bovary de Gustave Flaubert
(1821-1880), est source d’inspiration pour une philosophie originale de l’illusion de
Gaultier, le bovarysme. De Friedrich Nietzsche (1844-1900), il reprend l’attitude
9