1-Thévenot, Ethnographe des Iles du Levant, Michele Longino Jean ...

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-"Le XVII° siècle français, aperçu littéraire",Préface de Georges Molinié, Publication de l’Université de la Manouba aux éditions Cérès Editions, Tunis 1995, (200 p.) -« Essais sur la littérature tunisienne d’expression française », Préface de Majid El Houssi, Editions Academia Bruylant , Louvain-Belgique 2005, (174 p.) -« Zobéida Amira, la dame de Dar el Bacha », Préface du Dr. Néziha Mezhoud, Editions Sahar, Tunis novembre 2007, (195 p.) 14-Sylvie Requemora-Gros, Université Aix-Marseille I, L’île au XVIIe siècle : réalités et imaginaire L’Insulaire de Gomberville : de l’île corsaire à l’île inaccessible dans Polexandre (1641). De l’archipel des Canaries à celui des Açores, Gomberville semble construire son roman Polexandre comme un insulaire à la fonction à la fois narrative et politique. Si un Insulaire (en italien Isolario) est avant tout un atlas exclusivement composé de cartes d'îles, il est aussi un récit, fragmenté et discontinu, en archipel. La comparaison de ce genre géographique avec la structure romanesque baroque de Gomberville semble ainsi se légitimer. Bien avant Télémaque de Fénelon où l’éducation du prince et du lecteur se modèle au gré des archipels méditerranéens, Gomberville propose à son lecteur une odyssée atlantique à la fois linéaire (dont le point de départ est l’île de Fer, aux Canaries), traversière (des îles bienheureuses canariennes à l’île corsaire de Bajazet sise aux Açores) et circulaire (avec comme point nodal sans cesse désiré l’île inaccessible), suscitant une réflexion sur une véritable nissologie politique, interrogeant tour à tour la monarchie, le despotisme éclairé, la démocratie, l’anarchie et la république au gré de diverses thalassocraties. Ainsi, Gomberville, dans sa seconde version de L’Exil de Polexandre, décrit-il l’île où les corsaires ont leur repaire afin d’introduire dans son roman un long développement sur leur organisation que la dernière version de Polexandre amplifie. La description topographique débouche sur une analyse sociale et religieuse avant de prendre un tour politique. Elle détourne en fait la réalité de la société libertaire flibustière vers une éthique aristocrate plus conforme aux goûts des lecteurs mondains du roman, et propose la représentation d’une île corsaire non pas démocratique, comme certains critiques ont pu l’écrire, mais fine fleur de l’aristocratie correspondant aux idéaux de l’époque de Louis XIII. Comparé à cette thalassocratie qui ne se sauve de l’anarchie que parce que chaque pirate craint la fureur de son voisin, le gouvernement d’Alcidiane fait presque déjà figure de despotisme « éclairé ». A mi-chemin de la monarchie absolue chère à Richelieu et de celle, limitée par les prérogatives des Grands, dont rêveront peu après 1637 certains théoriciens de la Fronde, il est tempéré par toute une série de contre-pouvoirs. Envisager Polexandre comme un insulaire permettrait ainsi d’envisager la relation entre ces espaces imaginaires, l’écriture et les thèmes anthropologiques, géographiques et politiques, à travers les différents archipels structurant la narration. Notice bio-bibliographique : Maître de conférences en littérature française des siècles classiques à l’Université d’Aix-Marseille I, normalienne agrégée, membre du Centre de Recherche sur la Littérature des Voyages (Paris IV-Sorbonne) et du Centre de Recherches Aixois sur l’Imagination de la Renaissance à l’Age Classique (Aix-Marseille I), organisatrice de colloques sur « Le voyage en France au XVIIe siècle » (Aix, 1996), « Fête et Imagination de la Renaissance aux Lumières » (Aix, 2003), « Théâtre et Voyage II » (Irlande du Nord, 2006) et « Image et Voyage » (à venir en mai 2008), auteur d’une thèse de doctorat en cours de publication, intitulée Voguer vers la modernité, le voyage à travers les genres au XVIIe siècle, et d’une trentaine d’articles sur la littérature des voyages, la littérature française du XVIIe siècle et le mélange des genres. 15-Isabelle Trivisani-Moreau, Université d’Angers, « Télémaque d’une île à l’autre : un prince face à l’évidence et ses leurres. »
Issues des parcours d’Ulysse et de Télémaque lui-même dans l’épopée homérique, les errances prêtées au héros des Aventures de Télémaque constituent de multiples épreuves que Fénelon a adaptées à son projet : chargé de la formation du duc de Bourgogne, il fait en sorte que ces épreuves rencontrées en divers endroits amènent Télémaque au futur exercice de la royauté. D’un bout à l’autre du bassin méditerranéen, le lecteur des textes antique retrouve des lieux connus, mais aussi ajoutés ou transformés pour les besoins de la cause. Si les îles étaient déjà nombreuses dans le parcours d’Ulysse, leur configuration topographique marquée par la clôture semble se prêter particulièrement à la succession des épreuves abordées selon une rigoureuse progression les unes après les autres. L’isolement naturel de l’île amène à une réflexion politique sur la clôture et l’ouverture, le repli sur soi ou l’expansion vers les autres. D’un bon nombre de développements se dégage une représentation assez manichéenne du risque d’enfermement que comporte l’île (rétention plus ou moins volontaire d’Ulysse puis de Télémaque dans l’île de Calypso, redoublé à propos de l’île de Chypre ; affaiblissement et mollesse de celui qui veut trop rester), tandis que la navigation vers les autres peuples et les terres inconnues fait l’objet d’une présentation extrêmement positive, notamment avec l’exemple du commerce des Phéniciens proposés, semble-til, comme modèle pour le futur roi d’Ithaque. Une telle représentation reçoit cependant ses nuances : la fondation installée dans l’île de Gadès par les Phéniciens lors de l’épisode de la Bétique paraît moins idéalisée, comme le projet de conquête de l’île de Carpathie. De même si la retraite dans une île doit être dépassée, elle constitue néanmoins un instrument de valorisation morale incontestable. Plus complexe que ses contours schématiques ne pourraient le laisser croire, l’île s’offre régulièrement à nos interrogations, qu’il s’agisse des redoublements dont certaines font l’objet, de l’utilisation de l’île de Calypso dans plusieurs livres du début de l’œuvre pour revenir sur le passé ou de la présentation de cette même île comme lieu d’un conflit divin et point de mire de tout l’Olympe. Cette mise en question à partir de l’île paraît illustrée par les nombreux leurres dont elle devient le prétexte ou le théâtre, illustrant ainsi la nécessaire vigilance du prince. Cela se mesure dans les erreurs commises à propos d’un certain nombre de ces îles (la fausse Ithaque d’Acamas, le rapprochement entre la Crète et Salente à propos d’Idoménée, la confusion dans le rêve Télémaque entre une île fortunée évoquant les Champs Elysées et l’île des Phéaciens). On le perçoit également dans la convocation des îles à propos de nombreux mensonges mettant qui mettent en jeu l’identité des individus (le crétois Malachon assimilé au pseudo-phrygien Télémaque, Cléomène-Ulysse sur une île sauvage, les parallèles entre les histoires de Philoctète et Néoptolème avec l’utilisation des îles de Lemnos et Skyros). 16- L’île comme métaphore politique dans le spectacle de cour Marie-Claude Canova Green est professeur à Goldsmiths, Université de Londres. Elle a fait de nombreux travaux sur le ballet de cour au XVIIe siècle et sur la comédie- ballet de Molière. Dans la mesure où le lieu théâtral, ici le domaine royal en fête, apparaît comme un lieu non seulement clos, mais clôturé, dans la mesure où l’espace théâtral se caractérise lui aussi par sa clôture, tout en entretenant des rapports d’inclusion-exclusion avec ce qui l’entoure, dans la mesure enfin où l’espace scénique lui-même reproduit ces mêmes caractéristiques, quand il n’inclut pas en son sein, par des effets de mise en abyme, des décors d’îles, jardins et autres bocages, le spectacle de cour au XVIIe siècle relève éminemment de l’insularité. D’autre part, dans la mesure où l’espace scénique vise à projeter à la fois un modèle réduit et une image idéale du roi, de la cour et du royaume, qui se substitue à la réalité, le spectacle de cour construit une représentation imaginaire du monde qu’il imite, et qui a pour premier effet de transformer ce hors-scène lui-même en île, avec tout ce que cela suppose de lieu protégé et objet d’admiration et d’envie. D’où alors les multiples lieux insulaires fictifs évoqués sur scène ou dans les textes, qu’il s’agisse d’îles à proprement parler comme les Iles Fortunées ou celle des Hespérides, ou encore de ces îlots spatio-temporels métaphoriques figurés par l’Arcadie et autres lieux mythiques de la Grèce antique, où sont vus fusionner usages du pastoral et adunata de l’Age d’or. Marie-Claude Canova-Green Goldsmiths, Université de Londres
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