IdentIté et dIversIté - Decitre

1
IdentIté
et dIversIté
Spectacle BabeL (Words), chorégraphie de Sidi Larbi Cherkaoui, Cie Eastman, 2010.
Les questions du programme
En quoi l’autre est-il semblable et différent ?
Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ?
Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s’intégrer dans la société ?
7

1 Identité et diversité : regard sur soi,
regard sur l’autre ?
Culture
Comment envisager la diversité au xx e siècle ? 9
De la lecture à l’écriture
Comment se fonde l’identité ? Quelle image
de soi, quelle image de l’autre ? 11
De la lecture à l’écriture
Comment l’écriture autobiographique peut-elle
présenter l’autre ? 13
Lexique
Le vocabulaire du comportement 15
Langue
Les valeurs du « Je » 16
Évaluations
Dans un débat oral, être capable de présenter 17
son opinion et de s’impliquer dans son propos
Être capable d’analyser les modalités 19
et les enjeux de la présentation de l’autre
dans un écrit ou dans une image
2 Quels sont les liens entre expression
artistique et contexte historique ?
Culture
Comment les artistes voient-ils les mouvements
de « libération » des peuples ? 21
Groupement de textes
Représentations littéraires de la colonisation 23
Lexique
Le lexique des valeurs 27
Langue
La syntaxe de la phrase complexe 28
Évaluation
Être capable de situer les œuvres 29
du genre biographique dans leur contexte
historique et sociologique
prépa bac 1 31
8 IdentIté et dIversIté
3 voyage en Italie de Jean Giono
Culture
Le récit de voyage : connaissance du monde, 37
de l’autre… et de soi-même ?
œuvre complète
Le Voyage en Italie
Une leçon de bonheur et de simplicité ? 39
Une réfl exion sur l’art et la littérature ? 41
Lexique
Individuel, collectif, singulier 43
Langue
Les connecteurs d’opposition 44
Évaluation
Être capable de comprendre comment une 45
œuvre met en tension les expériences
individuelles et les questions collectives
4 Comment le passé construit-il
notre avenir ?
Culture
Filiation : entre rupture et continuité ? 47
De la lecture à l’écriture
Se construire : avec quels repères ? 49
De la lecture à l’écriture
Picasso et Velázquez : fi liation de deux univers
artistiques ? 51
Lexique
La modalisation du jugement 53
Langue
Les procédés de la concession 54
Évaluation
Être capable de rédiger une argumentation 55
de type délibératif (thèse, antithèse,
choix personnel)
prépa bac 2 57
© Éditions Foucher

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1
Questions
Séquence
1 Certains
Identité et diversité : regard sur soi,
regard sur l’autre ?
genres comme le portrait, la biographie, l’autobiographie se donnent
pour objet le questionnement de l’identité et de l’altérité. Comment me raconter,
comment décrire l’autre, comment rendre compte de sa singularité ?
L’art du xx e siècle, dans ses différentes modalités d’expression, ne cesse
d’interroger ces notions de subjectivité, d’identité et de diversité.
Comment envisager la diversité au xx e siècle ?
Collage de photographies de John Lund.
1. En quoi cette photographie évoque-t-elle l’idée de diversité ? évite-t-elle les clichés ? Justifiez votre réponse.
IdentIté et dIversIté
Culture
Penser la diversité : de la racine
au rhizome…
[…] la diversité, ce n’est ni le magma
ni la confusion dans laquelle tout se
perd. Si on entre dans la diversité du
monde en ayant renoncé à sa propre
identité, on est perdu dans une sorte
de confusion. Les identités sont une
des conquêtes du temps moderne,
conquête douloureuse parce que ce
n’est pas fini et que sur toute la face
de la planète il y a des nœuds, des
foyers de désolation qui contredisent ce
mouvement. Mais il y a aussi un mouvement
que je caractérise comme ceci : les
identités à racine unique font peu à peu
place aux identités relations, c’est-àdire
aux identités-rhizomes1 . Il ne s’agit
pas de se déraciner, il s’agit de concevoir
la racine moins intolérante, moins
sectaire : une identité-racine qui ne tue
pas autour d’elle mais qui au contraire
étend ses branches vers les autres.
Édouard Glissant, Introduction à une poétique du
divers, © Éditions Gallimard, 1996.
1. Rhizomes : tiges souterraines poussant chaque
année et émettant à la fois des racines nouvelles
et des tiges aériennes.
2. Comment édouard Glissant utilise-t-il les métaphores de la racine et du rhizome pour définir les concepts d’identité
et de diversité ?
2
9

Culture
Pablo Picasso, Autoportrait, buste d’homme écrivant, 1971.
Coll. J. et M.-A. Krugier-Poniatowski.
Questions
10
Mémo perso
En vous appuyant sur les documents proposés et vos références personnelles, expliquez de
quelle manière l’identité se construit dans la diversité (évolution de soi et perception des autres).
IdentIté et dIversIté
à l’écrit
3
Se peindre soi-même comme un autre…
Salvador Dali, Autoportrait mou avec du lard grillé, 1941. Théâtre-musée
Dali, Figueras (Espagne).
1. Décrivez ces deux images. En quoi ces portraits témoignent-ils à la fois d’un choix esthétique et d’une réfl exion du
peintre sur sa propre identité ?
2. À l’oral. Ces portraits vous paraissent-ils illustrer l’un des propos d’édouard Glissant selon lequel l’identité
n’est pas l’unicité ?
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Questions
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Séquence 1
Identité et diversité : regard sur soi,
regard sur l’autre ?
De la lecture à l’écriture
Comment se fonde l’identité ?
sur quelle image de soi, sur quelle image de l’autre ?
Autoportrait et portraits de Michel Leiris
Je viens d’avoir trente-quatre ans, la moitié de la vie.
Au physique, je suis de taille moyenne, plutôt petit. J’ai
des cheveux châtains coupés court afin d’éviter qu’ils
ondulent, par crainte aussi que ne se développe une calvitie
menaçante. Autant que je puisse en juger, les traits
caractéristiques de ma physionomie sont : une nuque très
droite, tombant verticalement comme une muraille ou
une falaise, […] un front développé, plutôt bossué, aux
veines temporales exagérément noueuses et saillantes.
[…] Mes yeux sont bruns, avec le bord des paupières
habituellement enflammé ; mon teint est coloré ; j’ai
honte d’une fâcheuse tendance aux rougeurs et à la peau
luisante. Mes mains sont maigres, assez velues, avec des
veines très dessinées ; mes deux majeurs, incurvés vers
le bout, doivent dénoter quelque chose d’assez faible
ou d’assez fuyant dans mon caractère.
Ma tête est plutôt grosse pour mon corps ; j’ai des
jambes un peu courtes par rapport à mon torse, les
épaules trop étroites relativement aux hanches. Je
marche le haut du corps incliné en avant ; j’ai tendance,
lorsque je suis assis, à me tenir le dos voûté ; ma poitrine
n’est pas très large et je n’ai guère de muscles. J’aime à
me vêtir avec le maximum d’élégance ; pourtant, à cause
des défauts que je viens de relever dans ma structure et
de mes moyens qui, sans que je puisse me dire pauvre,
sont plutôt limités, je me juge d’ordinaire profondément
inélégant ; j’ai horreur de me voir à l’improviste dans
1. Quelle image Michel Leiris cherche-t-il à donner de lui-même ? Justifiez votre réponse en soulignant au moins quatre
indices.
2. Que fait Michel Leiris pour améliorer son image ?
une glace car, faute de m’y être préparé, je me trouve à
chaque fois d’une laideur humiliante.
Quelques gestes m’ont été − ou me sont − familiers :
30 me flairer le dessus de la main ; ronger mes pouces
presque jusqu’au sang ; pencher la tête légèrement de
côté ; serrer les lèvres et m’amincir les narines avec un
air de résolution ; me frapper brusquement le front de
la paume – comme quelqu’un à qui vient une idée − et
35 l’y maintenir appuyée quelques secondes (autrefois,
dans des occasions analogues, je me tâtais l’occiput ) ;
cacher mes yeux derrière ma main quand je suis obligé
de répondre oui ou non sur quelque chose qui me gêne
− ou de prendre une décision ; quand je suis seul me
40 gratter la région anale ; etc. Ces gestes, je les ai un à un
abandonnés, au moins pour la plupart. Peut-être aussi
en ai-je seulement changé et les ai-je remplacés par
de nouveaux que je n’ai pas encore repérés ? Si rompu
que je sois à m’observer moi-même, si maniaque que
45 soit mon goût pour ce genre amer de contemplation,
il y a sans nul doute des choses qui m’échappent, et
vraisemblablement parmi les plus apparentes, puisque
la perspective est tout et qu’un tableau de moi, peint
selon ma propre perspective, a de grandes chances de
50 laisser dans l’ombre certains détails qui, pour les autres,
doivent être les plus flagrants.
Michel Leiris, L’âge d’homme,
© Éditions Gallimard, 1939.
3. Montrez que ce portrait n’est pas seulement physique, mais révèle l’identité de son auteur.
IdentIté et dIversIté
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De la lecture à l’écriture
2
Questions
Francis Bacon, Portrait de Michel Leiris, 1976.
Centre Georges-Pompidou, Paris.
1. La photo de Michel Leiris correspond-elle à l’image qu’il donne dans son autobiographie ?
2. Mettre en relation. En quoi le portrait de Michel Leiris peint par Francis Bacon peut-il être rapproché du texte 1 ?
3. En quoi le style de Francis Bacon est-il une interrogation sur l’identité ?
IdentIté et dIversIté
Michel Leiris.
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Questions
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Séquence 1
une rencontre
Identité et diversité : regard sur soi,
regard sur l’autre ?
Comment l’écriture autobiographique
peut-elle présenter l’autre ?
De la lecture à l’écriture
Dans ce passage de Terre des hommes, l’auteur et son compagnon sont prisonniers du désert après un accident d’avion. Au bord de
l’épuisement, mourant de soif, ils aperçoivent enfi n une présence humaine…
Mais ce Bédouin regarde toujours vers la droite…
Et voici que, sans hâte, il amorce un quart de tour. À la seconde même où il se présentera de face, tout sera
accompli. À la seconde même où il regardera vers nous, il aura déjà effacé en nous la soif, la mort et les mirages. Il
a amorcé un quart de tour qui, déjà, a changé le monde. Par un mouvement de son seul buste, par la promenade
de son seul regard, il crée la vie, il me paraît semblable à un dieu…
C’est un miracle… Il marche vers nous sur le sable, comme un dieu sur la mer…
L’Arabe nous a simplement regardés. Il a pressé, des mains, sur nos épaules, et nous lui avons obéi. Nous nous
sommes étendus. Il n’y a plus ici ni races, ni langages, ni divisions. Il y a ce nomade pauvre qui a posé sur nos
épaules, des mains d’archange.
Nous avons attendu, le front dans le sable. Et maintenant, nous buvons à plat ventre, la tête dans la bassine
comme des veaux. Le Bédouin s’en effraie et nous oblige, à chaque instant, à nous interrompre. Mais dès qu’il nous
lâche, nous replongeons tout notre visage dans l’eau.
L’eau !
Eau, tu n’as ni goût, ni couleur, ni arôme, on ne peut pas te défi nir, on te goûte sans te connaître. Tu n’es pas
nécessaire à la vie : tu es la vie. […]
Quant à toi qui nous sauves, Bédouin de Libye, tu t’effaceras cependant à jamais de ma mémoire. Je ne me souviendrai
jamais de ton visage. Tu es l’Homme et tu m’apparais avec le visage de tous les hommes à la fois. Tu ne
nous as jamais dévisagés et déjà tu nous as reconnus. Tu es le frère bien-aimé. Et, à mon tour, je te reconnaîtrai
dans tous les hommes.
Tu m’apparais baigné de noblesse et de bienveillance, grand seigneur qui a le pouvoir de donner à boire. Tous
mes amis, tous mes ennemis en toi marchent vers moi et je n’ai plus un ennemi au monde.
Antoine de Saint Exupéry, Terre des hommes, 1939, © Éditions Gallimard.
1. Comment l’identité du Bédouin est-elle perçue
par l’auteur ?
2. Soulignez les termes ou expressions qui
appartiennent au champ lexical du religieux.
Qu’est-ce qui justifi e le choix de ce lexique ?
3. À l’oral. De quelle manière le texte suggère-t-il que la fraternité est une ouverture à la diversité ?
IdentIté et dIversIté
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De la lecture à l’écriture
Photo
d’Edouard
Boubat.
Questions
1. Identifi ez, en les encadrant, les différentes parties du corps qui servent à établir le portrait de l’héroïne.
2. Soulignez des images, puis montrez que les procédés poétiques construisent un portrait élogieux.
3. En quoi l’image qu’il se fait de Louise Amour modifi e-t-elle l’identité du narrateur ?
4. Argumentation. En vous appuyant sur les textes de Saint-Exupéry et de Bobin, montrez que la rencontre avec autrui
modifi e notre propre identité. Vous pouvez recourir à d’autres exemples pour compléter votre propos.
IdentIté et dIversIté
2
Portrait d’un amour
Je devins fou et personne ne s’en aperçut : le visage
de Louise Amour remplissait le monde à ras bord. Il
n’y avait plus rien d’autre. J’étais moins que l’air qui
baignait ce visage, moins que la lumière qui ricochait
sur lui. Les yeux de Louise Amour étaient deux bijoux
de fl amme brune, dorée, semblables à deux noisettes,
sertis dans l’ovale d’une chair pâle, enfantinement
bombée aux joues comme les pétales d’un lys. Sur la
joue gauche, au-dessus des lèvres qui n’étaient pas
maquillées, une fossette orpheline affi rmée comme
le poinçon par lequel un ébéniste signe discrètement
la perfection de son ouvrage. Ses cheveux noirs, longs
et souples, luisant comme une rivière de corbeaux, la
déshabillaient autant qu’ils l’habillaient. Ils donnaient
envie de la voir nue, ils étaient le cadre, les rives entre
lesquelles on imaginait le fl euve de cette nudité. Mais
la beauté charnelle ne semblait être chez Louise Amour
que la servante d’une puissance bien plus considérable
encore, celle de son âme et de ce qui m’apparut
alors comme une bonté ruisselante : quand ses yeux se
tournaient vers moi, j’existais plus noblement et plus
sûrement qu’un ange auprès de Dieu.
Christian Bobin, Louise Amour, © Éditions Gallimard, 2004.
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Lexique
Mais ce Bédouin regarde toujours vers la droite…
Et voici que, sans hâte, il a amorcé un quart de tour.
[…] . Il a amorcé un quart de tour qui, déjà, a changé
le monde. Par un mouvement de son seul buste, par
la promenade de son seul regard, il crée la vie, il me
paraît semblable à un dieu…
Saint-Exupéry
Exercices
1 Trouvez trois mots qui caractérisent un comportement
négatif. Exemple : « un comportement déviant ».
2 La psychologie utilise de nombreux termes pour décrire
les comportements. Défi nissez les mots suivants et écrivez une
phrase avec trois de ces mots.
Addictif :
Altruiste :
Antipathique :
Compulsif :
Impulsif :
Séquence 1
exemple commenté
Pathologique :
Identité et diversité : regard sur soi,
regard sur l’autre ?
le vocabulaire du comportement
Lexique et langue
n Le comportement désigne la manière d’agir d’un être animé, c’est-à-dire une personne, un animal
ou un groupe d’individus. Le lexique du comportement est donc utilisé dans les portraits en action.
Il concerne :
– les actions et les réactions
– les attitudes et les manières d’agir.
n Le comportement traduit souvent :
– un état intérieur, des sentiments et des émotions
– des valeurs.
Saint Exupéry découvre le comportement du Bédouin:
- ses actions
- sa manière de se comporter
Il en déduit ses intentions positives et son caractère
généreux.
3 La phobie désigne un comportement de peur ; cherchez
trois mots dérivés de « phobie » et donnez leur défi nition.
Rédigez une phrase avec chacun de ces mots.
4 Décrivez le personnage de la photo en utilisant le lexique
du comportement.
IdentIté et dIversIté
15

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Lexique et langue
Langue
Celui qui parle ...
… peut être un autre
exemple commenté
Exercices
n Le plus souvent le pronom personnel « je » désigne celui qui parle et qui :
– dialogue avec un « tu » ou un « vous » : Je vous remercie de m’avoir reçu chez vous
– se présente et se raconte : Je suis nouveau dans cette ville et ne connais personne
– exprime ses pensées et ses sentiments : Je suis ravi de vous avoir rencontré
– se positionne par rapport à ce qu’il dit : Je vous certifi e que ces personnes sont accueillantes
n Qu’il se réfère à une personne réelle ou imaginaire (dans les romans, par exemple), « Je » peut
représenter :
– la personne qui parle (je = je)
– la personne dont les paroles sont rapportées : Il m’a dit : « je viens de rencontrer une personne
très aimable » (je = il ou elle)
– la personne (« tu ») à laquelle « je » s’adresse : Alors comme cela, je fais ma mauvaise tête, je ne
veux pas saluer notre hôte ! (ironie) (je = tu)
– une personne universelle : Je mange des légumes, c’est bon pour ma santé (slogan publicitaire)
(je = on ou vous)
Je ne me souviendrai jamais de ton visage.
Tu es l’Homme et tu m’apparais avec le visage de
tous les hommes à la fois.
Antoine de Saint-Exupéry, Terre des Hommes
1 a. Dans l’extrait de roman ci-dessous,
retrouvez les différentes valeurs du « je ».
Meursault a tué un homme et est jugé en cour d’assises.
C’est le moment de la plaidoirie de son avocat :
L’après-midi, les grands ventilateurs brassaient toujours
l’air épais de la salle, et les petits éventails multicolores
des jurés s’agitaient tous dans le même sens. La plaidoirie
de mon avocat me semblait de devoir jamais fi nir. À
un moment donné, cependant, je l’ai écouté parce qu’il
disait : « Il est vrai que j’ai tué. » Puis il a continué sur ce
ton, disant « je » chaque fois qu’il parlait de moi. J’étais
très étonné. Je me suis penché vers un gendarme et je lui
ai demandé pourquoi. Il m’a dit de me taire et , après un
moment, il a ajouté : « Tous les avocats font ça. » Moi j’ai
pensé que c’était m’écarter encore de l’affaire, me réduire
à zéro et, en un certain sens, se substituer à moi. Mais je
crois que j’étais déjà très loin de cette salle d’audience.
Albert Camus, L’Étranger, (1942) © Éditions Gallimard.
IdentIté et dIversIté
les valeurs du « Je »
Le « je » représente le narrateur qui est également
l’auteur, l’œuvre étant une autobiographie. Le « je »
interpelle un « tu », le Bédouin qui a sauvé l’auteur.
2 Dans l’extrait suivant, notez sous chaque pronom
« je » sa valeur.
La scène se déroule à la fi n de la Seconde Guerre mondiale. La
narratrice espère le retour de son mari déporté.
Face à la cheminée, le téléphone, il est à côté de moi. À
droite, la porte du salon et le couloir. Au fond du couloir, la
porte d’entrée. Il pourrait revenir directement, il sonnerait
à la porte d’entrée : « Qui est là ? — C’est moi. » Il pourrait
également téléphoner dès son arrivée dans un centre de
transit : « Je suis revenu, je suis à l’hôtel Lutétia pour les
formalités ». […] Il n’y a pas de raison particulière pour
qu’il ne revienne pas. Il n’y a pas de raison particulière
pour qu’il revienne. Je ne sais plus quel jour c’était, si
c’était encore un jour d’avril, non c’était un jour de mai,
un matin à onze heures le téléphone a sonné. Ça venait
d’Allemagne, c’était François Morland. […] « Écoutez-moi,
Robert est vivant. Calmez-vous. Oui. Il est à Dachau. Écoutez
encore de toutes vos forces. Robert est très faible, à
un point que vous ne pouvez pas imaginer. Je dois vous
le dire : c’est une question d’heures. Il peut vivre encore
trois jours, mais pas plus. »
Marguerite Duras, La douleur, Éditions P.O.L, 1985.
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Séquence 1
Sujet
Être CApAble de
Identité et diversité : regard sur soi,
regard sur l’autre ?
présenter son opinion
et s’impliquer dans son propos
dans un débat oral
IdentIté et dIversIté
Évaluation
Vous participez à un débat sur la représentation de la diversité dans l’expression iconographique. Vous répondrez à la
question suivante : « L’image est-elle effi cace pour défendre la diversité ? » Vous fonderez vos interventions à partir
de l’analyse des documents proposés (pages 17-18) et en utilisant éventuellement d’autres références personnelles.
17

18
Évaluation
n Démarche
IdentIté et dIversIté
n Grille d’évaluation de l’intervention orale
Affiche Benetton, 2008, au moment de la répression chinoise au Tibet.
Étapes
1. Choisir un document sur lequel vous vous appuierez pour votre intervention orale.
2. Étudier l’image. Analyser :
• le contexte de production (définir le rôle de l’institution, l’enjeu de l’événement évoqué…) ;
• la composition de l’image (la mise en valeur du texte, les couleurs dominantes, la description du personnage représenté…) ;
• la valeur argumentative de l’image (les connotations, les idées défendues, les enjeux de l’affiche, l’efficacité du message).
3. Noter la synthèse des analyses sur une feuille, sous forme de notes.
• Montrer de quelle manière l’affiche évoque le thème de la diversité.
• Expliquer l’efficacité de l’affiche et son effet sur le récepteur.
• À chaque moment de la prise de parole, s’impliquer par l’usage de la première personne, de la modalisation, du choix des arguments,
de l’expression des sentiments…
Marques de l’implication personnelle
« je suis persuadé que…», « je vais vous démontrer que… », « je m’oppose totalement à… », « je reste convaincu que… », « on ne me
fera pas croire que… », « je défends l’idée que… », « je ne suis pas d’accord avec… ».
4. À l’oral. S’exprimer devant l’ensemble de la classe.
S’appuyer sur ses notes. S’exprimer clairement, avec une voix posée, utiliser un ton convaincant et une gestuelle qui soutient le propos.
Analyse complète de l’image (thème, cadre, sujets représentés) ❒ oui ❒ non
Analyse de la représentation du thème de la diversité ❒ oui ❒ non
Opinion personnelle (usage du « je », modalisation, expression de sentiments personnels) ❒ oui ❒ non
Intervention argumentée ❒ oui ❒ non
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Être CApAble de
n Démarche
Analyser les modalités et les enjeux
de la présentation de l’autre
dans un écrit ou dans une image
Étapes
1. Rechercher (dans le paratexte) les dates de composition ou de publication des œuvres.
Photo du film L’Amant de Jean-Jacques Annaud, 1992.
Évaluation
2. Identifier dans les œuvres la manière dont elles abordent les concepts d’identité et de diversité.
3. Comparer deux œuvres, racontant le même événement : ici une première rencontre.
(Nature de la rencontre ; différence entre les deux personnages : description des corps, manière dont les personnages sont nommés,
condition sociale…)
4. À partir de ses connaissances personnelles ou à partir de ressources documentaires (pour un
devoir réalisé à la maison par exemple), rechercher des informations sur les œuvres à analyser.
5. Écriture. Montrer que les œuvres artistiques, tout en étant des formes d’expression personnelle,
exposent des problèmes universels.
Dans un récit adoptant le point de vue interne, raconter, sous la forme d’une autobiographie de l’un des personnages, la première
rencontre amoureuse entre deux êtres que tout semble séparer.
IdentIté et dIversIté
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Évaluation
1
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Texte 1
L’homme élégant est descendu de la limousine, il fume une cigarette anglaise. Il regarde la jeune
fille au feutre d’homme et aux chaussures d’or. Il vient vers elle lentement. C’est visible, il est intimidé.
Il ne sourit pas tout d’abord. Tout d’abord il lui offre une cigarette. Sa main tremble. Il y a cette différence
de race, il n’est pas blanc, il doit la surmonter, c’est pourquoi il tremble. Elle lui dit qu’elle ne
fume pas, non merci. Elle ne dit rien d’autre, elle ne lui dit pas laissez-moi tranquille. Alors il a moins
peur. Alors il lui dit qu’il croit rêver. Elle ne répond pas. Ce n’est pas la peine qu’elle réponde, que
répondrait-elle. Elle attend. Alors il le lui demande : mais d’où venez-vous ? Elle dit qu’elle est la fille
de l’institutrice de l’école de filles de Sadec. Il réfléchit et puis il dit qu’il a entendu parler de cette
dame, sa mère, de son manque de chance avec une concession qu’elle aurait achetée au Cambodge,
c’est bien ça n’est-ce pas ? Oui c’est ça.
Il répète que c’est tout à fait extraordinaire de la voir sur ce bac. Si tôt le matin, une jeune fille
belle comme elle l’est, vous ne vous rendez pas compte. C’est très inattendu, une jeune fille
blanche dans un car indigène.
Il lui dit que le chapeau lui va bien, très bien même, que c’est…original…un chapeau d’homme,
pourquoi pas ? Elle est si jolie, elle peut tout se permettre.
Elle le regarde. Elle lui demande qui il est. Il dit qu’il revient de Paris où il a fait ses études, qu’il
habite Sadec lui aussi, justement sur le fleuve, la grande maison avec les grandes terrasses aux
balustrades de céramique bleue. Elle lui demande ce qu’il est. Il dit qu’il est chinois, que sa famille
vient de la Chine du Nord, de Fou-Chouen. Voulez-vous me permettre de vous ramener chez vous
à Saigon ? Elle est d’accord. Il dit au chauffeur de prendre les bagages de la jeune fille dans le car et
de les mettre dans l’auto noire.
Chinois. Il est de cette minorité financière d’origine chinoise qui tient tout l’immobilier populaire
de la colonie. Il est celui qui passait le Mékong ce jour-là en direction de Saigon.
Elle entre dans l’auto noire. La portière se referme. Une détresse à peine ressentie se produit
tout à coup une fatigue, la lumière sur le fleuve qui se ternit, mais à peine. Une surdité très légère
aussi, un brouillard, partout.
Marguerite Duras, L’Amant, © Les Éditions de Minuit, 1984
Texte 2
Le bac s’en va.
Après le départ l’enfant sort du car. Elle regarde le fleuve. Elle regarde aussi le Chinois élégant
qui est à l’intérieur de la grande auto noire.
Elle l’enfant, elle est fardée, habillée comme la jeune fille des livres : de la robe en soie indigène
d’un blanc jauni, du chapeau d’homme d’« enfance et innocence », au bord plat, en feutre-souplecouleur-bois-de-rose-avec-large-ruban-noir,
de ces souliers de bal très usés, complètement éculés,
en-lamé-noir-s’il-vous-plaît, avec motifs de strass.
De la limousine noire est sorti un autre homme que celui du livre1, un autre Chinois de la Mandchourie.
Il est un peu différent de celui du livre : il est un peu plus robuste que lui, il a moins peur
que lui, plus d’audace. Il a plus de beauté, plus de santé. Il est plus « pour le cinéma » que celui
du livre. Et aussi il a moins de timidité que lui face à l’enfant.
Elle, elle est restée celle du livre, petite maigre, hardie, difficile à attraper le sens, difficile à
dire qui c’est, moins belle qu’il n’en paraît, pauvre, fille de pauvres, ancêtres pauvres […]. Folle
de lire, de voir, insolente, libre.
Lui, c’est un Chinois. Un Chinois grand. Il a la peau blanche des Chinois du Nord. Il est très élégant.
Il porte le costume en tissu de soie grège et des chaussures anglaises couleur acajou des
jeunes banquiers de Saïgon.
Il la regarde.
Ils se regardent. Se sourient. Il s’approche.
Il fume une 555. Elle est très jeune. Il y a un peu de peur dans sa main qui tremble, mais à peine
quand il lui offre une cigarette.
– Vous fumez ?
L’enfant fait signe : non.
– Excusez-moi… C’est tellement inattendu de vous trouver ici… Vous ne vous rendez pas compte.
L’enfant ne répond pas. Elle ne sourit pas. Elle le regarde fort. Farouche serait le mot pour dire
ce regard. Insolent.
Marguerite Duras, L’Amant de la Chine du Nord (1991), © Éditions Gallimard.
IdentIté et dIversIté
1. L’auteur fait
référence à L’Amant
(texte précédent).
© Éditions Foucher

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Méthode de lecture
q
Ce qui est attendu ...
l Il s’agit de présenter le document et de le mettre en perspective avec son contexte. Les repérages effectués,
dans le document et son paratexte, permettent d’éclairer le sens, et d’éviter ainsi de fausses interprétations, des
anachronismes ou toute autre confusion.
q Méthode
A RePÉReR notamment dans le paratexte, les informations qui permettent d’établir la fiche d’identité du document.
– Genre ?
– Auteur ? Titre de l’œuvre ? Date de parution ou de composition ?
– Thème traité ?
B ReCheRCheR dans le paratexte et dans le document tout renseignement sur les circonstances de publication de
l’œuvre, par exemple:
– un fait de société, un événement historique, d’hier ou d’aujourd’hui, dont l’auteur se présente comme témoin, acteur,
historien, juge...
– un mouvement artistique ou littéraire, dans lequel l’auteur s’inscrit
– des références culturelles, des données biographiques qui donnent un sens à la création de l’œuvre...
q
situer un document
exemple commenté
Patrice Lumumba était un homme politique africain qui a lutté contre le colonialisme.
En 1960, lorsque son pays, le Congo acquiert son indépendance, il devient Premier
ministre. Van Lierde, ami et biographe de Patrice Lumumba a retranscrit le discours
que celui-ci a prononcé, quand il a pris la charge de sa fonction. En voici un extrait.
La République du Congo a été proclamée et notre cher pays est
maintenant entre les mains de ses propres enfants.
Ensemble, mes frères, nous allons commencer une nouvelle lutte,
une lutte sublime qui va mener notre pays à la paix, à la prospérité et
à la grandeur.
Nous allons établir ensemble la justice sociale et assurer que chacun
reçoive la juste rémunération de son travail.
Nous allons montrer au monde ce que peut faire l’homme noir quand
il travaille dans la liberté et nous allons faire du Congo le centre de
l’Afrique tout entière.
Nous allons veiller à ce que les terres de notre pays profitent véritablement
à ses enfants.
Van Lierde, Patrice Lumumba, © Éditions Présence africaine, 1963.
Prépa bac 1
Dans cet extrait de la biographie qu’il
lui a consacrée en 1963 et qui s’intitule
Patrice Lumumba, Van Lierde retranscrit le
discours historique que Patrice Lumumba,
militant indépendantiste, a prononcé quand
son pays, le Congo, est devenu en 1960
une nation souveraine. Nommé Premier
ministre, il s’adresse à ses concitoyens pour
célébrer la liberté acquise et préciser l’idéal
social, politique et économique du peuple
congolais.
IdentIté et dIversIté
31

Prépa bac 1
32
1 a. Présentez le texte ci-dessus.
IdentIté et dIversIté
q exercices
En 1961, Patrice Lumumba est assassiné, en raison de ses positions
politiques trop radicales. L’écrivain martiniquais Aimé Césaire publie
une pièce de théâtre qui raconte les derniers mois de la vie de
l’homme politique; dans cette scène, Patrice Lumumba s’adresse
d’abord à Basilio*, roi des Belges, qui vient d’accorder l’indépendance
du Congo.
LUMUMBA. − Moi, sire, je pense aux oubliés. Nous
sommes ceux que l’on déposséda, que l’on frappa,
que l’on mutila ; ceux que l’on tutoyait, ceux à qui l’on
crachait au visage. Boys cuisine, boys chambres, boys
comme vous dites, nous fûmes un peuple de boys, un
peuple de oui-bwana et qui doutait que l’homme pût
ne pas être l’homme, n’avait qu’à nous regarder.
Sire, toute souffrance qui se pouvait souffrir, nous
l’avons soufferte, toute humiliation qui se pouvait boire,
nous l’avons bue !
Mais camarades, le goût de vivre, ils n’ont pu nous
l’affadir dans la bouche, et nous avons lutté ! Avec nos
pauvres moyens, lutté pendant cinquante ans et voici.
Notre pays est désormais entre les mains de ses enfants.
Nôtres, ce ciel, ce fl euve, ces terres, Nôtres, le lac et
la forêt, Nôtres, Karissimbi, Nyiragongo, Niamuragira,
Mikéno, Ehu, montagnes montées de la parole même
du feu.
Congolais, aujourd’hui est un jour grand. C’est le jour
où le monde accueille parmi les nations
Congo, notre mère Et surtout Kongo, notre enfant. L’enfant
de nos veilles, de nos souffrances, de nos combats.
Aimé Césaire, Une saison au Congo, acte I, scène 6,
© Éditions du Seuil, 1966.
* Dans la réalité, c’est le roi Baudouin, qui a accordé son indépendance
au Congo.
b. À Qui s’adresse Patrice Lumumba ? La situation de communication est-elle réelle ou fi ctive ? Justifi ez vos réponses à
l’aide du texte et du paratexte.
Une Soudanaise assise, entourée par des visiteurs, photographie de Blanchet, 1931. Exposition
coloniale Internationale, Paris.
En 1931 a lieu à Paris l’Exposition coloniale internationale, « dont le but essentiel est de donner
aux Français conscience de leur Empire ». Ouverte pendant six mois, elle accueille plus de huit
millions de visiteurs à qui l’on propose de découvrir les richesses des colonies françaises de
l’Afrique et de l’Asie. (Voir séquence 2 page 21)
2 a. À quelle occasion cette photographie a-t-elle été réalisée ?
b. Décrivez les réactions des visiteurs photographiés.
c. ÉCRITuRe. Pourquoi faut-il replacer la photographie dans son contexte,
avant de porter un jugement sur le comportement du public ? Justifi ez votre réponse.
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Méthode d’écriture
q
Ce qui est attendu ...
l Le candidat doit analyser l’énoncé du sujet pour en comprendre les différentes consignes. Il doit aussi élaborer un
plan pour présenter une réflexion organisée et convaincante.
q Méthode
A ANALYSeR Le SuJeT
• Repérer dans l’énoncé les informations concernant :
– le thème de réflexion > quel mot ou quelle expression le définit ?
– la question à traiter > laquelle ? quel est son sens ?
– le type d’écrit attendu > quel verbe précise la consigne d’écriture : « justifier », « discuter » une opinion, « exprimer
une opinion personnelle ?
– les supports d’étude > avec quelles ressources alimenter sa réflexion ?
– la contrainte de longueur > combien de lignes doit-on écrire au minimum ?
B ÉLABOReR uN PLAN
• Rechercher des idées, des arguments, des exemples, dans les connaissances acquises au cours de l’année, sa culture
personnelle et les données du corpus.
• Sélectionner le type de plan adapté à la consigne d’écriture (voir tableau ci-dessous).
Consignes d’écriture pour un développement argumenté Plan à suivre
expliquer/ justifier une opinion 1. Exposer cette opinion
2. Développer une argumentation pour en montrer la
validité
Discuter une opinion 1. Développer des arguments en sa faveur
2. Développer des contre-arguments
exprimer une opinion personnelle à propos d’une thèse
donnée
• Je suis d’accord / je ne suis pas d’accord
• Je suis plus ou moins d’accord
Analyser le sujet et élaborer le plan
1. Exposer la thèse donnée
2. Construire une argumentation favorable/défavorable.
1. Exposer la thèse donnée
2 et 3. Exprimer un avis partagé dans deux parties
distinctes.
• Classer logiquement arguments et exemples et constituer des paragraphes hiérarchisés.
Prépa bac 1
IdentIté et dIversIté
33

Prépa bac 1
34
IdentIté et dIversIté
q
exemple commenté
Sujet proposé
Dans son livre Autobiographie et récit de vie, Philippe Lejeune
écrit : «Le lecteur trouve, dans l’autobiographie, par comparaison,
une occasion de réfléchir à sa propre identité».
Vous justifierez cette opinion dans un développement argumenté
qui prendra appui sur les textes du corpus, ceux que
vous avez étudiés pendant l’année et vos lectures personnelles.
Votre développement comportera 40 lignes minimum.
q exercice
xxx : thème de réflexion
xxx : question à traiter : l’occasion que
l’autobiographie donne au lecteur de mieux se
connaître en se comparant à autrui.
xxx : supports d’étude
xxx : consigne d’écriture et type d’écrit
xxx : contrainte de longueur.
Plan à élaborer : construire une argumentation
qui montre la pertinence de la thèse avancée par
l’auteur.
Analysez les sujets suivants en utilisant la même légende que dans l’exemple commenté, puis indiquez le plan à
suivre (voir tableau p. 33).
a. Est-il nécessaire de connaître la biographie d’un écrivain pour comprendre et aimer son œuvre ?
Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté qui prendra appui sur les textes du corpus, ceux que
vous avez étudiés pendant l’année et vos lectures personnelles. Votre développement comportera au moins 40 lignes.
Plan à suivre :
b. De plus en plus de personnalités du monde du spectacle, du sport ou de la politique font paraître leur biographie,
abondamment illustrée par des photographies, des anecdotes sur leur vie publique et privée. Selon vous, quelles
peuvent être les motivations d’une telle démarche ? Vous proposerez une réponse argumentée et illustrée d’une
quarantaine de lignes.
Plan à suivre :
c. A propos de l’écriture de sa vie, Jean-Claude Carrière écrit: « On peut dire [...] que la description d’une vie n’a
d’intérêt que si cette vie est commune, que si d’autres peuvent s’y reconnaître ou deviner, selon les générations, ce que
furent les sentiments, les sensations de leurs parents et grands-parents ». Partagez-vous cet avis ? Vous répondrez
dans le cadre d’un développement argumenté d’une quarantaine de lignes en vous aidant des textes du corpus.
Plan à suivre :
d. Certains pensent que le blog où l’on se raconte au quotidien peut être considéré comme une nouvelle forme
d’écriture autobiographique. Discutez cette opinion. Vous appuierez votre réflexion sur le corpus et votre culture
personnelle. Votre développement comportera au moins 40 lignes.
Plan à suivre :
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Sujet de bac
1
Texte 1
Bien entendu, je ne dirai pas tout, c’est impossible ; non seulement par
pudeur, quelquefois, mais parce que nous ne disposons pas à tout instant
complètement de nous-même. Les meilleurs explorateurs de l’âme
humaine n’y sont pas parvenus. À cause même de son importance, trop
vivace en moi, je ne puis traiter d’un événement que si, alors que je l’ai
intensément vécu, il ne fait plus tout à fait partie de moi, comme la peau
d’un serpent après la mue. Je n’ai jamais véritablement parlé, jusqu’ici, de
l’accident survenu à l’un de mes enfants ; de la maladie qui a frappé ma
vue et de l’horreur de l’obscurité possible.
Si je ne dis pas tout, c’est aussi parce que toute œuvre est choix, donc
renoncement – mais le renoncement est fécond car il oblige à choisir. Chacun
de mes livres aura été une étape d’un même itinéraire. J’aurai passé la
majeure partie de ma vie à écrire. L’écriture m’a souvent servi de béquille ;
chacun a la sienne, de sorte que ma vie et mon travail se répondent, de
sorte que parlant de l’une je parle de l’autre, et inversement. Toute œuvre
est plus ou moins autobiographique ; mettons que la mienne l’est plus
ouvertement que d’autres. L’autobiographie est, comme toute entreprise
humaine, une tentative de dire quelque chose à quelqu’un. J’ai sans doute
plus fortement besoin de m’expliquer, de plaider peut-être.
En revanche, j’essayerai de cerner la signification principale de ma vie,
de ne rien omettre, quoi qu’il m’en coûte, qui puisse la mettre en lumière.
Que vaudrait la confession d’une femme qui gommerait systématiquement
le désir des hommes et la manière dont elle y répond, ou refuse d’y
répondre ? l’autobiographie d’un Noir, vivant parmi les Blancs, s’il oubliait
de mentionner sa couleur, c’est-à-dire la manière dont les autres le regardent
et il se considère lui-même ? […]
Comme certains peintres, tel Rembrandt1 , qui refont inlassablement leur
propre portrait, je suis de ces écrivains – Montaigne, Rousseau, Gide2 – qui
se racontent avec l’espoir d’atteindre au secret de leur humanité. Je n’ai
été ni Kant ni Pasteur, ni Freud ni Einstein, ni Tolstoï ni Balzac. Je n’ai pas
bouleversé la vision commune de l’univers, ni celle de la nature, ni celle
de l’homme ; je n’ai pas rédigé le roman du siècle, ni ce Livre de raison3 5
10
15
20
25
30
qui aurait reconsidéré toute la pensée contemporaine. Mais, par chance
et malchance, ayant participé à quelques événements marquants de ce
35 siècle, et puisque la courbe de mon œuvre coïncide avec celle de ma vie,
peut-être verra-t-on qu’en essayant de faire le tour de moi-même, j’ai pu
en tirer des enseignements, dont je veux espérer qu’ils serviront aussi à
quelques-uns.
Albert MEMMI, Le Nomade immobile, « Prologue »,
© Éditions Arléa, mars 2003.
1. Rembrandt (1606-1669) : peintre important de l’École hollandaise, a réalisé une centaine d’autoportraits.
2. Montaigne (1533-1592), Rousseau (1712-1778), Gide (1869-1951) : ces trois écrivains ont commis
une œuvre autobiographique.
3. Livre de raison : registre de comptabilité domestique. Le plus souvent tenu par le père de famille,
ce livre comporte aussi de nombreuses annotations ou anecdotes concernant la vie de la famille.
Prépa bac 1
IdentIté et dIversIté
35

Prépa bac 1
36
2
Texte 2
Je suis né un 15 décembre [1920] pluvieux, à huit heures
du matin, 4, impasse Tronja, rue Vieille-Tronja, à Tunis
en Tunisie, de Fradji Memmi et de Maïra Sarfati. Memmi
serait un antique patronyme kabyle qui signifie le « petit
homme » ou, autre hypothèse, le vocatif de Memmius,
membre de la gens romaine Memmia. Dans le premier
cas, mon père serait le descendant d’une vieille souche
locale, dans le second, le lointain produit de l’occupation
romaine. Du côté maternel, Sarfati, qui signifie le « Français
», est assez courant dans la littérature hébraïque. Plus
sûrement que dans les astres, tout se trouvait déjà dans
cette conjonction.
Personne n’a pu me dire pourquoi le lieu de ma naissance
porte ce nom de Tronja, un fruit exotique. Je sais en
revanche pourquoi mon père a décidé de s’installer dans
ce no man’s land entre le quartier arabe et le quartier juif.
Artisan bourrelier 1 , sa clientèle se recrutait principalement
parmi les charretiers originaires de Gabès, dont le fondouk
– l’habitation collective – se trouvait précisément rue
Tronja, à deux pas de l’agglomération des cochers maltais.
Ainsi les « autres » ont-ils été très tôt mêlés à ma vie : ils
n’en sortiront plus.
Je ne referai pas ici la description de notre famille, ni
du voisinage ; je l’ai souvent tenté dans mes précédents
ouvrages. Il me faut toutefois en rappeler quelques traits
dominants, nécessaires à la compréhension de ce qui va
suivre.
Ainsi la pauvreté. Ce n’est pas tant la privation que
j’ai retenue de la pauvreté, parce que nous étions tous
pauvres, les clients gabésiens de mon père, la population
juive et arabe du quartier, et même les Européens, Siciliens
et Maltais, que nous côtoyions quotidiennement. Les
1. Bourrelier : artisan qui fabrique les bâts et les harnais pour les chevaux.
Questions
IdentIté et dIversIté
privilégiés, les colons français, quelques solides familles
tunisiennes, si nous en entendions vaguement parler, nous
ne les connaissions pas vraiment. Ils vivaient à la périphérie,
dans un monde où nous nous aventurions rarement ;
ils relevaient des Mille et Une Nuits. […]
L’avantage du no man’s land, c’est qu’on y est à la fois
frontaliers et voisins, quels que soient les problèmes,
sinon les drames de la cohabitation. Si les adultes étaient
circonspects, nous, les enfants, jouions aux mêmes jeux,
nous lancions les mêmes injures. Mon meilleur copain tant
que nous habitâmes l’impasse, Giovanni, était sicilien,
ou corse – je confondais les deux. En classe d’anglais, il
m’apprenait le sicilien ou le corse, je lui apprenais l’arabe,
pour contrer à notre manière l’ordre du lycée. Manière
stupide, puisque je n’ai jamais su convenablement l’anglais.
Giovanni m’invitait quelquefois à déjeuner dans
sa famille. Tiens, une bouffée de bonheur ! Entre eux les
pauvres ne sont pas malheureux. On a chaud les uns sur
les autres. Ou peut-être que, invité, je n’avais pas besoin
de disputer ma part de nourriture. Dans ma famille, portée
de jeunes loups, nous étions tous penchés sur la marmite
pour repérer le morceau préféré et se l’approprier avant
qu’il ne disparût. Chez Giovanni, servis d’autorité par une
mère énorme – le double de la mienne-, nous avions toujours
des pâtes, avec des assaisonnements divers, tomates,
févettes, oignons, huile d’olive, plus rarement du fromage,
que j’avais en horreur – j’ai toujours la même répulsion,
tant pis pour le calcium ! –, et bien sûr du pain, du pain
avec tout ; on mangeait du pain avec quelque chose, plutôt
que l’inverse.
Albert Memmi, Le Nomade immobile, « Prologue »,
© Éditions arléa, mars 2003.
compétences de lecture (10 points)
1. Présentez ces textes en mettant en évidence les relations que l’on peut établir entre eux.
(4 points)
2. « Je suis de ces écrivains qui se racontent avec l’espoir d’atteindre au secret de leur humanité. »
Expliquez cette phrase et montrez comment Albert Memmi la met en application dans le texte 2.
(3 points)
3. Quel effet Albert Memmi veut-il produire sur son lecteur en racontant les scènes de repas dans
sa famille et dans celle de Giovanni ? (3 points)
compétences d’écriture (10 points)
Dans un texte composé de plusieurs paragraphes argumentatifs et en vous aidant de ces deux
textes d’Albert Memmi et de vos propres connaissances, vous montrerez d’abord la dimension
humaniste (c’est-à-dire qui met l’humain au centre de sa réflexion), de l’autobiographie.
Ensuite, vous montrerez comment cette dimension humaniste est présente dans d’autres formes
d’expression.
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