Position et production de l'artiste dans un contexte périurbain - Blog

POSITION ET PRODUCTION DE L’ARTISTE DANS UN CONTEXTE PERIURBAIN
Il, elle, ce sont les personnages de la fiction. Les livres en regorgent, les romans et les contes, les
légendes et les mythes les mettent en scène, les poursuivent. Personnages nés de l’imaginaire, formes
de projection, malléables, ils nous accompagnent comme lecteurs, comme auteurs. Ils font partie de
nos rêveries, de nos fantasmes.
Sierre, elle
Sierre, elle se découvre lorsque l’on décide de se laisser surprendre et de se pencher sur l’étrangeté de
ses rues, de sa circulation, de son organisation. Elle abrite des personnalités spécifiques dont le mode
de vie se construit sur plusieurs lieux, dans plusieurs maisons qui varient selon les saisons et les
occupations. Elle engendre un rapport à la terre, à la possession, et à l’identité tout à fait particulier.
8.3.4. Nous
Nous étions quelques-uns
Nous étions quelques-uns à nous déplacer de conserve. Un jeune homme, qui n’avait pas l’air très
intelligent, parla quelques instants avec un monsieur qui se trouvait à côté de lui, puis alla s’asseoir.
Deux heures plus tard, je le rencontrai de nouveau ; il était en compagnie d’un camarade et parlait
chiffons.
Nous esquissons
Nous : une équipe s’est formée, nous nous sommes rencontrés. Notre but est de chercher ensemble
quelque chose, d’échanger des idées, des images, des textes. Nous ne savons au départ que regarder,
ni même comment regarder un objet qui nous échappe, car impossible à circonscrire, la périphérie,
l’identité.
A travers des malentendus, des tentatives, des tâtonnements, nous nous frayons un chemin, nous
esquissons des questions, des envies, nous relevons les impasses.
Nous, c’est difficile. Nous sommes des individus réunis par une part de hasard, nous, c’est toujours je +
je + je. Nous restons incertains et fragiles dans le groupe. Le collectif constitue parfois une force qui
permet d’aller plus loin, de dépasser l’individu et l’individualisme, parfois une tare et un danger lorsque
le nous devient dogme, nation, race.
Nous cherchons, nous nous égarons, nous proposons.
Nous, Valaisans
L’identité valaisanne se présente souvent comme un “ nous ”. On reconnaît le Valaisan qui se déplace
souvent en groupe, qui forme un collectif. Je me souviens qu’à l’Université, les Valaisans, comme les
Tessinois, se connaissaient tous. Ils formaient une communauté.
A lire Nanchen, le groupe se réduit, il existe, fort vecteur d’identité, mais il se trouve dans le quartier :
“ Muraz, Villa, Borzuat, Glarey, Zervettaz et les autres quartiers ont des racines profondes, une longue
histoire et un caractère bien défini. Ces noms expriment des zones homogènes aux limites distinctes,
une image forte et une identité, le “ nous par rapport à eux ”.
Avant d’être sierrois, on appartient à une de ces communautés villageoises. Il ne vient pas à l’idée d’un
habitant de Villa d’aller habiter Glarey, et encore moins le centre. ”
8.3.5. Vous
Les copains
Les copains étaient assis autour d’une table de café lorsque Albert les rejoignit. Il y avait là René,
Robert, Adolphe, Georges, Théodore.
- Alors ça va ? demanda cordialement Robert.
- Ça va, dit Albert.
Projet DORE – ECAV, 2001 44