Nanook of the North et le cinéma ethnographique - Film Studies ...

30. Notion chère à Clifford.
31. Quelles que soient les intentions du projet ethnographique, représenter une communauté
(celle d’un autre ou bien la sienne) de façon réellement complète et objective est a priori
une tâche inachevable, voire impossible. Pourtant, la reconnaissance de ce fait est une
importante étape préalable à de tentatives esthétiques plus rigoureuses. À ce titre,
Russell propose, sans pour autant régler la chose définitivement, l’ethnographie
expérientielle ou expérimentale. Cette dernière serait un moyen de combler (en partie)
le vide laissé par le genre de projet issu de l’ethnographie classique (projet trop ambitieux
en raison de son aperçu rétréci, qualité dont il veut justement faire abstraction pour promouvoir
l’idée d’une vision englobante, sans qu’on se rende compte de sa construction).
À la différence de cette approche rusée, les deux approches que juxtapose Russell, celles
de l’ethnographie et de l’expérimentation, se complémentent, l’une par souci d’évaluer le
discours même de la représentation culturelle et l’autre en fournissant un mode de discours
non conventionnel et donc apte à révéler, et à relever de, ce genre de méta-évaluation
(Russell, xii).
32. Ibid., 113.
33. Robert J. Flaherty, My Eskimo Friends: Nanook of the North (New York: Doubleday, Page,
1924), 134.
34. Flaherty, “How I filmed Nanook of the North,” 57.
35. Rony, 118.
36. Ibid., 110.
37. Johannes Fabian, Time and the Other: How Anthropology Makes Its Object (New York:
Columbia University Press, 2002 [1983]).
38. À ce moment-là, on avait quasiment immobilisé la bête à coups d’harpon. Il ne restait
qu’à la tuer à coups de balles–la méthode choisie des Inuits de l’époque–, malgré ce
que prétend le film en leur ôtant cet outil moderne. Flaherty, “How I filmed Nanook of
the North,” 59.
39. Pour un approfondissement des notions de temps narratologiques, voir Hayden White,
Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe (Baltimore: John
Hopkins University Press, 1973).
40. Encore, nous considérons ce discours comme étant condescendant en raison des scènes
absurdes qui prétendent présenter l’étonnement et l’émerveillement chez les Inuits visà-vis
de la technologie qui les dépasse ; en raison de la mise en parallèle de ces êtres
humains avec d’autres espèces animales, etc.
NICHOLAS SERRUYS est doctorant en littérature dans le Département d’Études
françaises à l’Université de Toronto. Sa thèse s’intitule « L’art de la dissuasion :
la métamorphose idéologique dans la science-fiction québécoise contemporaine ».
Un de ses articles sur la SFQ a été publié en 2007, sous les auspices du Centre
d’Études et de Recherches sur les Littératures de l’Imaginaire (CERLI, Université
de Paris XII), et un autre est à paraître dans un proche avenir, dans la revue Voix
plurielles (Université Brock). Il est membre du CERLI, de la Society for Utopian
Studies et de L’Association des littératures canadiennes et québécoise. Il participe
également à la revue Solaris en tant que chroniqueur.
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