FABLES DU PAYSAGE FLAMAND - Palais des Beaux Arts de Lille

More documents

Recommendations

Info

as reliefs idolâtres et bibliques s’élèvent. D’autres démons rappellent un environnement satanique. Au premier plan à gauche, des démons sortent d’une grosse fraise, un poisson navire transportant des singes, affronte un canard-bateau sans tête le tout sur des eaux troubles d’égouts. Le tableau fourmille de créatures volantes. Au loin un incendie embrase un village alors qu’une armée traverse un pont. A droite des architectures à coupole sont des lieux de débauches tandis que le ciel est peuplé de créatures malignes. Pourquoi ce thème ? A la fin du Moyen-Age, les saints sont conformes à la manière de vivre du Christ. Leur ascèse rigoureuse s’inscrit dans le rejet de la vie terrestre. Comme le Christ, les saints ermites et anachorètes sont cesse tourmentés par les tentations des démons. Ainsi la vie de Saint Antoine répond à celle de Jésus qu’il s’agisse de la passion ou de la Tentation dans le désert. PISTES PEDAGOGIQUES 1 er DEGRE – arts visuels Monstrueux pantins articulés Reprendre le procédé d’Antoine Rogiers, visible dans l’exposition temporaire. Relever par dessin des différents éléments de monstres de Breughel (pattes, têtes, troncs, coiffes, membres, etc.). Les reproduire en dessin sur cartoline, les détourer, les assembler en articulant les différentes parties à l’aide d’attaches parisiennes. Les présenter, les faire bouger. Les photographier dans différents mouvements. Hybridation Créer des monstres en photomontage en détourant et assemblant différentes parties d’animaux, de personnages voire de machines. L’incendie Tenter de reproduire l’illusion d’une ville incendiée aux pastels secs ou gras sur papier Canson noir. HISTOIRE DES ARTS - Comment les artistes ont-ils évoqué les diableries dans d’autres domaines artistiques ? ARTS DU SON Charles Trenet, la Java du Diable, 1955 Hector Berlioz, la Symphonie fantastique : Songe d’une nuit de Sabbat, 1830 Modest Moussorgski, Une Nuit sur le mont chauve, 1867 ARTS DE L’ESPACE Art roman : chapiteaux sculptés. Giorgio Vasari, Bernardo Buontalenti, Entrée de la grande grotte, 1580, Jardins Boboli, Florence, Italie ARTS DU LANGAGE Jacques Cazotte, Le Diable amoureux, 1772 Edgar Poe, Le Chat noir, Nouvelles histoires extraordinaires, trad. de Charles Baudelaire, 1853 Henri Pourrat, La Queue du diable, Contes, éd. Gallimard Folio Edgar Poe, Le Diable dans le beffroi, Nouvelles histoires extraordinaires, trad. Charles Baudelaire (1854) ARTS DU SPECTACLE VIVANT Jean-Christophe Maillot, Faust, 2007, pour les Ballets de Monte-Carlo 2 nd DEGRE- Collège- HISTOIRE DES ARTS - ARTS-CREATIONS-CULTURES « Beaucoup de démons et de scènes de destructions sont des parodies de l’imagerie sacrée. » L'oeuvre témoigne à la fois de formes savantes (codifications, symboles) et de formes populaires (parodies). Comment l'oeuvre opère-t-elle des croisements entre la culture populaire et la culture savante ?En quoi cela participe-t-il de la diversité d'une culture ? ARTS-ESPACES-TEMPS Dans ces récits sacrés du début du XVIe siècle, le paysage est une métaphore qui énonce l'histoire biblique. La nature ayant longtemps été considéré comme l'image même du chaos, et du désordre , le désert apparaît comme le lieu idéal de la spiritualité. L'histoire de Saint Antoine est un exemple prégnant de cette vision; Le paysage est donc ici peuplé de monstres et d'éléments fantastiques qui disent la tentation et le diable. Le paysage traduit ainsi un rapport tendu à la nature. La place de l'homme dans le monde terrestre n'est que transitoire et n'est motivée que par le chemin de la foi : Echapper au chaos terrestre pour rejoindre le divin, ce monde abstrait qui sollicite l'imaginaire. Comment à travers la conception figurative d'un espace, la peinture exprime-t-elle une vision du monde et la place de l'homme dans ce monde ? LYCEE PROFESSIONNEL : classe de première professionnelle Histoire des arts / Français Champ anthropologique ; thématique « arts, réalités, imaginaires » : l'art et l'imaginaire / Sujet d'étude littéraire « Humanisme et Renaissance » / Sujet d'étude littéraire « Du côté de l'imaginaire » Les hommes rivalisent d'imagination lorsqu'il s'agit de faire figurer le merveilleux et le monstrueux. Leurs représentations montrent comment, à partir d'évènements historiques, sociaux, culturels, se construit l'imaginaire. Dans Le Paradis perdu de John Milton (1667), Le Horla de Guy de Maupassant (1887), Le Diable au corps de Raymond Radiguet (1923), Le Diable de Marina Tsvetaïeva (vers 1935), Le Diable s'habille en Prada de Lauren Weisberger (2003), entre autres, les démons sont souvent le double de l'homme.
Artiste Titre Date Technique Dimensions Provenance Mots-clés Dirk BOUTS (1420-1475) Le chemin des élus 1475 Huile sur bois H. 115 cm ; L. 70 cm Abbaye de Tongerlo (?), Flandres Paradis, anges, paysage, perspective atmosphérique CONTEXTE Les Flandres appartiennent depuis le XIV e siècle au riche Duché de Bourgogne. En 1467, Charles le Téméraire, prince français, fils du Duc de Bourgogne, en hérite. Louvain, qui en fait partie, est un centre de commerce important depuis le XI e siècle, réputé pour le négoce du lin. La fondation de l’Université Catholique en 1425 apporte une renommée supplémentaire à la cité flamande. ARTISTE Dirk Bouts est né à Haarlem entre 1410 et 1420. Ses premières œuvres témoignent de sa connaissance de Rogier Van der Weyden et Petrus Christus. Vers 1450, il épouse Katharina van der Bruggher, issue de la bourgeoisie de Louvain. L’artiste a quatre enfants dont deux deviennent peintres. Connu pour ses tableaux religieux, il peint à l’huile sur des supports de bois mais aucune de ses œuvres n’est signée. Il meurt en 1475. Les tableaux de Lille appartiennent à un triptyque dont il manque la partie centrale, sans doute commandé par la ville de Louvain en 1468 pour décorer une chapelle de malades. Bouts a effectivement beaucoup travaillé pour cette cité prospère dont il devient le peintre officiel et pour laquelle il réalise de grandes commandes, aidé par des théologiens qui lui transmettent le programme iconographique des œuvres. ŒUVRE Dans un paysage verdoyant, quatre groupes de personnes sont conduits par des anges. Ils s’acheminent vers une fontaine puis poursuivent leur chemin vers le sommet d’une colline avant de s’élever au ciel. Au premier plan, un ange de dos aux ailes grises et vêtu d’un lourd et riche manteau de brocard conduit trois hommes et trois femmes ceints d’un drap de lin blanc. Ils foulent un tapis verdoyant, parsemé de nombreuses plantes et de pierres précieuses. Ces détails sont peints avec une minutie étonnante. A leur gauche, sur un rocher moussu, chantent des oiseaux. Le regard des élus est tourné vers une architecture de style gothique, au centre du tableau. C'est la fontaine de vie d’où coulent quatre fleuves issus du paradis («Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin et de là se divisait en quatre bras », Genèse 2,10). Les élus sont dans un jardin terrestre qui préfigure le paradis céleste qui les attend. Ici, Bouts se réfère à un manuscrit du XIV e siècle, écrit par Bérol, qui narre les aventures du chevalier Owein. Dans ce récit, celui ci s’est rendu aux portes du paradis et de l’enfer. Bouts illustre à la lettre la description du héros : le Paradis terrestre est «une prairie émaillée de fleurs». L’artiste rend l’impression de quiétude et de douceur par l’emploi d’une gamme de couleurs chaudes et apaisantes, une lumière douce et cristalline qui enveloppe la scène, un cortège de personnages aux gestes calmes et posés. Dirck Bouts n’utilise pas la perspective scientifique des italiens (pas de point de fuite). De même, sa connaissance en anatomie n’équivaut pas celle de ses contemporains italiens : les corps sont raides, le rendu de la marche maladroit. Cette peinture reflète cependant la volonté de rendre une illusion de réalité, typique de la Renaissance qui s’étend alors dans toute l’Europe. Le peintre utilise les procédés de ceux que l’on appelle les Primitifs flamands. Il se sert de l’étagement des plans pour rendre la profondeur du paysage, de la perspective chromatique (ou atmosphérique) pour renforcer l’illusion d’éloignement. En effet, les couleurs sont saturées au premier plan, alors qu'elles s’éclaircissent et deviennent bleutées dans le lointain. Bouts utilise la peinture à l’huile. Cette technique, mise au point par les frères Van Eyck vers 1426, permet un travail très précis par l’utilisation de glacis rendant possible la déclinaison infinie de nuances de couleurs. Elle donne à la matière picturale un effet émaillé. Admirables sont le rendu du velouté du brocard, la sécheresse du lin, la légèreté et l’effet méché des cheveux, la brillance des pierres précieuses. De la même manière, les fleurs sont peintes avec une minutie de botaniste: pâquerette, violette, chélidoine, fraisier, plantain et renoncule sont toutes connues alors pour avoir des vertus médicinales mais sont aussi des symboles moraux (la violette symbolise l’humilité).
Page 1: Fables du paysage flamand Bosch, Br
Page 4 and 5: l'instar des grands récits mytholo
Page 6 and 7: dans les textes. La matière pictur
Page 8 and 9: PISTES PEDAGOGIQUES 1er DEGRE - Art
Page 10 and 11: PISTES PEDAGOGIQUES 1 er DEGRE - Ar
Page 12 and 13: 1522 et Marteen Van Heemskerck entr
Page 14 and 15: le prophète embarque en méditerra
Page 16 and 17: une vision attentive la significati
Page 18 and 19: prisonnier du péché d’orgueil c
Page 20 and 21: - les yeux d’Argus semés sur la
Page 23 and 24: Fiche 5 Les diableries Les diableri
Page 25: oman à partir de 11 ans Le diable
Page 28 and 29: qu'il a dû commettre. Ainsi s'enga
Page 32 and 33: PISTES PÉDAGOGIQUES 1 er DEGRÉ Ar
Page 35 and 36: Artiste Titre Date Technique Dimens
Page 37: RUBENS Pierre Paul (d'après), Prom
Page 40 and 41: typiquement flamande. Dans le trait
Page 43 and 44: Fiche 6 Babel renaissante PROPOS L'
Page 45 and 46: Auteur Oeuvre Date Technique Dimens
Page 47 and 48: Auteur œuvre Date Technique Dimens
Page 49 and 50: Programmation culturelle Nocturnes

FABLES DU PAYSAGE FLAMAND - Palais des Beaux Arts de Lille

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?