Le château du Haut-Kœnigsbourg - Revue des sciences sociales

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des Hohenzollern que la reconstruction du Haut-Kœnigsbourg était censée matérialiser. Dans la salle de l'Empereur, actuelle salle des chevaliers^ des figuresde bois sculptées et polychromées portaient des armoiries qui attestaient des innombrables quartiers de noblesse des Hohenzollern. Les fresques des galeries d'accès aux chambres développaient une histoire légendaire des Hohenzollern en les rattachant à celle des chevaliers de la Table ronde ou encore à l'époque de Charlemagne. Tout devait concourir à la gloire de l'Empire confondue avec celle de l'Empereur. Dans la salle de l'Empereur les chaises recouvertes de cuir de Cordoue étaient frappées de l'aigle impérial qui étendait ses ailes jusque sous les voûtes. L'hymne à l'Empereur s'exprimait également sous la forme d'innombrables inscriptions lapidaires mais aussi des marques des tailleurs de pierre que Bodo Ebhardt avait imposé. Chaque signe correspondait à une année de travail à la restauration du château. L'ensemble dessinait un hymne à la gloire de Guillaume II, le « grand bâtisseur impérial ». Cette dimension du Haut-Kœnigsbourg comme l'a noté Gilbert Fournier dans son étude consacrée à « L'inauguration du Haut-Kœnigsbourg dans la presse politique alsacienne » 8 a été de façon systématique rappelé dans les allocutions prononcées à l'occasion de l'inauguration du château. Les discours faisaient apparaître toute une série de correspondances entre les riches heures du château et celles de l'Empire. Fritz Lienhardt en donnait la formulation la plus laconique : « So zeigt Hohkônigsburg genau/Der deutscher Reichskraft Stand und Bau/eine feste Burg, eine testes Reich » 9 (Ainsi le Haut-Kœnigsbourg montre-t-il exactement/la force de l'Empire allemand, de son état et de sa construction : un château solide, un Empire solide). L'axiome était vérifié dans l'actualité de l'inauguration : près de quatre siècles après Maximilien I er , un Empereur, puissant de surcroît, « conquiert » à nouveau le château. Une continuité s'instaurait ainsi, immortalisée dans la décoration intérieure du château et scandée selon la formule de Bethman-Hollweg par les dynasties impériales allemandes : « Hohenstauffen, Habsbourg, Hohenzollern » 10 . Le château devait « servir d'enseignement à tous ceux qui accéderaient au trône impérial ». TÉMOIN DE LA CULTURE ET DE LA PUISSANCE ALLEMANDE Cet éloge de l'Empereur était inséparable de celui de la guerre, « la puissance allemande ». Partout les valeurs guerrières étaient rappelées avec insistance. Les fresques de Léo Schnug retraçaient le siège du château en 1462 mais aussi de nombreux épisodes guerriers à travers l'évocation des figures de ses propriétaires successifs. Dans la salle de l'Empereur tout concourait à mettre la guerre en valeur. Armures, oriflammes, noms des villes rappelaient le souvenir de victoires que l'on voulait immémoriales. Le château était par ailleurs conçu comme un véritable musée de l'armement. Les collections étaient présentées dans la salle d'armes et dans les tours du grand bastion. Dans la salle d'armes étaient rassemblés cottes de mailles, armures, heaumes, casques nasal et toutes sortes d'armes de guerre : lances, hallebardes, dagues, piques, épées, arbalètes, arquebuses et pistolets. Dans le grand bastion était exposée une remarquable collection de canons et de couleuvrines du XVF siècle. L'évocation de la guerre était accompagné de l'exaltation des valeurs féodales, de la chasse et de l'amour courtois. Une salle spéciale était consacrée à la chasse. Elle était décorée d'une fresque représentant Saint-Hubert, ornée de bois de cerfs portant des inscriptions dédiées à l'Empereur, apothéose de Guillaume II chasseur. L'amour courtois était notamment évoqué par l'une des fresques des galeries retraçant l'histoire de Tristan et Iseult. On retrouvait encore cette idéologie féodale dans l'adjonction dans l'avant-cour du château d'éléments d'un village : ferme alsacienne, forge etc. Un espèce d'écomusée avant la lettre :écomusée féodal ! Pris dans l'enceinte de la forteresse ces éléments symbolisant le village vivant sous la protection tutélaire du château et en communauté avec le seigneur. Nous retrouvons une forme tout à fait similaire à la Wartburg. Mentionnons encore pour mémoire l'exaltation des valeurs corporatives à travers la mobilisation des meilleurs artisans dans chaque corps de métier pour restaurer le château. Les travaux de restitution et de restauration avaient été confiés aux meilleurs artisans de la région : vitraux du peintre verrier de Fribourg en Brisgau Eduard Stritt, boiseries de la salle des chevaliers de Théophile Klem de Colmar. Décor du passé allemand le château était aussi musée de la culture allemande comme vérité de la culture alsacienne. Le programme ethnographique comprenait pour l'essentiel du mobilier, dont une remarquable collection de poêles de faïence et des objets de la vie quotidienne. Cette collection avait été rassemblée aussi bien dans les villages voisins du château que dans le reste de l'Alsace et même au-delà : en Lorraine, en Suisse et jusqu'au Tyrol. L'extension du champ de collecte était justifié à la fois par les liens qu'avait entretenu le château dans le passé avec ces régions que par le fait que « l'Alsace a été de tout temps une région de passage, et que surtout pour les ustensiles ménagers et les couverts des formes communes sont largement répandues. Ainsi du fait de sa richesse la Suisse avait fourni nombre d'étains. On était allé chercher les objets de menuiserie, aussi bien les plus simples que les plus luxueux au Tyrol » u . Les objets trouvés permettaient d'aménager une chambre lorraine, une pièce gothique, une pièce renaissance. Le musée ethnographique était conçu à l'évidence comme une réponse au musée alsacien de Strasbourg ouvert en 1902 sur le modèle du musée arlétan de Mistral par un petit groupe d'alsaciens francophiles rassemblés autour de la Revue alsacienne illustrée. Le musée alsacien avait strictement limité ses collections à la région dont il essayait d'exalter l'originalité par rapport aux espaces voisins alors que de façon systématique le Hohkônigsburg Verein qui était le maître d'œuvre du musée du château avait étendu sa recherche d'objets à l'ensemble de l'espace alémanique et même au-delà avec une volonté explicite de mettre en évidence l'absence de toute différence entre l'Alsace et les régions voisines de l'espace germanique. Il s'agissait à l'opposé de l'entreprise du mu- 1 Revue des Sciences Sociales de la France de l'Est
sée alsacien de valoriser à travers les collections ethnographiques la germanité de l'Alsace. Dans sa conception même le Haut- Kœnigsbourg apparaît comme un lieu de mémoire par excellence tel que le définissait Pierre Nora en ouverture de ses lieux de mémoire : « tout ce qui ressort du culte des morts, tout ce qui relève du patrimoine, tout ce qui administre la présence du passé dans le présent » 12 . Si l'on retient cette définition le Haut-Kœnigsbourg apparaît comme un lieu de mémoire par excellence combinant les trois grandes catégories données par Pierre Nora. Il relève à l'évidence, à la fois, du culte des morts, du patrimoine et de la présence du passé. Nous remarquerons au passage la précocité de l'entreprise dans l'espace germanique ce qui invalide pour partie la thèse de Pierre Nora de l'émergence des lieux de mémoire comme événement tout à fait contemporain, mais là n'était pas notre propos. Ce que nous retiendrons ici c'est que le lieu de mémoire s'est vu ressaisi par l'histoire qui en bouleversant les frontières, en provoquant l'effondrement de l'Empire, vide de sens le monument. Sa reconstruction, son décor, ses inscriptions deviennent illisibles. La borne demeure mais les frontières ont disparu. Sa visibilité devient problématique. Le Haut-Kœnigsbourg devient le château d'illusion selon l'intuition géniale de Jean Renoir. La grande illusion c'est la guerre mais c'est surtout l'impossibilité de fixer les frontières, d'exiger des bornes-frontières qu'elles attestent pour l'éternité d'une véracité. La vérité de la butte-témoin est dans l'image du champ de neige qui termine le film. Gabin (Maréchal) et Dalio (Rosenthal) errent dans une immensité blanche en quête d'une frontière invisible et par là, hypothétique. Les frontières, les mémoires, les identités sont toujours problématiques. NOTES 1 Der Ekâsser, 13/5/1908. 2 Cet article s'inscrit dans le cadre d'une recherche plus générale consacrée à la question de la restauration des château au XIX siècle et à la e genèse du site touristique. Sur le Haut-Kœnigsbourg voir Richez J.C., « l'invention romantique du château du Haut-Kœnigsbourg » dans Richez J.C., Willaume A., Haut-Kœnigsbourg. Le château cT/V/us/on, Strasbourg, 1990 ; voir également sur la question en général dans l'espace germanique Wohlleben M., Konservieren oder restaurieren ; zur Diskussion ùber aufgaben, Ziel und Problème der Denkmalpflege um die Jahrhundert Wende, Zurich, 1989. Sur la restauration du Haut- Kœnigsbourg la meilleure étude à ce jour est celle de Stein G. « Trifels und Hohkônigsburg. Zitate und Gedanken zweier Burgruinen » dans Oberrheinische Studien, 1975 (pp. 373-404). 3 Sur Marienburg, Malbork en polonais, voir Boockmann H., Die Marienburg um 19 jahrhundert, Frankfurt am Main, 1982. 4 Sur la cathédrale de Cologne voir Clemen P., DerDomzu Kôln, Dusseldorf, 1937 ; Der kôlner Domzur700 lahrfeier 1248-1948, Kôln, 1948 : Lutzeler H., Der kôlner Dom in der deutsche Geschichte, Bonn, 1948, et les remarques d'Aycoberry P. dans sa thèse Histoire sociale de la ville de Cologne (1815-1875), 2 t., Université de Paris I, Lille, 1977. 5 Sur la Wartburg voir Asche S., Die Wartburg, ein Denkmal deutsche Geschichte und Kunst, Bonn, 1965, et Die Wartburg, Geschichte und Gestalt, Berlin, 1962. 6 Cité dans Wurch-Kozel js M. Le château du Haut- Kœnigsbourg, reconstitution et reconstruction du château par Bodo Ebhardt pour Guillaume II, CE.A.A., 1987-1988(dact.), (peutêtre consulté à l'Ecole d'architecture de Strasbourg). 7 II n'existe à ce jour, à notre connaissance, aucune étude sérieuse consacrée à Léo Schnug. On pourra cependant se reporter à Metz R., Les peintres alsaciens de 1870 à 1914, Thèse Strasbourg, 1971. 8 Fournier G., l'inauguration du Haut-Kœnigsbourg dans la presse politique alsacienne. Remarques méthodologiques et premiers résultats, D.E.A. Langueetculture régionales, U.S.H. Strasbourg, 1990. 9 Prologue du hérault d'armes reproduit dans le Strasburger Post, 14/5/1908. 10 DerElsâsser, 21/5/1908. 11 Fricker J., « Der Hohkônigsburg Verein 1904- 1918. Die Austattung der Burg durch den Verein » dans DasReichsIandElsass-Lothringen, bd. 3, Frankfurt am Main, 1934 (pp. 520-526), p. 522. 12 Nora P., « Entre mémoire et histoire la problématique des lieux » dans Les lieux de mémoire, t. 1, La République, Paris, 1984 (pp. XV-XVII), p. XXXVII. N°l8 L'identité, un mythe refuge?
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Page 3: ancienne possession » 6 . Désorma

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