You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
שבאמריקא נקרא בעלי– בתים חשובים, ובעשי״ת צריכים ללמוד בלימוד הנגלה ובעבודת<br />
התפילה ובקיום המצוות בהידור. שתוכנה הפנימי של קיום מצוות בהידור הוא עבודת התפילה,<br />
ואלו שבאו לכאן צריכים להוסיף בלימוד התורה, ומכיוון שצריך להוסיף בלימוד הנה בהכרח<br />
שצריך להוסיף בעבודת התפלה שזה נותן כח בלימוד התורה. עבודת התפלה הוא לא דבר נוסף,<br />
אלא בהכרח ללימוד התורה.<br />
גם האורחים צריכים לשמור סדרים<br />
(משיחת ש״פ וילך ה׳תשכ״ב)<br />
״...בוודאי ישמרו על כל סדרי הלימודים בין נגלה בין בחסידות, בין אם באו כאורחים בין<br />
אם באו לתקופה ממושכת יותר – אין בכך נפקא– מינה, ויש לבוא בהידברות על כך עם הרב..<br />
והנהלת הישיבה״.<br />
(מיחידות ח״י אלול ה׳תשכ״ד)<br />
להישאר עד ז׳ מרחשוון<br />
ישנם אמנם כאלו שכבר חזרו לבתיהם, ולפלא, שמיהרו לעזוב את ד׳ אמותיו של נשיא<br />
דורנו, אם כי, בוודאי היו להם טעמים וסיבות, ע״פ תורה, ע״פ יושר, וכו׳, ואין כאן המקום<br />
להאריך בזה.<br />
אבל, ביחד עם זה, ישנם כמה שנשארו בד׳ אמותיו של נשיא דודנו עד לששה במרחשון,<br />
שבו מסתיים הענין דעלי׳ לרגל, ובמילא, גם אלו שנסעו כבר – נמשכים אחר אלו שנמצאים<br />
כאן, בד׳ אמותיו של נשיא הדור, שהרי ״בתר רישא גופא אזיל״.<br />
ובפרטיות יותר:<br />
גם אלו שנמצאים בדרך או שכבר הגיעו לבתיהם – הרי, נוסף לכך ש״במקום שמחשבתו של<br />
אדם שם הוא נמצא״ (כמודגש ביום השבת בנוגע להלכות עירובין) ובמחשבתם נמצאים עדיין<br />
כאן, הרי, ידוע המשל דכ״ק מו״ח אדמו״ר (שנזכר לעיל) מאכילת ה״שיריים״ דסעודה גדולה (ככל<br />
סעודה הראוי׳ לשמה שהיא באופן ד״די והותר״, כלומר, כאשר ישנם ״שיריים״, ״הותר״, יודעים<br />
שהייתה זאת סעודה דיים של כל המוזמנים) גם כאשר נמצאים בדרך, ובפרט בתחנה הראשונה<br />
(כפי שרואים במוחש בהנהגת בני אדם, גם אצל אינם יהודים), ודוגמתו בנמשל – שגם לאחרי<br />
שמח״ת נהנים מה״שיריים״ דסעודת המלך ואוהבו בשמע״צ, אשר, ההשפעה ד״שיריים״ אלו<br />
היא על כל השנה כולה, ובמיוחד בתחנה הראשונה [כבמשל] עד ששה במרחשון.<br />
ונוסף לזה, כיון שמדובר אודות שיריים של ענין עצמי, הרי, העצם כשאתה תופס במקצתו<br />
אתה תופס בכולו, כך שיש להם את כל העצם!<br />
אמנם בנוגע לאלו שנמצאים עדיין כאן – אין כל צורך והסברה וענין מיוחד כו׳ (שע״י<br />
התפיסא במקצתו תופסים בכולו) מכיוון שאצלם ישנו העצם כפשוטו. ולא עוד, אלא, שאצל<br />
קח<br />
אני לדודי
Change language