You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ועד״ז הוא בעבודת ה׳: שבאם הניצוץ האלוקי הוא רק בהעלם ושינה, הרי שיש צורך<br />
לעוררו. וזה ע״י שיתבונן בליבו שאפי׳ הקל שבקלים ימסור נפשו על קדה״ש, וכ״ש הוא שלא<br />
יגרע חלקו מהקל שבקלים וכו׳, ואזי יתעורר לאהבת ה׳ ויראתו. משא״כ כשהניצוץ האלוקי<br />
אבוד או שהוא בשביה, היינו שפגם האדם בנפשו ע״י מחדו״מ אשר לא להוי׳ המה, הנה אז יש<br />
צורך לפשפש במעשיו, ולהסיר המחדו״מ הרעים המונעים נפשו מלהגלות, שעז״נ ״ובקשתם<br />
משם״.<br />
ז. ״והנה הכתוב אומר ובקשתם משם. משם דייקא כי כשם שא״א לחפש אחר אבידה<br />
ולמצאה זולת במקום שנאבדה. כך לא ישיג אור פני ה׳ ושתהיה אהבתו אליו ויראתו<br />
על פניו כ״א אחר החיפוש תחלה במקום שנאבדה לו״.<br />
במאמר מדייק מלשון הפסוק ״ובקשתם משם״, שהחיפוש והעבודה לגלות הניצוץ האלוקי<br />
שבו, צריך להיות במקום האבידה, היינו, במחשבות והמעשים שגרמו לשביית הניצוץ, בהם<br />
יפשפש ויתבונן על מנת לעורר בעצמו רחמים רבים.<br />
ובפשטות הכוונה בדברים אלו היא, שכשם שהמחפש אחר אבידה, יחפש במקום שאיבדה,<br />
ולא ילך לחפשה במקומות אחרים, כן הוא גם בעבודת ה׳, שבכדי לגלות ו״למצוא״ את הניצוץ<br />
האלוקי, הרי נדרש לחפש במקום האבידה דוקא.<br />
אך הצמח צדק בהגהותיו על מאמר זה מבאר בעומק יותר כוונת הלשון ״ובקשתם משם״:<br />
כי מקום ומשכן הקליפות נקרא ״שם״, ״כלומר עמוק מאד למטה״, משא״כ צד הקדושה נקרא<br />
״זה״, כיון שהלשון ״זה״ מראה על דבר שיכול להראות עליו ממש באצבעו ולומר ״זה הדבר״,<br />
וזה אומרים רק על הקב״ה, ״זה א-לי ואנווהו״ כי ״מלא כל הארץ כבודו״. וזהו מה שכתוב<br />
״ואותנו הוציא משם״, היינו, שהקב״ה ״הוציא אותנו מבחינת שם, לדבקה בו יתברך״.<br />
ח. ״ויש לו בחי׳ ניצוץ אלהות הנ״ל ואיננו מסתלק ממנו אלא שהוא בגלות, ולא עוד<br />
אלא שעדיין נקרא במעלות ומדריגות השר שהוא בחי׳ ישראל הנ״ל, כי אינו דומה<br />
מעלת השר עם היותו בשביה למעלת ההדיוט, כי עדיין ניכר וידוע מעלתו של השר<br />
ובתנועה א׳ יכול שיהפך מן ההיפך אל ההיפך לגמרי לחזור לקדמותו״.<br />
מבואר במאמר, שאף מי שע״י חטאיו הוריד את הניצוץ האלוקי שלו לשביה ולגלות, הרי<br />
אין הכוונה שהניצוץ נסתלק ממנו ח״ו, כ״א שהוא בגלות, וגם בהיותו בגלות אין זה כמו<br />
שהדיוט נמצא בגלות כ״א כשר הנמצא בגלות, שבתנועה אחת יתהפך מן הקצה אל הקצה,<br />
ויחזור לקדמותו.<br />
והביאור בזה: באם השביה של הניצוץ הייתה כהדיוט הנמצא בשביה, היינו שעל ידי החטא<br />
נשתנה (ח״ו) הניצוץ האלוקי ואינו בתוקפו כבתחילה, הרי שאז היה על האדם לעבוד בקושי<br />
גדול להחזיר את השליטה של הניצוץ האלוקי בקרבו. ולכן מסביר אדה״ז שהניצוץ האלוקי<br />
המלך בשדה<br />
כג
Change language