philosophes - Bibliothèque Numérique Alchimique du Merveilleux ...

en la France à la poursuite de ses maudites sophistications ? Desquelles,si c'est le bon plaisir de Dieu qu'ils en soient retirés, mettant fin à tant defolles dépenses par la lecture de mon opuscule, ne serait ce pas enrapporter un grand profit? Sans compter le second, que les bons etfidèles lecteurs en rapporteront en rangeant leur étude selon la vraieméthode que j'en ai baillé en la seconde partie. Et si Dieu leur fait tant degrâces qu'ils en puissent faire telle résolution que je dirai ci après, latierce ne leur sera pas inutile pour avoir entrée et grand accès à ce divinepratique. Je dis divine pour ce qu'elle est telle que l'entendement deshommes ne l'a peut comprendre de soi, fussent-ils les plus grandphilosophes qui surent jamais, comme donne assez à entendre Geberquand il taxe ceux qui veulent travailler en considérant seulement lescauses naturelles et la seule opération de nature : En cela, dit il, taillentles opérateurs d’aujourd'hui pour ce qu'ils pensent ensuivre nature,laquelle notre art ne peut imiter du tout. Cessent donc, désormais, tels etsemblables calomniateurs, lesquels je veux avertir qu'ils ne se peinentpoint à la lecture de mon présent opuscule. Car ce n'est point pour euxque je l'ay composé, mais pour les enfants bénévoles, dociles et amateursde notre Science ; lesquels je supplie très humblement qu'avant seprendre à travailler, ils aient résolu en leur entendement toutes et chacundes opérations nécessaires à la composition de notre divin œuvre, eticelles adaptées tellement aux sentences, contradictions, énigmes etéquivoque qu'on trouve aux livres des philosophes qu'ils ni trouventaucune contradiction ni variété quelconque, Car c'est le vrai moyen pourconnaître la vérité et principalement en ce divine philosophie, commetrop mieux a écrit Rasis, disant celui qui sera paresseux à lire nos livresne sera jamais prompt à préparer les matières . Car l'un livre déclarel'autre et ce que défaut en l'un est ajouté en l'autre ; pour ce qu'il ne sefaut jamais attendre (et ce par jugement divin) de trouver toutl'accomplissement de notre divin œuvre écrit et déclare par ordre, ainsique a très bien écrit Aristote au roi Alexandre, répondant à sa prière : Iln'est pas licite, dit il, demander chose qui ne sait permis l'octroyer.Comment donc penses tu que j'écrive au long en papier ce que les cœursdes hommes ne pourraient porter s'il était rédigé par écrit, donnant assezà entendre par le refus qu'il faisait au roi son maître, qu'il est défendupar l'ordonnance divine de publier notre Science en termes tels qu'ilssoient entendus du commun. Pourquoi j'adjure par la présente tous ceuxqui par le moyen de mon présent opuscule, parviendront à la vraieconnaissance de ce divin œuvre, qu'ils la manient tellement que lespauvres en soient nourris, les oppressés relevés d'affaires, les ennuyés