Edition du 17 mars 2001

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CMJN SAMEDI 17 MARS 2001 - LIVRES/DISQUES 32 Ethnographie Au poignet, la montre ne fait pas que garder le temps La montre Tank, de Cartier, décortiquée par les étudiants. On reconnaît, dans cette approche, la manière décapante du MEN. photo Germond-MEN-sp Analysée par un groupe d’étudiants au Musée d’ethnographie de Neuchâtel, la montre ne fait pas que garder le temps. La mise en boîte de douze objets utilitaires plus ou moins luxueux révèle bien d’autres de ses fonctions ou messages, certains peu soupçonnés par leurs détenteurs. Hier soir, la réunion de l’horlogerie et de l’Université a pu en prendre la mesure. Parce que, dans ce pays où elle est sortie des fermes, nul n’est indifférent à la montre, l’exposition dévoilée hier au Musée d’ethnographie vaut assurément la peine de s’y pencher. Le regard critique et décapant d’un groupe d’étudiants en muséographie, qui ont mis en boîte douze montres prêtées par Cartier, Rolex, Omega, Le Marquand, Jaeger Lecoultre, Breitling, Patek, Heuer, Audemars, Swatch, Chopard et Corum, révèle avec beaucoup d’à propos les signifiants contenus par chacune d’entre elles. Tant il est vrai que le choix d’une montre que l’on exhibe à son poignet n’est pas tout à fait innocent. Prenons le cas du modèle Constellation d’Omega. Celui-ci s’est emparé de l’image de Cindy Crawford pour mettre en valeur des symboles parfaitement typés et immédiatement significatifs pour le public. «Nous avons exacerbé ces caractères, explique Marie- Claude Simon. La manager, la battante, est ici associée à un bagage Vuitton et à tout ce qui représente la femme moderne, au top. Mais elle est menottée, elle est enchaînée à son temps». Autre représentation décortiquée et mise en scène, la montre Tank de Cartier. Sur fond d’herbe grasse semée de vaches paisibles, «nous avons cherché à montrer la dichotomie existante entre la Suisse bucolique et le design français, souligne Valérie Sierro; entre une montre véhiculant un thème guerrier, une idée belliqueuse, qui sous ses formes résolument carrées et ses chenilles rappelle la mort d’une part, et le luxueux gardetemps, signe d’invulnérabilité, d’autre part, émanant d’usines translucides mais pas forcément ouvertes». Le tout est présenté sous cloche isolante, une certaine manière de se faire voir sans se donner. Montre qui égrène le tictac jusqu’à la mort, montre qui assied une certaine idée de la tradition, montre éphémère et jetable, chacune a fait l’objet d’une étude approfondie. Si les boîtes de temps doivent être regardées par une seule personne au même moment — un peu comme un voyeur, il faut entrer dans un espace bien défini —, leur conception demeure classique et elles ont été réalisées avec les moyens du bord, tant pour leur fabrication qu’en tirant des collections du musée les objets nécessités par la mise en scène. «Suggérée par «Montres passion», il s’agit de la troisième exposition réalisée par des étudiants en ethnomuséographie, précise Jacques Hainard. Cela fait partie du cursus de 3e et 4e année. Mettant à disposition les infrastructures et le personnel du musée, j’ai tenté de me retirer au maximum pour les laisser faire». Tout en les coachant en cas de demande. «Si on porte un regard critique, anthropolo- Roman Serge Bramly propage ses ragots à la manière du XVIIe siècle Piquant, enjoué, Serge Bramly s’est attaché à faire revivre un drôle de triangle amoureux, à la manière des épistoliers du XVIIe siècle. Mariage secret, rumeur d’inceste, affaire des Poisons: un tissu de «Ragots». Interview. – En quoi Bussy-Rabutin et les amours de sa fille Louise vous ont-ils intéressé? – Ce qui m’a plu, c’est que ce n’est pas une histoire simple. Dans l’amour démesuré qui semble emporter Louise de Coligny, il y a toujours une réserve. En paroles, elle donne les preuves d’amour les plus insensées, mais en réalité elle ne fait pas grand-chose. Là-dessus, se greffe Bussy-Rabutin, un père peu ordinaire. «Ma fille est un ouvrage qui sort de mes mains», disait-il. Il avait l’impression de l’avoir fabriquée matériellement et intellectuellement. Ce qui n’était pas rien, puisqu’il était l’un " DÉDICACE. Gérald Métroz avait deux ans lorsqu’un train le priva de ses d e u x jambes, alors qu’il jouait à la gare de Sembranc h e r . Trente-sept ans après, devenu un agent sportif des plus réputés, il s’est confié à Jacques Briod, ancien lauréat de la Course autour du monde avec qui il cultive des liens d’amitié. Ces entretiens, ainsi que les témoignages de ses proches ont donné matière à un livre, «Soudain un train» (éd. Autrement, 2001). Les deux hommes le dédicaceront ce samedi 17 mars à la libraire Payot de Neuchâtel, de 11 heures à 16 heures. / réd. des esprits les plus fins du royaume. Ce père remarquable était soupçonné d’avoir des relations incestueuses avec sa fille. L’amant de Louise, quant à lui, essaie désespérément de singer Bussy, de le prendre pour modèle. Beaucoup d’éléments rendaient donc ces amours de plus en plus complexes et de moins en moins conventionnelles. Ce tissu de sentiments ambigus dont, à l’époque, on faisait part avec une grande franchise d’expression, m’a paru former un roman très moderne. – Et la dimension du ragot? – A l’époque, les lettres n’étaient pas seulement un moyen de correspondre. Elles étaient l’une des principales distractions: on les lisait et on les commentait en société. Elles tenaient lieu de télévision, de cinéma! Et l’essentiel de ces lettres, ce sont les ragots: il ne s’agissait pas forcément de dire du mal, mais de donner des nouvelles de la cour, de la guerre, d’un tel ou d’un tel, dans le but, au-delà de l’information, d’amuser, de distraire. Il s’agit de plaire, selon la règle des auteurs du XVIIe siècle. Avec trois mots intelligents, on fait sa réputation. Quel que soit la gravité du propos, il faut d’abord captiver ses lecteurs. – Vous avez adopté le ton, et la mentalité de l’époque... – Oui. La mystification, c’était de faire passer ce que je raconte pour de la littérature du XVIIe siècle! Ça m’a beaucoup amusé. D’abord la matière est bonne: on part d’auteurs qui sont parmi les plus fins de la littérature française. J’ai essayé de ne pas adopter un point de vue de touriste sur l’époque, donc de supprimer le recul. A la limite, ce n’est pas un roman historique, puisque les événements doivent avoir l’air d’être relatés, vus, par un regard contemporain. Ça m’a obligé de supprimer toutes les anecdotes exotiques qui, à l’époque, ne l’étaient pas. – Le découpage en chapitres très courts appartient, lui, à notre temps: une concession au lecteur? – Il ne fallait pas exagérer dans l’anachronisme! Il ne faut pas ennuyer – on reste dans l’idée de plaire–, donc il faut que ce soit bref, incisif. J’ai EN BREF CD CLASSIQUE " SADE ET DIEU. En quoi l’œuvre du marquis de Sade interpelle-t-elle le Dieu des chrétiens? Pour Muriel Schmid, docteur en théologie de l’Université de Neuchâtel, Sade oblige le théologien à penser les enfers de l’homme, son combat incessant avec les forces du mal et sa quête infinie d’estime de soi. Par-delà un langage obscène, le sulfureux marquis met peut-être en mots le désir d’un Dieu qui puisse répondre de la souffrance endurée. Autour des concepts de loi, de morale, de culpabilité, la recherche de Muriel Schmid propose une résonancethéologique au monde sadien. / sp-réd. ! «Le soufre au bord de la chaire», éd. Labor et Fides, 2001. " SUPPLÉMENT D’ÂME. Les écrits de Thomas Moore, ex-religieux devenupsychothérapeute, se situent au confluent de la spiritualité et de la psychologie jungienne. Dans son dernier ouvrage en date, l’Américain entretient le lecteur de la nécessité de réinventer l’art de vivre, de pratiquer une religion du quotidien, de s’engager dans la vie commune sans craindre le défi de la politique et de la citoyenneté, de l’argent et du travail. Pour vivre pleinement, soutient l’auteur, c’est notre vie tout entière, et le monde tout entier, qui doivent retrouver leur âme. / sp-réd. ! «Quand le monde retrouve son âme», Thomas Moore, éd. La Renaissance du livre, 2001. " GESUALDO. Outre un double homicide, l’histoire a retenu de Carlo Gesualdo, prince de Venosa, qu’il fut un compositeur de grand talent et d’une hardiesse parfois stupéfiante. Formé de sept exécutants, l’ensemble vocal italien La Venexiana, dirigé par Claudio Cavina, nous invite à écouter son quatrième «Livre de madrigaux à cinq voix» publié en 1596. On ne peut que se déclarer séduit par la rare sensibilité des interprètes et l’approfondissement de leur travail. Le tout est entrecoupé de quelques donc procédé à des ruptures impossibles au XVIIe siècle. La construction subit l’influence du cinéma. Celui-ci a complètement modifié la manière de raconter, non les techniques narratives, mais le montage. Le spectateur, et le lecteur, d’aujourd’hui a énormément pro- " BUSSY. Cousin de la marquise de Sévigné dont il fut l’un des principaux correspondants, le comte Roger de Bussy- Rabutin passe pour être l’un des plus beaux esprits de son temps. Sa réputation de libertin – il avait, en outre, participé à la Fronde – le fait tomber en disgrâce. Goutte satirique qui fait déborder le vase, l’«Histoire amoureuse des Gaules», où il dépeint les vices de la cour et les liaisons du jeune Louis XIV, le condamnera ensuite à l’exil sur ses terres, en Bourgogne. Il y rédigea ses «Mémoires» et une abondante «Correspondance». / dbo autres pièces du même auteur, dans lesquelles interviennent le clavecin ou le luth. JCB ! Glossa, 2000. " MARTINU. Les violoncellistes savent que le grand compositeur tchèque Bohuslav gique sur un objet prétexte à autre chose qu’à garder le temps, qui donne un statut, c’est pour rendre conscient des choses inconscientes. Non dépourvue d’enjeux, stimulante et enrichissante pour le musée, la démarche présente encore l’avantage de mêler des réseaux qui n’ont pas de raison de s’ignorer», poursuit le professeur et conservateur. Certes, en se penchant sur les boîtes du petit hémicycle à l’entrée du musée, on peut penser que, juste avant Bâle, les horlogers ont peut-être pris des risques à se faire radiographier et «déconstruire» ainsi. Aussi convientil de relever leur mérite d’avoir donné carte blanche aux jeunes, accueillis dans les entreprises, qui tirent de l’exercice une excellente matière pédagogique. «Passionnante, mais lourde, car elle les implique dans l’actualité immédiate, elle pourrait peut-être agacer le marketing», conclut Jacques Hainard. Mais, il faut bien l’avouer, ceux-ci ne constituent pas — encore — leur clientèle privilégiée. Sonia Graf ! Neuchâtel, Musée d’ethnographie, jusqu’au 15 juillet. gressé, il devine beaucoup plus où on veut en venir. Si on veut jouer avec lui, il faut donc se montrer plus rapide que lui! Propos recueillis par Dominique Bosshard ! «Ragots», Serge Bramly, éd. Plon, 2000. " BRAMLY. Né en 1949 à Tunis, Serge Bramly a débarqué en France à l’âge de 11 ans. Avant d’écrire, il s’est essayé à la peinture et à la photographie, mais, analyse-t-il, «Je n’avais aucune originalité. Au fil des ans, j’ai compris que la seule chose que je sache faire, c’est écrire». Cette écriture, l’auteur de «La terreur dans le boudoir» la décline en plusieurs genres, romans, biographies, essais et scénarios pour le cinéma. C’est par le truchement de Mme de Sévigné que cet émigré qui n’a jamais parlé que le français, s’est initié au XVIIe siècle. / dbo Martinu a sensiblement élargi leur répertoire. En musique de chambre avec piano, il leur a offert, outre trois Sonates, quelques autres œuvres réunies ici, qui empruntent diverses formes. Si les pièces datées de 1930, soit l’«Ariette» transcrite d’une page vocale, la «Suite miniature» et les «Quatre nocturnes», représentent une année fertile pour l’instrument, ce sont pourtant les partitions ultérieures qui s’avèrent de loin les plus substantielles. Il s’agit, dans l’ordre, des études rythmiques intitulées «Sept arabesques», des ingénieuses «Variations sur un thème de Rossini» et de celles, émouvantes, «sur un thème slovaque», datant des derniers mois. Superbes interprétations du duo Michal Kanka et Jaromir Klepac. JCB ! Praga Digitals, 2000.
CMJN SAMEDI 17 MARS 2001 - RÉFLEXION 33 Environnement La valse insoupçonnée des plantes: une nécessité à la croissance A notre échelle de temps, les plantes restent, à quelques exceptions près, résolument immobiles. Et pourtant, si on accélère le cours du temps par l’intermédiaire de caméras à faible vitesse de prise de vue, le mouvement des plantes se transforme en une véritable valse de couleurs et de formes. Isabelle Gravrand * On a tendance à considérer les plantes comme des structures immobiles et figées. Les mouvements qui les animent sont, en effet, difficilement perceptibles à l’observation directe. Pourtant ils existent, et sont indispensables au bon développement des végétaux. Comme chez les animaux, ces mouvements assurent la croissance de l’organisme, mais ils permettent également aux plantes de s’adapter aux fluctuations d’un environnement auquel elles ne peuvent se soustraire. La constitution, très caractéristique, de la cellule végétale est déterminante pour ces fonctions: plus grande que la cellule animale, elle renferme L’osmose Lorsque l’on mélange une solution concentrée en minéraux, par exemple de l’eau salée, avec de l’eau pure, on obtient une solution uniformément moins concentrée en sel. On parle alors de dilution. Si l’on sépare l’eau salée et l’eau douce par une membrane perméable à l’eau et aux sels minéraux, un mouvement se crée tendant à égaliser ici aussi les concentrations respectives. De l’eau pure migre vers le compartiment d’eau salée, c’est l’exosmose, et de l’eau salée emprunte le chemin inverse, c’est l’endosmose. Ce phénomène a lieu également avec des membranes semi-perméables, seules les molécules d’eau réussissent à les traverser. Ces molécules vont spontanément se diriger du milieu le moins concentré vers le plus concentré, jusqu’à obtenir un équilibre parfait. Ce phénomène est très courant dans la nature, notamment dans les cellules végétales qui se gonflent ou se contractent au gré de l’environnement dans lequel elles se trouvent. IGR une cavité remplie de sucres, de sels et d’eau qu’on appelle la vacuole. Cette dernière baigne dans un milieu où l’on trouve également le matériel nécessaire à la photosynthèse et à la respiration de la plante, mais aussi son patrimoine génétique, bien à l’abri dans le noyau. Le tout est protégé par une paroi composée de protéines et de fibres de cellulose, dont la particularité est d’être perméable à l’eau. La cellulose, très répandue dans le règne végétal, est constituée d’un grand nombre de molécules de sucre; c’est elle qui va être, en partie, responsable de l’importante rigidité de la cellule végétale. Un phénomène d’«osmose» La croissance de la plante, souvent rapide et infinie, a lieu au niveau de tissus embryonnaires situés aux extrémités des racines et des tiges: les méristèmes. Ils sont le siège de deux phénomènes importants: la multiplication des cellules et leur élongation. En effet, dans un premier temps, les cellules vont s’y diviser, afin d’engendrer quantité de nouvelles cellules, toutes identiques. Dans un second temps, les vacuoles de ces jeunes cellules toutes neuves, vont, par un phénomène d’osmose, se remplir d’eau. La relative fragilité de leur paroi cellulosique, dont la constitution n’est pas complètement achevée, va leur permettre de s’allonger sous la pression de la vacuole qui s’agrandit: la cellule alors en turgescence peut voir sa taille multipliée par dix. Ce phénomène d’osmose, fondamental dans le processus de croissance, est lié à la différence de concentration en sucres et sels entre l’intérieur et l’extérieur de la cellule végétale. Une concentration plus importante à l’intérieur va provoquer une entrée d’eau afin de rétablir l’équilibre entre les deux milieux. La vacuole va alors se dilater sous la pression de l’eau. Inverse- Qu’est-ce qui fait qu’une corolle s’offre ainsi à la lumière? photo a ment, si le milieu extérieur est plus riche en éléments, l’eau va spontanément s’échapper de la vacuole, celle-ci va se rétracter, entraînant avec elle l’ensemble de la cellule: c’est la plasmolyse. Ces capacités de laisser entrer et sortir de « grandes » quantités d’eau, propres aux cellules végétales, vont régir la bonne tenue ou le flétrissement des plantes mais aussi la majeure partie de leurs mouvements. Sous contrôle Ces propriétés sont également à l’origine de mouvements liés à la croissance qui ont pour rôle d’éloigner ou de rapprocher certaines parties d’une plante de stimulations extérieures. Ces mouvements sont appelés des tropismes et permettent à la plante de s’orienter vers la lumière, par rapport à la gravité ou encore pour contourner un obstacle. Ils sont sous le contrôle de régulateurs de croissance d’origine hormonale. L’auxine est l’hormone la plus représentative: cette molécule photo labile, c’est-à-dire instable à la lumière, voyage à l’intérieur des tissus végétaux. Absente des parties éclairées du végétal, l’auxine se concentre dans les zones ombrées où elle n’est pas détruite. Elle va jouer sur l’acidité de la paroi cellulosique, la rendant plus extensible et favorisant l’élongation des cellules, la division cellulaire et l’absorption d’eau. La face ombrée « grandit » ainsi plus vite que la face éclairée, provoquant une croissance différentielle qui fait se courber la plante vers la source lumineuse. Ces tropismes sont très importants pour les plantes, ils vont notamment leur permettre, par l’intermédiaire d’« rganes sensoriels» de type tactile ou optique encore mal connus, de détecter la gravité et d’orienter, par exemple, la pousse de la tige dans le sens inverse, c’est-à-dire vers le ciel (géotropisme) ou encore, véritable prouesse, de réagir au contact en s’enroulant autour de tuteurs (thigmotropisme). Les nasties, autres types de mouvement exclusivement rencontrés chez les végétaux, mettent en jeu des mécanismes encore un peu différents. Indirectement liés à des facteurs externes, ce sont, contrairement aux tropismes, des mouvements réversibles. Le phénomène qui contrôle l’ouverture des pétales d’une fleur au lever du soleil et leur fermeture à son coucher porte le nom de nyctinastie et met en évidence l’existence d’un rythme biologique chez la plante. On retrouve également ce phénomène dans de nombreux mouvements de feuilles. Si vous avez près de chez vous des Maonias, des haies décoratives où fleurissent de nombreuses grappes de fleurs jaunes, vous pourrez aisément expérimenter ces mouvements. Une simple pression à la base des étamines les feront se rabattre contre le pistil. Ce sont encore des « jeux » d’eau à l’intérieur de cellules situées à la base des pièces florales qui vont provoquer ces déplacements parfois très rapides. Le principe est le même pour les plantes carnivores qui, au contact d’un insecte, se referment sur leur proie, ou encore pour les sensitives qui, comme leur nom l’indique, replient leur feuillage au moindre contact. IGR * Alsace Média Science EN MARGE Société Migros se lance-t-il dans le religieux? Le christianisme est inscrit au programme des cours de l’Ecole-Club Migros du canton de Vaud, alors que ceux consacrés au tarot et à la numérologie disparaissent. Les Eglises feraient-elles à nouveau recette? A Genève, des cours de religion figurent depuis longtemps à l’affiche du géant orange, histoire de parler de spiritualité en toute liberté et en dehors du cadre ecclésiastique. Coincée au milieu d’une page de l’hebdomadaire «Construire», entre la présentation d’un cours de danse africaine et le descriptif d’un voyage à Moscou, une pub annonce un cours intitulé « Un Christ et 10.000 églises ». «Le spirituel a toujours été présent à l’Ecole-Club», affirme Jean-Pierre Baur, responsable culturel de Migros Vaud, qui estime qu’il faut offrir aux gens qui se posent des questions des endroits où l’on peut parler du religieux ailleurs que dans des cultes, à l’égard desquels il se montre plutôt sévère: «Les cultes sont souvent casse-pieds, on n’y trouve aucune ferveur, on n’y propose aucun échange». C’est, à son avis, le dernier endroit où l’on peut s’informer et se forger sa propre idée, où l’on peut toucher des gens qui se posent des questions, ou ceux qui ne veulent surtout plus mettre les pieds dans une église. Ce printemps, Jean-Pierre Baur a supprimé de l’offre de l’Ecole-Club Migros des cours de tarot et de numérologie au profit d’un cours sur le christianisme. S’il ne devait pas trouver suffisamment de participants, ce cours disparaîtrait de l’affiche comme l’ésotérisme. Le théologien Etienne Visinand l’avait inauguré avec un cours sur les religions en dialogue. Suivirent un cours sur la relecture des mythes de nos origines, et un autre intitulé « Religion, foi et psychanalyse », donné en collaboration avec un théologien catholique. Le cours sur le christianisme de ce printemps a été confié à Jean-Daniel Hostettler en charge de la formation d’adultes dans la région lausannoise. Il compte bien le faire suivre dès le mois de mai par un cycle de conférences intitulé « Quand littérature, poésie et Bible se rencontrent », avec la psychanalyste française Marie Balmary. « On peut enseigner l’histoire des religions sans faire de la religion», précise Béatrice Obergfell, en charge d’un tel cours à l’Ecole-Club de Genève, qui fut la première à introduire des cours de religion dans ses programmes. Qui fréquente ces cours? Des gens qui ne cherchent pas forcément une information de type universitaire, mais qui souhaitent dialoguer pour mieux comprendre, des participants mariés à un conjoint d’une autre confession ou religion, qu’ils aimeraient ap- prendre à connaître d’un point de vue extérieur à l’institution, des femmes pour la plupart. Seraient-elles plus ouvertes aux questions d’ordre spirituel et religieux? Ou plus vulnérables? «Il n’est pas question de faire du prosélytisme », assure Jean-Daniel Hostettler, qui tient à donner aux participants des éléments pour leur permettre une réflexion personnelle. Nicole Métral, Protestinfo PS - Les Ecoles Club Migros du canton de Neuchâtel n’ont pas de cours consacrés aux religions à leurs programmes. «Mais cela ne signifie pas qu’il n’y en aura jamais, tout étant dépendant de la demande», informe le secrétariat. / sog L’invité La souris à l’Eglise La découverte de l’imprimerie a rendu des services inestimables à la Réforme protestante au XVIe siècle. Elle a contribué à transformer les mentalités. Aujourd’hui, l’informatique nous offre des possibilités sans précédent. Nos Eglises sauront-elles profiter de cette aubaine pour suivre cette révolution? Pierre de Salis * A ce jour, presque plus rien ne devrait nous empêcher de voter ou de remplir notre déclaration d’impôts via Internet, si ce n’est la peur de mettre des fonctionnaires au chômage. Imaginez tous ces formulaires, guichets et autres bureaux qui n’existeraient plus! Bientôt, de nombreuses activités professionnelles pourront être effectuées à domicile, sur son ordinateur personnel. Imaginez, tôt le matin, des autoroutes sans bouchon, des transports publics désespérément vides! Au XVIe siècle, l’imprimerie a permis une diffusion considérable tant de la Bible – traduite en langue populaire – que des idées protestantes. Aujourd’hui, la direction de l’Eglise protestante neuchâteloise (Eren) consacre une énergie impressionnante à mener à terme un projet de restructuration, en chemin depuis des années. Au menu: fusions de paroisses et regroupement des services cantonaux (formation, service social et recherche éthique). Les paroisses vont être consultées lors des assemblées annuelles ce printemps. Elles pourront donner leur avis. Comment assurer une présence dynamique auprès de tous… et coûter moins cher? Comment toucher les «distancés de l’Eglise» (selon une maxime chère aux textes officiels), alors qu’il y a nettement moins de personnes qui paient leur contribution ecclésiastique. Toutes les voies du problème ont été sondées… Hors d’Internet, point de salut? Les religions du Livre doivent-elles se préparer à devenir des religions de l’écran? A quand des salons méditatifs interreligieux dans les centres commerciaux ou des aumôniers spécialistes du «chat» (la causette sur Internet)? En tous les cas, une société qui passe du livre à l’ordinateur, de la rencontre interpersonnelle à la visioconférence, ne peut pas ne pas réfléchir à ces changements. Quelles seront les conséquences sur notre art de vivre et sur nos mentalités? L’arrivée de la TV a limité la vie sociale du village ou du quartier, mais elle n’a pas tué le cinéma – comme on le prédisait –, bien au contraire. Le besoin du grand écran, l’émotion collective de la salle obscure se portent mieux que jamais. Croyance et société vont de pair. La souris entrée à l’Eglise a-t-elle un avenir? Elle peut s’arrêter de ronger… et se mettre à cliquer! Non pas sur «changer le pansement», mais sur «penser le changement». PDS * Directeur du Centre du Louverain (centre de rencontre et de formation de l’Eren).
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