Mode de vie traditionnels et modernisme dans l'habitat en Guyane ...

3. La ville : attirance et dépendanceBeaucoup d’Amérindiens et de Noirs-Marrons choisissent d’émigrer vers la ville. Lestrois grands centres urbains du littoral, ainsi que certains centres administratifs commeMaripasoula, voient le nombres des membres de ces populations augmenter rapidement.Allant grossir les bidonvilles proches de ceux des Haïtiens, Brésiliens et autres étrangers, ilsperdent presque tous leurs repères sociaux. A Maripasoula, comme dans les grandes villesdu littoral, l’implantation des migrants se fait par « quartier ethnique » périphérique et sur lemode du squatte foncier.A Kourou, le village des Noirs-Marrons, qui ont participé à la construction de la basespatiale, s’est établi sur un site marécageux et fréquemment inondé où les migrantscontinuent de s’installer. Ce village, principalement Saramaca, ne possédait aucunéquipement en 1991, date d’un certain Bilan Diagostic Pré-DSQ (Développement social desquartiers). Les réseaux d’eau et d’électricité étaient plus que sommaires et surtout, il n’y avaitpas de systèmes de drainage des eaux de pluie et d’évacuation des eaux usées. Lesmaisons, construites par les habitants eux-mêmes, étaient sur pilotis. La forte occupationdes sols n’empêchait pas que l’espace extérieur soit bien entretenu par la population, qui enavait fait le lieu du lien social. Mais la plupart des actifs étaient au chômage.Sans travail, ayant perdu l’appui de son clan et ayant droit à des aides seulement sitous ses papiers sont en ordre, l’habitant de ce quartier de Kourou est un peu désœuvré. Lapoussée de la petite délinquance et de la toxicomanie sont deux conséquences graves decette situation. Le problème est quasiment le même dans le village amérindien de Kourou.Ces communautés se retrouvent entre elles face à la masse des autres habitants de la ville.Et bien que les nouveaux migrants s’installent dans le village amérindien ou Saramaca,rejoignant ainsi des gens de la même origine qu’eux, les organisations claniques sontvraiment mises à mal puisque ne sont présent à Kourou que quelques membres des clans,les autres étant restés au village.Les procédures de relogement ne bénéficient qu’aux populations les plusdéfavorisées, certains préfèrent donc vivre dans un bidonville en voie de restructurationmême s'ils ont les moyens de se trouver une ou deux pièces en sous-location, le quartierd’habitat spontané passe du statut de lieu de l’exclusion à celui de tremplin vers l’intégrationurbaine. Cela rejoint les effets pervers de l’assistanat que nous avons mentionnéprécédemment.Les enfants élevés en ville n’apprennent plus les anciennes techniques de pêche dechasse, ni comment cultiver la terre. Ils deviennent dépendants du travail salarial pas ou trèspeu qualifié (l’échec scolaire endémique pèse sur les deux communautés dont la languematernelle n’est pas le français).B. La maison : évolutions des techniques etdes usages1. Modernisme dans la construction de logementsLes constructions amérindiennes et noires-marronnes traditionnelles sontextrêmement bien adaptées au climat et aux modes de vie des habitants, le seul point faiblede ces maisons est le manque de pérennité. Lorsque ces populations étaient encoreDirection générale de l’urbanisme, de l’habitat et de la construction 14