I. Mondes du futur : genre et identité sexuelle dans la science-fiction ...

apprend à se connaître, à se reconnaître par-delà sa détermination physico-sexuelle, à sereconnaître comme faisant partie d’un genre plus grand que le genre sexuel : le genrehumain.» 43 En plus des conséquences sociales majeures de cette androgynie biologique,autrement nommée hermaphrodisme, ce phénomène se reflète dans la pensée religieuse,notamment dans celle du Handdara, que Genly Aï décrit comme suit : «une religion sansinstitution, sans prêtres, sans hiérarchie, sans vœux, sans crédo; aujourd’hui encore jeserais incapable de dire si elle comporte un Dieu. » (Le Guin, 1971, p. 69) C’est dans lestextes poétiques sacrés Handdara qu’on retrouve le lai de Tormor, qui reflète unimaginaire de l’unité, qui ont inspiré le titre de l’œuvre : «Le jour est la main gauche dela nuit / et la nuit la main droite du jour» (Le Guin, 1971, p. 271). Tout se passe commesi le défi de Genly Aï était justement de transcender le dualisme propre à la visionhumaine du monde, pour percevoir les choses autrement qu’en fonction des catégoriesqui les opposent (homme/femme, hiver/été, etc.). Son long voyage et, surtout, sonétrange amitié avec Estraven, lui permettra de s’ouvrir à une réalité toute différente et «deconnaître une humanité nouvelle.» (Le Guin, 1971, p. 341)Par ailleurs, pour l’observatrice humaine Ottong, l’hypothèse de l’expériencegénétique pourrait être justifiée par la volonté d’élimination de la guerre. «Les anciensHainiens auraient-ils postulé un rapport de cause à effet entre la capacité sexuellecontinue et l’agression collective organisée […]? Ou bien […] considéraient-ils la guerrecomme activité de remplacement purement masculine, un vaste Viol, et voulaient-ils parconséquence éliminer la virilité qui commet le viol et la féminité qui le subit?» (Le Guin,1971, p. 115) Le fait est que les royaumes de Karhaïde et d’Orgoreyn n’ont jamais encoreconnu de guerres. Or, la violence prend une forme tout aussi inquiétante : la persécution,l’exil et la mise à mort des opposants politiques, en Karhaïde, la déportation et le travailforcé dans des camps des ennemis du régime d’Orgoreyn, qui sont drogués, soumis à unecastration bio-chimique, sous-alimentés et qui meurent par milliers, oubliés. Ainsi, on nepourrait prétendre qu’une solution parfaite se trouve dans une forme d’effacement de la43 Vaillancourt, op. cit. p. 45.