pensée popu<strong>la</strong>ire anarchiste <strong>et</strong> pour éliminer les concepts capitalistes, patriarcaux <strong>et</strong>sexistes 86 . Nos lectures pourraient enfin explorer les œuvres d’écrivains masculins qui sesont aussi questionnés sur les questions de l’identité <strong>sexuelle</strong>, notamment TheodoreSturgeon <strong>dans</strong> Venus Plus X 87 <strong>et</strong> Samuel De<strong>la</strong>ny <strong>dans</strong> Trouble on Triton 88 . Il est à prévoirqu’au fil de nos lectures, nous découvrirons de nombreux points communs <strong>dans</strong> lesœuvres explorant des mondes imaginaires par ailleurs fort différents. 89 C<strong>et</strong>te voie noussemble riche de possibilités : par son potentiel d’exploration de l’imaginaire, par sacapacité à proposer des alternatives de changement social, les romans de <strong>science</strong>-<strong>fiction</strong>féministes proposent des modèles nouveaux, pertinents <strong>et</strong> riches pour penser autrement leplein développement humain, tant au niveau social qu’indivi<strong>du</strong>el 90 .86 ANNAS, Pame<strong>la</strong> J., op. cit., p. 151.87 STURGEON, Theodore, Venus plus X, New-York, Vintage Books, 1999, (1960), 213 p.88 DELANY, Samuel R., Trouble on Triton : an Ambiguous H<strong>et</strong>erotopia, Hanover and London , WesleyanUniversity Press, 1995, 260 p.89 Contemporary feminist SF writers have a surprising number of revolutionary assumptions in common :a politics of anarchism, a m<strong>et</strong>aphysics of the organic, a psychological and social vision of unity, wholeness,ba<strong>la</strong>nce, and cooperation. The concept of androgyny of<strong>et</strong>n serves a way of bringing all these assumptionstog<strong>et</strong>her. In a soci<strong>et</strong>y that defines people by sex, sex is a social and political issue. As a utopian possibilitythat transcends sexual <strong>du</strong>alism, androgyny is therefore a political response. (ANNAS, Pame<strong>la</strong> J., op. cit., p.155)90 « Ainsi, si nous optons pour un proj<strong>et</strong> de société moins répressive où l’égalité <strong>sexuelle</strong> sera dominante,l’androgynie constitue une ligne directrice quant à l’orientation que doivent prendre nos existences. Unmonde androgyne sera ce monde où l’autre apparaîtra comme une personne humaine avant que d’êtreconsidérée comme l’incarnation d’un sexe.» (Vail<strong>la</strong>ncourt, 1990, op. cit., p. 53)
TABLE DES MATIÈRESI. <strong>Mondes</strong> <strong>du</strong> <strong>futur</strong> : <strong>genre</strong> <strong>et</strong> identité <strong>sexuelle</strong> <strong>dans</strong> <strong>la</strong> <strong>science</strong>-<strong>fiction</strong> féminineII.Problématique <strong>et</strong> axes de réflexion1. Le statut social <strong>et</strong> les rapports entre les sexes2. La repro<strong>du</strong>ction, le <strong>genre</strong> <strong>et</strong> l’identité <strong>sexuelle</strong>III.La main gauche de <strong>la</strong> nuit <strong>et</strong> Les dépossédés, de Ursu<strong>la</strong> Le Guin1. Ursu<strong>la</strong> Le Guin <strong>et</strong> le Cycle de l’Ékumen2. Organisation politique <strong>et</strong> idéologies géthéniennes <strong>et</strong> anarresties3. Identité <strong>sexuelle</strong>, statut <strong>et</strong> fonction sociale chez Le GuinIV.The Handmaid’s Tale (1985) de Margar<strong>et</strong> Atwood1. L’Amérique ma<strong>la</strong>de de Gilead2. Compartimentation des fonctions <strong>et</strong> des statuts féminins3. Théocratie <strong>et</strong> idéologie4. Gilead, dystopie féministeV. Chronique <strong>du</strong> Pays des Mères, Élisab<strong>et</strong>h Vonarburg, (1992)1. Une dystopie gynocratique2. Le discours religieux <strong>et</strong> les signes3. Modes de repro<strong>du</strong>ction au Pays des MèresVI.ConclusionBibliographie