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Question de choix...
Il n’est pas confortable d’être un
prophète. La prophétie est « une pesanteur
», affirme André Néher, à l’image du
prophète Jérémie qui traverse les rues de
Jérusalem avec un harnais sur la nuque
pour exprimer cette lourde réalité. Il ne
choisit pas de l’être, il y est contraint, et
comme Jonas, il est souvent tenté de fuir,
de résister. Être appelé par Dieu reste
surprenant, étrange. L’humain qui en fait
l’expérience dans la Bible ne s’y sent pas
équipé. Nous sommes bien loin de l’idée
reçue d’une personne douée, dans le sens
de la spécialisation.
L’imperfection du mot
La langue française a tendance
à réduire la dimension
du prophétisme à l’anticipation.
Le prophète serait
celui qui prévoit, qui prédit. La culture
française place l’accent sur le préfixe . La
Bible tout entière témoigne ici d’une singulière
dissemblance. S’il arrive que les
prophètes fassent référence à l’avenir, à
des signes des temps, la plupart les
prédisent rarement. Ils sont bien plus passionnés
de le changer. La connaissance du
lendemain leur importe beaucoup moins
que celle de Dieu et de l’homme.
Un réformateur
C’est précisément en parlant essentiellement
du présent qu’il dérange. Exprimer à
haute voix le sens profond du présent,
mettre à nu des vérités, révéler Dieu d’une
manière souvent déconcertante, dévoiler
ce qu’il attend de ses contemporains, donner
une interprétation sur la manière de
vivre et de croire, voilà qui peut déranger.
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C’est le « briseur d’idoles » évoqué par
Jacques Ellul .
Un accompagnateur spirituel
« S’il arrive que les prophètes
fassent référence à l’avenir, à
des signes des temps, la plupart
les prédisent rarement »
Les croyants doivent aux prophètes de
mieux leur faire comprendre que leur
message n’est pas seulement une révélation
de Dieu (provenant de Dieu) mais
essentiellement une révélation de sa
personne, un portrait de Dieu. La spiritualité
qui en est le fruit est avant tout relationnelle.
La foi n’y est pas présentée
comme discours explicatif. Un recentrage
a souvent été nécessaire
pour que la foi
ne soit pas réduite à
une dimension cognitive
et morale, à une
mise en règle, une satisfaction
de Dieu,
une éthique personnelle et familiale, un
catalogue d’exigences, voire à la recherche
d’un bien-être.
L’urgence de la justice
Le prophète est toujours saisi par
l’urgence. L’appel intérieur ne peut être
différé. La justice n’attend pas. Il faut
parler, secouer, agir vite. La conscience
prophétique est comme habitée par une
évidence qui s’impose irrésistiblement, qui
ne souffre aucun délai .
Des prophètes tels que Michée et Esaïe
entendent apporter une réponse à
l’égocentrisme ambiant. On veut bien
s’intéresser à la spiritualité dans la mesure
où elle concerne son salut, sa santé, sa
famille, son petit jardin. La foi s’y réduit
à une éthique personnelle, un salut