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actualites
Les quelques observations qui suivent
sont lá continuation de ma recherche pré- Gaetano Pesce
sentée il y a un an au Museum of Modem
Art de New York dans le cadre de
1'exposition ; « Italy : the new domestic
landscape ». (voir A.A. n° 161 p. 57).
Lhypothése selon laquelle le temps que
ncus vivons aujourcThui demande des représentations
nouvelles n'est pius à mon
avis le privilège de quelques consciences.
— Les idéologies < politiques > qui paraissaient
pouvoir résoudre à jamais les
problèmes de 1'homme montrent, aujourd'hui
pius que jamais leurs points faibles.
— L'espoir d'assister à Ia naissance d'une
société mondiale est enraciné dans l'utopie.
— L'envie de quelques-uns de centralisei
le pouvoir se revele heureusement un
fait irréalisable : Ia possibilite à lauto
détermination et à 1'autogouvernement
existe, au-delá de ce que pense le contexte
qui nous entoure.
— La recherche de Ia sécurité par l'escalade
économique a montré qu'elle était
un but stérile.
— La consommation comme moyen d'évolution
a dèsormais révélé son vrai but
répressif.
— Les utopies communautaires, qui onl
été trcp souvent un moyen d'évasion.
laissent Ia place à Ia necessite d'isolement.
— La communication comme « élément
nécessaire à Ia vie • ne trouve aujour.
d'hui, dans son hypocrysie méthodique et
dans son refus à découvrir de nouveaux
espaces, aucune raison d'exister.
— La « raison » comme absence de rnys
tère et comme teime de pré'érence pour
1'évaluation de tout phénomène a fait
son temps i elle a hypothéqué beaucoup.
et trcp de fois, des aspects inutiles de
Ia réalité.
— L'idée que le fonctionnel-rationalismc
(et tout ce qui provient de Ia technologie
considérée comme but) ne peut se
poursuivre longtemps, mème pas au niveau
de Ia spéculation commerciale, n'est
pius un fait limite à une elite.
— La prise de conscience de ces faits
antécédents se consolide aujourd'hui dans
une nouvelle attitude à 1'égard de Ia
vie : le cdté signifiant de tout phénomène
1'emporte sur tout autre composant du
phénomène. Sur cette route, les perspectives
matérielles offertes à 1'individu
aujourd'hui ne lui seront probaMement
pius suffisantes, et celui qui ne réagit
pas aux aiguillons de Ia consommation
qui lui sont imposés en échange d'une
illusoire escalade socio-économique, d'ailleurs
jamais satisfaite, será peut-être demain
un homme pius respectueux de sa
propre individualite et par conséquent pius
difficile a • manipuler >.
— L'insécurité comme aiguillon s'avère
être aujourd'hui une conduite dé vie
indispensable i Ia sécurité est le tranquillisant
de 1'histoire.
— Les longs hivers da 1'imagination ca
chée font dèsormais partie du passe, ei
1'espoir recommence à apparattre parmi
les sentiments humains.
L'attente de valeurs issues de Ia technocratie
ou de Ia production est aujourd'hui
remplacée par Ia necessite de réansation
au niveau individuel i le temps est
revenu d'exprimer nos pensèes les pius
profondes.
II se dessine aujourd'hui Ia possibilite de
représenter tous les aspects du mystère
que le passe récent nous a enseigné à
réprimer, comme étant non conforme à
Ia réalitè humaine.
La mort et le monde qui 1'entoure est
aujourd'hui rexpression primordiale et
elle será peut-être le motif conducteur
de Ia quatrième partie de notre sièole.
Comme je le disais, voilà quelques observations
concernant notre époque i elles
contiennent une certaine confusion, mais
je ne m'en soucie pas, car je considere
que Ia confusion est três souvent salutaire.
Sans doute, non seulement le moment
est confus et equivoque, mais, audela
de toute forme d'idéalisme gratuit
et masturbatoire, je crois que nous sommes
au milieu d'une profonde crise de
passage et que le moment est venu de
Ia représenter de Ia façon Ia pius vraie,
dramatique mème, sans aucune illusion.
fhomme est donc aujourd'hui en face
du mystère de ce qui arrivera au-delà du
bouleversement actuel i et, donc, quon
represente sa peur, sa solitude, son remords,
son angoisse, 1'inquiétude, le malaise,
Ia perte de sécurité, Ia sollicitation
fastidieuse (pour aborder de nouveaux
paysages), Ia necessite d'isolement, le
désintèressement â communiquer, le besoin
de points d'arrivée immatériels, son
droit à 1'incohérence (incohérence — amoralitê
B liberte de ses propres formes,
libre cours continu de ses propres intérêts,
refus à répéter des expériences qu'on
a déjà acquises et qui Pont été pour
nous par quelques-uns, droit à 1'autodétermination
et à 1'individualité). Et,
d'une manière pius générale, qu'on trouve
le moyen d'exprimer le chemin vers Ia
contamination, vers les épidémies plastifiantes,
le terrorisme du temps qui passe
et (a mort comme compagnon insêpara
ble. Le temps est venu donc de charger
nos espaces d'une grande capacite < signifiante
> (est signifiant tout ce qui
peut évoquer, au-delà de sa signification
immédiate, une émotion inconsciente,
comme Ia peur, 1'insécurité, 1'isolement,
1'angoisse, Ia mort, etc), et que les
objets, eux-mêmes sigmfiants, aient en
outre des dimensions caractéristiques
3?> AM. íòto*^ . o. õSi , flCL.4/Z6, p-ff
XVIII
qui les mettent en dialogue critique avec
1'espace qui le contient, s'il est traditionnel.
Et qu'ils dégoútent en outre,
puisque le dégoút a été pour bien des
gens un point de départ.
Donc qu'on essaie (voilà ce que je suis
en train de faire en cette période) de
réaliser des objets uniques, c'est-à-dire
des objets de série, qui en se réalisant
aient Ia possibilite de se definir de
façon éventuelle ; et même en recommençant
à les faire de nos propres mains,
refusant, quand Cest possible, les supertechnologies
qui nous ont amenés souvent
à faire des rêves heureusement irréalisables.
Cest le moment enfin de regarder en
nous-mêmes et de découvrir de nouveau
toutes les necessites que le temps paraissait
jusqu'à prêsent devoir retuser ;
et si l'on fait des projets pour 1'homme,
il faut éviter les mobiles traditionnels de
Ia projection (que soient maudits ceux
qui encore aujourd'hui exploitent le fonc-
1972 i Bureau « Arca » et c/ia/se « Golgotha
» édités par Braccioditerro, Genes,
Italie.
1972 : Série « Gol gotha », tables-chaises
éditées par Braccioditerro, Genes, Italie.
tionnel-rationalisme) et se servir au cofitraire
de motifs psychologiques, etc. ;
quon n'oublie pas aujourd'hui que le futur
est peut-être passe.
Autrefois, en pensant au bruit qui se leve
du monde, je considerais que Ia musique
avait toujours été une interruption organisée
du silence. Aujourd'hui, il serait
pius convenable d'interrompre le brujt
par des silences rythmés. Voilà donc une
autre necessite qui s'offre à nous : le
silence dans Ia multitude, un silence avec
des significations, qui nous permet de
pénétrer à 1'intérieur de nous-mêmes et
de penser à tout ce qui n'est pas accompli.
c ...Le paysage est désolant et stlmulant :
je m'y introduis et je commence à apercevoir
avec surprise les grandes limites
de ce que j'ai su jusqu'à hier. Les dangers
sont nombreux. Mais le risque est
três attrayant... >
Gaetano Pesce.