actualites Les quelques observations qui suivent sont lá continuation de ma recherche pré- Gaetano Pesce sentée il y a un an au Museum of Modem Art de New York dans le cadre de 1'exposition ; « Italy : the new domestic landscape ». (voir A.A. n° 161 p. 57). Lhypothése selon laquelle le temps que ncus vivons aujourcThui demande des représentations nouvelles n'est pius à mon avis le privilège de quelques consciences. — Les idéologies < politiques > qui paraissaient pouvoir résoudre à jamais les problèmes de 1'homme montrent, aujourd'hui pius que jamais leurs points faibles. — L'espoir d'assister à Ia naissance d'une société mondiale est enraciné dans l'utopie. — L'envie de quelques-uns de centralisei le pouvoir se revele heureusement un fait irréalisable : Ia possibilite à lauto détermination et à 1'autogouvernement existe, au-delá de ce que pense le contexte qui nous entoure. — La recherche de Ia sécurité par l'escalade économique a montré qu'elle était un but stérile. — La consommation comme moyen d'évolution a dèsormais révélé son vrai but répressif. — Les utopies communautaires, qui onl été trcp souvent un moyen d'évasion. laissent Ia place à Ia necessite d'isolement. — La communication comme « élément nécessaire à Ia vie • ne trouve aujour. d'hui, dans son hypocrysie méthodique et dans son refus à découvrir de nouveaux espaces, aucune raison d'exister. — La « raison » comme absence de rnys tère et comme teime de pré'érence pour 1'évaluation de tout phénomène a fait son temps i elle a hypothéqué beaucoup. et trcp de fois, des aspects inutiles de Ia réalité. — L'idée que le fonctionnel-rationalismc (et tout ce qui provient de Ia technologie considérée comme but) ne peut se poursuivre longtemps, mème pas au niveau de Ia spéculation commerciale, n'est pius un fait limite à une elite. — La prise de conscience de ces faits antécédents se consolide aujourd'hui dans une nouvelle attitude à 1'égard de Ia vie : le cdté signifiant de tout phénomène 1'emporte sur tout autre composant du phénomène. Sur cette route, les perspectives matérielles offertes à 1'individu aujourd'hui ne lui seront probaMement pius suffisantes, et celui qui ne réagit pas aux aiguillons de Ia consommation qui lui sont imposés en échange d'une illusoire escalade socio-économique, d'ailleurs jamais satisfaite, será peut-être demain un homme pius respectueux de sa propre individualite et par conséquent pius difficile a • manipuler >. — L'insécurité comme aiguillon s'avère être aujourd'hui une conduite dé vie indispensable i Ia sécurité est le tranquillisant de 1'histoire. — Les longs hivers da 1'imagination ca chée font dèsormais partie du passe, ei 1'espoir recommence à apparattre parmi les sentiments humains. L'attente de valeurs issues de Ia technocratie ou de Ia production est aujourd'hui remplacée par Ia necessite de réansation au niveau individuel i le temps est revenu d'exprimer nos pensèes les pius profondes. II se dessine aujourd'hui Ia possibilite de représenter tous les aspects du mystère que le passe récent nous a enseigné à réprimer, comme étant non conforme à Ia réalitè humaine. La mort et le monde qui 1'entoure est aujourd'hui rexpression primordiale et elle será peut-être le motif conducteur de Ia quatrième partie de notre sièole. Comme je le disais, voilà quelques observations concernant notre époque i elles contiennent une certaine confusion, mais je ne m'en soucie pas, car je considere que Ia confusion est três souvent salutaire. Sans doute, non seulement le moment est confus et equivoque, mais, audela de toute forme d'idéalisme gratuit et masturbatoire, je crois que nous sommes au milieu d'une profonde crise de passage et que le moment est venu de Ia représenter de Ia façon Ia pius vraie, dramatique mème, sans aucune illusion. fhomme est donc aujourd'hui en face du mystère de ce qui arrivera au-delà du bouleversement actuel i et, donc, quon represente sa peur, sa solitude, son remords, son angoisse, 1'inquiétude, le malaise, Ia perte de sécurité, Ia sollicitation fastidieuse (pour aborder de nouveaux paysages), Ia necessite d'isolement, le désintèressement â communiquer, le besoin de points d'arrivée immatériels, son droit à 1'incohérence (incohérence — amoralitê B liberte de ses propres formes, libre cours continu de ses propres intérêts, refus à répéter des expériences qu'on a déjà acquises et qui Pont été pour nous par quelques-uns, droit à 1'autodétermination et à 1'individualité). Et, d'une manière pius générale, qu'on trouve le moyen d'exprimer le chemin vers Ia contamination, vers les épidémies plastifiantes, le terrorisme du temps qui passe et (a mort comme compagnon insêpara ble. Le temps est venu donc de charger nos espaces d'une grande capacite < signifiante > (est signifiant tout ce qui peut évoquer, au-delà de sa signification immédiate, une émotion inconsciente, comme Ia peur, 1'insécurité, 1'isolement, 1'angoisse, Ia mort, etc), et que les objets, eux-mêmes sigmfiants, aient en outre des dimensions caractéristiques 3?> AM. íòto*^ . o. õSi , flCL.4/Z6, p-ff XVIII qui les mettent en dialogue critique avec 1'espace qui le contient, s'il est traditionnel. Et qu'ils dégoútent en outre, puisque le dégoút a été pour bien des gens un point de départ. Donc qu'on essaie (voilà ce que je suis en train de faire en cette période) de réaliser des objets uniques, c'est-à-dire des objets de série, qui en se réalisant aient Ia possibilite de se definir de façon éventuelle ; et même en recommençant à les faire de nos propres mains, refusant, quand Cest possible, les supertechnologies qui nous ont amenés souvent à faire des rêves heureusement irréalisables. Cest le moment enfin de regarder en nous-mêmes et de découvrir de nouveau toutes les necessites que le temps paraissait jusqu'à prêsent devoir retuser ; et si l'on fait des projets pour 1'homme, il faut éviter les mobiles traditionnels de Ia projection (que soient maudits ceux qui encore aujourd'hui exploitent le fonc- 1972 i Bureau « Arca » et c/ia/se « Golgotha » édités par Braccioditerro, Genes, Italie. 1972 : Série « Gol gotha », tables-chaises éditées par Braccioditerro, Genes, Italie. tionnel-rationalisme) et se servir au cofitraire de motifs psychologiques, etc. ; quon n'oublie pas aujourd'hui que le futur est peut-être passe. Autrefois, en pensant au bruit qui se leve du monde, je considerais que Ia musique avait toujours été une interruption organisée du silence. Aujourd'hui, il serait pius convenable d'interrompre le brujt par des silences rythmés. Voilà donc une autre necessite qui s'offre à nous : le silence dans Ia multitude, un silence avec des significations, qui nous permet de pénétrer à 1'intérieur de nous-mêmes et de penser à tout ce qui n'est pas accompli. c ...Le paysage est désolant et stlmulant : je m'y introduis et je commence à apercevoir avec surprise les grandes limites de ce que j'ai su jusqu'à hier. Les dangers sont nombreux. Mais le risque est três attrayant... > Gaetano Pesce.
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