Livret Faculté Notre-Dame 2021-2022

PHILOSOPHIE
CONNAISSANCE DE DIEU ET FOI AU CHRIST
SELON SAINT PAUL
Matthieu VILLEMOT
MARDI DE 8H45 À 10H15
3 E.C.
Peut-on annoncer Jésus-Christ aux hommes sans d’abord leur parler de Dieu ?
Est-il possible de leur parler de Dieu sans présupposer qu’ils ont déjà la foi ?
Pour approfondir notre réponse, nous lirons un grand texte du P. Gaston
Fessard (1897-1978) : « Connaissance de Dieu et foi au Christ selon saint Paul ».
Le problème philosophique de la connaissance de Dieu y implique un long
détour anthropologique suscité par deux questions : quel est le désir d’être
et de sens qui habite l’homme ? Quelle est la capacité de la liberté humaine à
atteindre et à étreindre la béatitude susceptible de l’assouvir à jamais ? Cependant,
nous verrons également comment la connaissance naturelle de Dieu s’articule
sur la Révélation historique de Dieu à Israël et en Jésus-Christ, et par
quelle dialectique anthropothéologique elle s’ouvre sur l’acte de foi en Lui.
HISTOIRE ET LECTURE DE TEXTES
DE LA PHILOSOPHIE (XVII E -XIX E SIÈCLES)
Jacques DUCAMP
MERCREDI DE 8H45 À 12H
FACULTÉ NOTRE-DAME 2021-2022
4 E.C.
La pensée moderne se caractérise par un passage progressif du théocentrisme
à l’anthropocentrisme.
Descartes veut rompre avec la scolastique et ne veut recourir dans sa
réflexion qu’aux facultés naturelles de l’homme tandis que Pascal ne
comprend la condition humaine qu’à partir de la Révélation chrétienne.
Avec Spinoza, précurseur du siècle des Lumières, la raison se fait l’ultime
critère de vérité et devient systématiquement critique envers tout ce qui
n’est pas elle (la foi religieuse considérée comme superstition), voire envers
elle-même ; cf. Kant et la limitation du pouvoir de la raison théorique de
telle manière que la pertinence et la légitimité de la métaphysique classique
se trouvent remises en question.
Certes, la scission kantienne entre spéculation et croyance est inacceptable
pour certains, notamment pour Hegel qui comprendra ultimement la philosophie
comme l’herméneutique réflexive du discours religieux. Mais cette herméneutique
est renversée par Feuerbach et Marx. En effet, « La mort de Dieu »
marque de son sceau la pensée du XIX e siècle ; Comte d’un côté, Schopenhauer
et Nietzsche de l’autre essaieront de tirer les conséquences de cette « nouvelle
culture ». Enfin, un penseur, vox clamantis in deserto, Kierkegaard, voudra au
nom de la foi chrétienne répondre aussi bien à Hegel qu’à la pensée athée.
1 ER CYCLE - FI
PHILOSOPHIE DU LANGAGE
Anne de SAXCÉ
LUNDI DE 10H30 À 12H
3 E.C.
Ce cours est construit autour d’une question : pourquoi le langage est-il
essentiel à la recherche du bonheur, qui est ce que cherche la philosophie ?
Dans cette perspective, nous aborderons successivement plusieurs auteurs,
de Platon à Wittgenstein et ses commentateurs contemporains, afin d’une
part de nous familiariser avec certaines pensées philosophiques majeures,
et d’autre part d’affiner notre compréhension du langage et de ce que
signifie, pour l’homme, être doué de la parole. Ce cours a donc aussi pour
objectif de proposer des outils philosophiques pour réfléchir aux pratiques
de langage telles que l’exégèse ou la liturgie.
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