Livret Faculté Notre-Dame 2021-2022

PHILOSOPHIE
LA QUESTION PHILOSOPHIQUE DE DIEU
Florent URFELS
MARDI DE 10H30 À 12H
3 E.C.
Dans une première partie, nous examinerons le sens, la portée et les limites
des « preuves » traditionnelles de l’existence de Dieu : d’une part les cinq
voies de saint Thomas d’Aquin dans la Somme de théologie (la Q. 1, a.3), d’autre
part l’argument dit ontologique élaboré par saint Anselme dans son Proslogion.
La deuxième partie du cours, inspirée par Maurice Blondel, unifiera
existentiellement la démarche objective de Thomas et la démarche subjective
d’Anselme en les inscrivant dans le déploiement intégral de l’action
humaine.
ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE
Jacques de LONGEAUX
LUNDI DE 8H45 À 12H
4 E.C.
Depuis toujours, l’homme (homme et femme) a été une question pour
lui-même. C’est même ce qui le distingue au sein du monde animal : il ne se
contente pas de vivre, il s’interroge sur lui-même. La philosophie grecque
l’a représenté, de diverses manières, comme le composé d’un corps et d’une
âme. Ces anthropologies ont marqué le monde chrétien jusqu’à ce que la
modernité procède à la critique radicale de la notion d’âme substantielle. Le
concept de « personne », issu de la théologie, permet de dire à la fois l’unité
de l’être humain, son intériorité et son être en relation. Passé au crible de la
critique, le sentiment d’être « soi » n’est pas une illusion.
FACULTÉ NOTRE-DAME 2021-2022
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE
Matthieu VILLEMOT
MERCREDI DE 10H30 À 12H
3 E.C.
Le cours étudie le cercle de Vienne, Husserl, Heidegger, Sartre, Foucault
et Glucksmann, chacun replacé dans son contexte historique et philosophique.
LECTURE DE TEXTES PHILOSOPHIQUES
PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : LIRE BERGSON
Jean-François RIAUX
JEUDI DE 8H45 À 10H15
3 E.C.
Il n’y aurait guère d’originalité à se contenter de soutenir que la philosophie
de Bergson se présente comme une voie d’accès à la réalité authentique.
Sa singularité est principalement dans son refus d’accorder à l’intelligence
le privilège d’un tel accès. La science, savoir portant sur la matière,
fruit des efforts de l’intelligence, ne peut faire sienne l’insaisissabilité de
notre vie intérieure, de même qu’elle bute sur le dynamisme de la vie en
général : à tout spatialiser, la science échoue à capturer le continu, le changeant,
l’indivisible… Comment, dès lors, approcher cette mobilité à l’œuvre
aussi bien en soi qu’en dehors de soi ? Bergson répondra que seule l’intuition
est en mesure de « coïncider » avec cet élan dynamogénique. La lecture de
nombreuses pages de L’évolution créatrice, auxquelles on ajoutera quelques
importants extraits d’autres œuvres de l’auteur, nous permettra d’apprécier
l’habileté de la réponse bergsonienne.
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