Knausz Imre: Műveltség és demokrácia. Kísérletek a pedagógia bírálatára, 2010-2018

A PEDAGÓGIAI KULTÚRÁRÓL | 237
vid összefoglalójában hozzátéve, hogy a francia köznyelv
nagyjából az előző századforduló táján vette át a szót némi
pejoratív konnotációval. És igen, ez a megbélyegző íz a szó
magyar használatától sem idegen pl. az olyan mondatokban,
hogy „ezzel a mentalitással nem fogod sokra vinni”. Ebben
az értelemben a mentalitás a gondolkodás korlátaira is utal,
arra, hogy döntéseinket sokszor nehezen kontrollálható mélyen
ülő automatizmusok határozzák meg.
A továbbiakban a pedagógusmentalitás és a pedagógiai
kultúra kifejezéseket szinonimaként fogom használni. A fentiekből
látható minden kultúrafogalom egyik alapvető jellegzetessége:
a belső és a külső közötti feszültség. Egy kicsit
érthetőbben: a kultúrának mindig két aspektusa van. Az
egyiket pszichológiainak nevezhetjük, és a kultúrahordozó
egyének elméjében lakozik: az a gondolkodásmód, azok a hiedelmek,
meggyőződések és szándékok, amelyek az adott
kultúrához tartozó más egyénekkel közösek. A továbbiakban
a kultúrának ezt az oldalát leegyszerűsítve hiedelmeknek
nevezem hozzátéve persze, hogy idesorolom a racionálisan
megalapozható vélekedéseket éppúgy, mint a racionális nézőpontból
védhetetlennek tűnő babonákat.
A kultúra másik aspektusa a viselkedésben, a cselekvésekben
(és a tárgyakban) mutatkozik meg. A továbbiakban
ezeket a külső tényezőket Lucien Febvre nyomán mentális
eszköztárnak fogom nevezni. Febvre „lényegében egy korszak,
vagy egy civilizáció mindazon percepciós, konceptuális,
nyelvi, kifejezésbeli és cselekvésbeli kategóriáinak