eBook PDF (1.4 MB) - DhammaCitta

kesadaran terhadap perasaan, sedangkan kesadaran akanberfungsi kepada semua faktor nama dan rupa sebagai objekkesadaran.Kesadaran akan segala sesuatu obyek nama dan rupa yangterus mengalami perubahan (anicca), kesadaran juga menyadariadanya bahwa segala sesuatu tidak memuaskan (dukkha), danpada tahapan berikutnya kesadaran juga menyadari yang berubah(anicca) maupun tidak memuaskan (dukkha) itu jelastanpa inti (anatta). Kesadaran yang mampu menembus kebenarananicca, dukkha, dan anatta, adalah kesadaran sebagaidasar memunculkan pandangan benar.Pada saat pandangan benar muncul, dalam proses latihanpenyadaran akan anicca, dukkha, dan anatta, menggunakanobyek nama dan rupa, maka belenggu pandangan salah tentangatta terputus, keragu-raguan tentang kebenaran lenyap, praktiktahayul juga tidak ada lagi. Orang dinyatakan masuk aruspertama Sotâpanna. Latihan vipassanâ bhâvanâ telah dijalanidan mengantarkan pada pemahaman tentang kebenaran akankehidupan.Jadi cirinya latihan vipassanâ bhâvanâ, kesadaran bukan berperansebagai intervensi seperti pada latihan samatha, mela-inkankesadaran hanya menyadari proses untuk mengetahui apa adanya,sehingga tidak akan melekati proses hidup. Karena tidakmelekat pada proses hidup, maka akan terbebas dari proseskelahiran kembali.Seperti yang diuraikan oleh YM Saddhaviro Theradalam acara SADDHA EXTENDED,PATRIA PC Surabaya, 29 Juni 2007,di Wihara Buddha Kirti Surabaya.s e p t – n o v 2 0 0 7 | 3 7