2 " as. - Acehbooks.org

, aa
1
591
EB9HM

BIOGRAFI
PROF. TENGKU HAJI
ALI HASJMY
oleh :
DRS. H.A.GHAZALY
Penerbit SOCIALIA
Jakarta
1978

HAK CIPTA © DILINDUNGl OLEH UNDANG—UNDANG
ADA PADA DRS. H.A. GHAZALY -1976
diterbitkan untuk pertama kali oleh :
S O C I A L I A
Jln. Gedong No. 16, Cijantung, Jakarta Timur
( 1978)
dicetak oleh SOCIALIA Jakarta - 1978
ii

PENGANTAR KATA
Biografi Professor Tengku Haji Ali Hasjmy (A.Hasjmy) bukanlah sematamata
sebuah data statistik yang beku tentang riwayat hidup dan perjuangannya,
tetapi merupakan suatu penghayatan yang mendalam, serius dan ilmiah
yang didasari pada sumber asli dengan pengolahan yang cermat, dan telah
pula diteliti sendiri oleh yang bersangkutan dengan seksama dan memberi persetujuannya.
Diluar dugaan sama sekali pada mulanya, kalau akan menghasilkan sebuah
biografi yang benar-benar menarik, hidup dan berpola.
Seperti telah disebut, biografi ini bukan sekedar fakta, ia telah menyusup
kedalam hati sanubari, melukiskan belahan jiwa dalam mendambakan peran
sebagai Cucu Nabi Adam yang oleh Tuhan diutuskan kebumi ini menjadi
Khalifah.
Justru itulah approach kitapun dalam menjajaki biografi A.Hasjmy bertitik
tolak dari Leadership dan Human Relation.
Sebuah sumbangan yang bernüai tinggi buat generasi penerus dalam mempelajari
aspek kepemimpinan dalam segala segi, dan terutama dalam segi praktis
dan populair.
Semoga banyak manfaatnya, bagi kita sekalian dan terutama bagi kami
sendiri.
iii
Banda Aceh, September 1976..
Penyusun,
DRS. H.A. GHAZALI

iv
I -5 § 13 o
>
"O 5 P -°
rP o, p
CD r; Cd crt
CD CD t T3 3)
< S 2 P P
5 -P g, « 3
>- .co ^ _ CD
CD -3 P >P a
•° J>i ,3 — (o
0 5 Tl - o
co ., .H i-c
•5 " 3 w g
ü ca o u
O -O P P P3
cd ca GO
S ca -P P 2
B 3 S 13 °
a -2 2 o -g -°
C CD — w P ^
B p, M- ca 1g
=
.B
—
2
o 3
a 2
cc M >,
rt
« c
=S "'-3 =
- I' B' §
5. * = | 2
" P
* «
8 S
^
O?
^
-i-l " -S r- <
!2 .o 2 E '.7 u S CJ M
*"
.o
ca
S 3 - - S ^ p

DAFTAR ISI
Halaman
PENGANTAR KATA iii
PENDAHULUAN 1
BAGIAN I. GERAK PENDAHULUAN 3
1. Berkenalan dengan Keluarga Muhammad Ali Hasyim . 3
2. Masa Pendidikan 7
3. Sebagai Seorang Guru 11
4. Apa yang terjadi di Kantor Aceh Simbun 15
BAGIAN II. PUSAT GERAKAN PEMUDA ACEH 19
1. Pesindo Aceh 19
2. Barisan-barisan Kelasykaran 25
BAGIAN III. DALAM BIDANG KARANG MENGARANG 29
1. Kewartawanan 29
2. Sastrawan 29
3. Pandangan Hidup 31
4. Buku-buku Pengetahuan Umum, Agama dan Politik. . 37
5. Judul buku yang telah dikarang 39
BAGIAN IV. SEBAGAI KARYAWAN DEPARTEMEN SOSIAL ... 43
1. Pembentukan Jawatan Sosial di Aceh 43
2. Jawatan Sosial Sumatera Utara di Medan 44
3. Pada Jawatan Bimbingan dan Perbaikan Sosial 45
4. Kegiatan-kegjatan lain-lain 46
BAGIAN V. PROPINSI ACEH KEDUA 53
1. Gubernur Aceh Pertama 53
2. Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh 59
3. Pembangunan Kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam . . 59
4. Pahlawan Pendidikan Daerah Istimewa Aceh 83
5. Berhenti sebagai Gubernur Kepala Daerah Aceh .... 87
v

BAGIAN VI. GURU BESAR LUAR BIASA 91
1. Bidang Dakwah 91
2. Dekan Fakultas Dakwah/Publisiteit 91
3. Proffessor Ilmu Dakwah 93
4. Pengukuhan sebagai Guru Besar 94
BAGIAN VII. DASAR-DASAR KEPEMIMP1NAN 103
1. Sebagai Leader 103
2. Dalam menghadapi kesulitan 103
3. Sebagai Pemimpin Rumah Tangga 105
4. Sebagai Administrator 105
5. Sebagai Ulama 107
6. Sebagai seorang Idealis 109
7. Sebagai pejuang 112
8. Saran-saran dan pandangan 118
SUMBER DATA 120
RIWAYAT HIDUP PENULIS 121
vi

Khuthbah Idilfithri taliun 1976
A. Hasjmy jadi Khathib bagi sebahyang Idilfithri tahun 1976
di Lapangan Blang Padang Banda Aceh. A.Hasjmy sedang membaca
Khuthbah.
VÜ

viii
s è S è
^ 53 Tl C
M có Tl
Cd "O -C^ C
5 5 2 §
JrJ ' 1
CJ
O* "73
P 2 2 a
c X S xi
CD cd 3
Ë ^ 'SJ<
3 g J3 cd
1 «al
-3 o- cd M
_= u
cd j=l ïl
co - 3 E S c
% 1 e
-S 5 2
3 E 5 3 » 3
« - * « =•> SB
T3 3 x « e c
•^5 ^ CD rt cd cd
•3? 1 £ £ cl *
cu S E < cd ^
5 S, >> .2,
ES* 3 5c? c r?
Cd CQ CD P ~
ES — s

PENDAHULUAN
Dalam rangka usaha untuk memantapkan mata kuliah Leadership pada
tingkat terakhir Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Politik Iskandar Muda Banda
Aceh, kepada Mahasiswa ditugaskan untuk menyusun sebuah biografi salah
seorang tokoh Aceh yang berhasil dalam kepemimpinannya.
Kepada Mahasiswa diberi kesempatan untuk memilih salah seorang tokoh
yang sekiranya bisa mengadakan pendekatan dan persetujuan dari pihaknya.
Berbeda dengan Mahasiswa lainnya kami oleh Dosen mata kuliah tersebut
secara tak boleh ditawar-tawar lagi ditetapkan A.Hasjmy.
Dan dengan surat keputusan Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Politik tertanggal
27 Pebruari 1975 Nomor 028/PTISL/1975 menghubungi yang bersangkutan
mohon persetujuannya.
Beliau menerima dengan baik akan maksud tersebut dan kedatangan kami
diterima dengan penuh kekeluargaan dan ramah tamah, dan beliau selalu
menyediakan waktu kapan saja, asal terlebih dahulu diberi kabar lewat telpon
nomor 414 SO Banda Aceh; demikian juga Perpustakaan dalam kamarnya selalu
terbuka pintu untuk keperluan tersebut.
Dalam wawancara dengan kami beliau juga menceriterakan tentang datangnya
Dr. Alfian dengan maksud yang sama yaitu menyusun biografi beliau
dan telah dibuat rekaman yang terdiri dari 18 buah kaset. Kepada Dr. Alfian
A.Hasjmy menjanjikan bahwa dalam tenggang waktu 3 tahun belum boleh
diterbitkan, karena beliau sendiri berniat untuk membuat sendiri biografinya.
Kami sangat beruntung dan berterimakasih karena syarat seperti itu tidak
dikenakan kepada kami, namun demikian akan lebih terasa berat tanggung
jawab moril dalam menyusun biografi ini.
Secara blak-blakan telah kami kemukakan bahwa tidaklah mungkin
membuat biografi Prof. H.Aly Hasjmy (A.Hasjmy) yang serba lengkap, karena
disamping punya ruang lingkup yang luas hampir meliputi segala aspek hidup
dan penghidupan manusia, meliputi bidang pendidikan agama dan umum,
bidang sastra dan pengarang, dan selaku pemimpin formil dan informil, baik
dikalangan Pemerintah maupun dikalangan organisasi swasta yang bersifat
Politik dan Sosial, akhirnya juga sebagai pünpinan Rohani ummat Islam.
Disebelah itu kekurangan pengetahuan kami untuk menyelami dan menghayati
bidang yang demikian luas itu, namun demikian kami akan berusaha
sekuat mungkin untuk berbuat semaksimal mungkin.
1

Sesuai dengan tugas yang diberikan kepada kami, maka penyusunan biografi
ini akan lebih banyak menitik beratkan pada segi-segi kepemimpinan
(leadership).
Mengingat waktu yang serba terbatas dan luasnya ruang lingkup yang harus
digarap, maka tidaklah mungkin menyusun biografi dalam serba lengkap, tetapi
kami berkeyakinan bahwa tidak akan mengurangi nilai-nilai dan pokok
permasalahan yang menjadi sasaran pokok.
Dan kami menyadari dengan sedalam-dalamnya bahwa biografi ini masih
belum memadai dan disana sini masih banyak harus dilengkapkan dan disempurnakan,
atas kekurangan, kealfaan dan sebagainya kami mohon maaf dengan
sebesar-besarnya.
Akhirnya tiada lain harapan kami semoga biografi singkat ini ada manfaatnya
bagi kita bersama dan terutama bagi generasi penerus menjadi suri teladan
dan sebagai bahan perbandingan untuk masa kini dan masa mendatang.
2
Sekian dan terima Kasm.

BAGIAN I
GERAK PERMULAAN
1. Berkenalan dengan Keluarga Moehammad Ali Hasyim
Dengan ditawannya Panglima Polem (Sagi 22 Mukim) praktis Perang Aceh
secara total/frontal melawan Belanda berakhir yang telah memakan waktu
selama 40 tahun (1873-1914).
Panglima Polem sebagai panglima sagi (panglima besar) mempunyai beberapa
orang panglima kecil (Pang) dibawah pimpinannya antara lain disebut
Pang Abbas dan Pang Husin.
Pang Abbas menurunkan Tgk Hasyim (anak laki-laki) dan Pang Husin yang
mati syahid dalam pertempuran di hadapan kota Cut Gli (Lampisang kecamatan
Seulimeum) menurunkan Nyak Buleum (anak perempuan). Dari perkawinan
dua putra pahlawan Aceh itulah lahir seorang anak dalam tahun di hentikannya
perang Aceh-Belanda.
Putra tersebut oleh orang tuanya dipanggil Moehammad Ali (nama kecil)
lahir pada tanggal 28 Maret 1914 di Montasik Kabupaten Aceh Besar. nama
lengkapnya Moehammad Ali Hasyim, kemudian berobah menjadi Ali Hasjmy
(nama dewasa) dan dalam bidang sastra terkenal dengan nama samaran Aria
Hadiningsun, Al Hariry dan Asmara Hakiki.
Dia yang membawakan peranan penting dan menentukan dalam merobah
wajah Aceh dari Darui Harb menjadi Darussalam dan sekaligus sebagai ketua
Pencipta dan Pembina Kota Pelajar Mahasiswa Darussalam "jantung hatinya
rakyat Aceh", dia juga telah diberi julukan Bapak Pendidikan Daerah Istimewa
Aceh.
Tgk Hasyim mempunyai 8 orang putra (5 laki-laki dan 3 perempuan), dan
sebagai anak tertua adalah Moehammad Ah.
Tgk Hasyim sangat mementingkan pendidikan terhadap putra-putrinya,
sehingga anak-anaknya memperoieh pendidikan (rata-rata pendidikan menengah,
Islam). Tgk Hasyim disamping sebagai seorang ulama dan juga sebagai
saudagar (pedagang) hal mana telah membuat dia sebagai seorang yang punya
pengalaman yang luas. Putra-putra beliau lengkapnya sebagai berikut :
1) Moehammad Ah Hasyim (A. Hasymy)
2) Ainal Mardhiah (pr) berpendidikan S.M.I.
3

3) Rohana (pr) pendidikan S.M.I.
4) Syahbuddin pendidikan S.M.E.A.
5) Asnawi SH. Kepala Biro Umuni/Asisten I Sekretariat Daerah Istimewa
Aceh.
6) Fachri pendidikan S.T.
7) Nurwani (pr) pendidikan S.R.I.
8) Fachmy, mahasiswa Fakultas Hukum di Yogyakarta.
Berkat pendidikan dan bimbingan yang ditanam tumbuh dengan mekar,
sehingga A.Hasymy selagi masih muda telah banyak membantu pendidikan
saudara-saudaranya.
Pada 21 hari bulan Rajab 1360 H, bertepatan dengan tanggal 14 Agustus
1941 beliau melangsungkan perkawinan dengan Zuriah yang lahir tanggal 14
Agustus 1926, pendidikan SMI, gadis sekampung atas pilihan orang tuanya.
Dalam perkawinan tersebut mendapat 7 orang anak, satu diantaranya
telah mendahului beliau (A.H.Gunawan, lahir di Montasik 5-9-1949). Enam
putranya yang masih hidup :
1) A.H.Mahdie, laki-laki lahir di Montasik 15-12-1942,alumni Fakultas
Ekonomi di Tokyo Jepang (Sarjana Ekonomi), sekarang bekerja pada
Pertamina di Pontianak
2) A.H.Surya, laki-laki lahir di Montasik 11-2-1945alumniFakultas Tehnik
jurusan sipil UGM di Yogyakarta, dengan gelar Insinyur (Ir).
3) A.H.Dharma, laki-laki lahir di Montasik 9-6-1947 abituren UGM jurusan
arsitektur di Yogyakarta, dengan gelar Insinyur.
4) A.H.Mulya, laki-laki lahir di Kutaraja 23-3-1951, Mahasiswa Fakultas
Kedokteran USU Medan Tingkat VI (telah Drs. Med)
5) A.H.Dahlia, perempuan lahir di Medan 14-5-1953, pendidikan Tingkat
II F.K., jurusan Bahasa Inggris Universitas Syiahkuala Darusalam,
sudah berkeluarga ikut suami ke Irian Jaya.
6) A.H.Kamal, laki-laki lahir di Jakarta 21-6-1955, sudah lulus SMA di
Banda Aceh dan telah masuk Fakultas Ekonomi di Jakarta.
Seperti telah diterangkan bahwa putra-putri A.Hasymy berada di Yogya,
Medan, Irian Jaya dan Pontianak, ada pula yang sudah berkeluarga dan bekerja,
namun beliau masih saja memberi bimbingan kepada anak-anaknya
melalui "surat ayah kepada anak". Dalam surat tersebut selalu diberi bimbingan,
nasehat dan petunjuk-petunjuk bersyukur dan taqwa kepada Tuhan YME.
Surat ini dikirimkan secara routin dan temporer, menurut perkembangan
yang terjadi dalam keluarga, seperti adajnusibah, berita gembira dan lain-lain.
Surat itu juga berfungsi sebagai penghubung silaturrahmi di antara keluarga
yang satu dengan lainnya yang disentralisir oleh beliau, sehingga putra-putri-
4

nya benar-benar merasakan sebagai satu keluarga yang kompak dalam segala
hal. Kumpulan dari surat-suratnya itu telah diterbitkan jadi buku oleh Bulan
Bintang dibawah judul : Risalah Akhlak (surat-surat dari Syah kepada anaknya).
Satu hal lagi yang menarik adalah dalam pemberian nama kepada putraputrinya.
Nama putra-putri didahului oleh nama orang tua lebih dahulu, baru
nama bersangkutan. A.H. adalah singkatan dari Ali Hasjmy.suatu perombak-
Nek Putih
Dalam usia A.Hasjmy masih kecil, ibundanya meninggal. Setelah
meninggal ibunya, Nek Putih (ibu dari ibunya) menjadi Ibu Pengasuhnya.
Suami Nek Putih, yaitu Pang Husin yang syahid dalam
Perang Aceh, sehingga tinggal menjanda Nek Putih yang masih
berusia 19 tahun dengan seorang puterinya (ibu A.Hasjmy)
sampai meninggal dalam tahun 1953 di Medan. Nek Putih yang
pandai tulis-baca huruf Arab adalah guru pertama bagi A.Hasjmy.
Gambar diatas Nek Putih bersama cicit-cicitnya (putera-putcra
A.Hasjmy). Dari kiri kekanan : A.H.Darma, A.H.Mahdi, Nek
Putih dan A.H.Surya.
5

an total pada tradisi yang lapuk. Di Aceh khususnya atau di Indonesia umumnya
orang menaruh nama orang tua dibelakang namanya, tetapi pada putraputri
A.Hasymy telah terjadi sebaliknya.
Dan apabila ditinjau secara mendalam atau cara ilmiah (sistematis) seharusnya
memang demikianlah adanya, yang dulu didahulukan dan yang kemudian
dikemudiankan. Juga tidak lepas dari kebiasaan kita sering memanggil nama
akhir saja dalam pergaulan sehari-hari, dan bila demikian keadaannya, kita
tidak melukai dan menyinggung perasaan siapapun. Itu adalah wajar dan logis.
Keluarga A.Hasjmy tahun 1954
Gambar dibuat di Medan tahun 1954 waktu A.Hasjmy baru keluar dari penjara dan akan
ke Jakarta. Kamal belum lahir. Dari kiri kekanan : A.H. Mahdi, A.H. Darma, Ny. Zuriah
A.Hasjmy, A.H.Dahlia (dalam pangkuan), A.Hasjmy, A.H.Mulya, A.H. Surya.
6

Pendidikan terhadap putranya beliau awasi secara ketat, sehingga disiplin
belajar bisa terujud dengan baik. Berkat usaha yang tekun dan cermat itu semua
putranya berhasil dalam pendidikan, walaupun ada diantara mereka menempuh
proses yang agak lama.
Menurut informatie yang kami peroleh dari sementara guru dari anak-anaknya
dan terutama pada tingkat Sekolah Dasar sampai dengan SLTA, putraputra
beliau tidaklah termasuk kedalam golongan anak-anak yang punya I.Q.
yang tinggi, tetapi adalah biasa saja atau sama dengan tingkatan anak orang
awam, malah ada yang kurang atau lambat dalam menerima pelajaran.
Hal seperti itu beliau sadari dari awalnya maka oleh karena itu tidak meiepaskan
tanggung jawab terhadapnya semata-mata pada guru pendidik, tetapi
beliau secara ketat mengawasi sendiri secara langsung dan membina secara
sungguh-sungguh.
2. Masa Pendidikan
Sama dengan putra Aceh lainnya Muhammad Ali Hasyim, sejak kecil telah
belajar membacat huruf Al Qur'an, rukun Islam dan belajar mendirikan sembahyang
pada orang tuanya, kemudian dilanjutkan pengajian pada Meunasah
(Madrasah) dalam kampung sendiri. Kemudian memasuki Gouvernement Inlandsche
School (Sekolah Rendah Negeri di Montasik). Dan dalam 1931 melanjutkan
pelajaran pada Perguruan Thwalib Bagian Tsanawiah di Padang Panjang
(Sekolah Menengah Islam Pertama) dan lulus tahun 1935. Berangkat ke
Minangkabau bukanlah beliau sendirian, tetapi penuh satu bus dan masih bisa
di ingat antara lain :TengkuSyeh Ibrahim Lam Nga, sebagai pengantar Teuku
Ali Basyah, Teuku Sulaiman danTengkuAli Samalanga. Rombongan ke Sumatera
Barat (Padang) adalah merupakan ekpedisi kedua putra-putra Aceh
keluar daerah, sedangkan ekpedisi pertama adalah daerah Langkat (Sumatera
Utara) disekitar tahun duapuluhan dan selanjutnya pendidikan tingkat menengah
di Aceh mulai mekar seperti Gelompang dua, Al Muslim Blang Pasih
(Pidie).
Selama dalam Sekolah Beliau aktif :
1. Dalam HPII (Himpunan Pemuda Islam Indonesia) Cabang Padang
Panjang (1932-1935) menjabat sebagai sekretaris, sedangkan ketua
adalah Abdul Gani, dan pembantu T.Banta Syam.
2. Anggota Partai Politik Permi (Persatuan Muslim Indonesia) Cabang
Padang Panjang (1932-1935).
3. Dalam tahun 1936 bersama dengan beberapa orang pemuda mendirikan
Sepia (Serikat Pemuda Islam Aceh) yang dalam kongresnya dirobah
menjadi Peramindo (Pergerakan Angkatan Muda Islam Indonesia).
7

Dalam pucuk pimpinan Sepia menjadi Sekretaris Umum dan dalam
Peramindo menjadi anggota pengurus besarnya.
Dalam tahun 1935 dimana akan menghadapi ujian terakhir di tangkap
dan ditahan selama 3 bulan, dengan tuduhan melanggar Undang-undang
(Larangan Berapat), 7 hari lagi akan ujian baru di lepaskan. Selama dalam
tahanan yang ada bersama beliau sebuah kitab suci Al Qur'an, sedangkan
buku-buku pelajaran dan bacaan lain tidak diperkenankan membawa dalam
tahanan.
8
A.H. Dahlia dan A.H.Mahdi
Dua bersaudara dalam pakaian adat Aceh

Dapatlah diperkirakan bagaimana kesulitan yang di hadapi untuk menempuh
ujian, sedangkan persiapan tidak ada sama sekali. Dalam keadaan seperti
itu beliau selalu berdoa dan beristikharah. Doa beliau bukan minta lulus atau
di luluskan, tetapi meminta agar apa-apa yang telah di pelajari dapat teringat,
dan terutama dalam masa ujian. Kiranya bisa juga lulus malah dengan hasil
yang baik. Pelajar yang mendapat nilai baik, selain dia ialah Dahlan ïbrahim,
dan Nasarudin Lathief (almarhum) jabatan terakhir Direktur Jendral Bimbingan
Masyarakat Islam Departemen Agama. Kegiatan lain bersama dengan yang
tersebut terakhir menerbitkan Majallah Kewajiban, Nasarudin Lathief sebagai
Pimpinan dan beliau anggota staf Redaksi.
Setelah menamatkan pelajaran di Thawalib melanjutkan pendidikan pada
Jamiah Islamiah di Padang (Akademi Islam). Di sana dengan beberapa orang
Pemuda Aceh, mendirikan Ikatan Pelajar Pemuda Aceh dan beliau sebagai
ketuanya dan sekretaris dijabat oleh Mahjudin Yasin.
Sekitar tahun 1938 pelajar Aceh di bumi Minangkabau diperkirakan mencapai
jumlah 1.000 orang, sedangkan di Kota Padang tercatat 100 orang,
mereka memasuki berbagai-bagai perguruan dan terutama yang bernafaskan
Islam. Diantara nama-nama yang masih bisa di ingat antara lain Tengkulbrahim
Amin, Juned Effendi, Tengku Amin, TengkuSulaiman Jalil, Mohammad
Ali Peyeung, Tengku Sulaiman Ahmad dan T.R.lskandar dari Meulaboh.
Dalam masa belajar di Padang tidak sedikit rintangan dan kesulitan yang
di derita dan sebagai puncaknya, yaitu sewaktu beliau duduk di klas dua,
menerima surat dari orang tua di kampung beserta uang f.40,- yang isinya
bahwa orang tua mengalami kesulitan ekonomi dan tak mampu lagi membiayai
sekolah anak, dan dengan ongkos tersebut supaya kembali saja ke
kampung, ini berarti tidak melanjutkan pelajaran.
Dalam keadaan gawat seperti itu beliau berdoa dan beristikharah semoga Tuhan
akan memberi pertolonganNya. Apa yang akan terjadi beliau bertekad
bulat dan bercita-cita agar bisa meneruskan pelajaran, walaupun secara berdikari.
Kiranya telah datang pertolongan Tuhan melalui tibanya T.M. Usman
Muhammad El Muhammady di Padang, yang meminta kesediaan untuk menjadi
Agen tunggal obat Ibnu Sina Tunikum, A.Hasymy berkata bahwa dia
tak pandai dagang, tetapi oleh T.M. dijelaskan asal terima semua hal akan di
bereskan. Dengan di terbitkan iklan dalam surat kabar mulailah obat-obat
itu laku dan makin lama makin laris, sehingga rata-rata bisa menghasilkan
komisi setiap bulan f.7,-. Dengan hasil usaha itulah kiranya dapat melanjutkan
study, ditambah dengan honorarium dari karangan-karangannya dalam
majallah-majallah dan cerpen-cerpen serta novel-novel.
Karya beliau yang pertama diterbitkan "Kisah Seorang Pengembara"
(sajak) di terbitkan oleh Pustaka Islam Medan tahun 1935, dengan menerima
honor f. 100,-. Demikianlah tiap kesulitan diatasi, berusaha sambil berdoa,

10
Keluarga A.Hasjmy dalam tahun 1957
Gambar diatas ini diambil dalam Maret 1957 waktu A.Hasjmy akan berangkat
ke Aceh bersama keluarganya setelah dia diangkat menjadi Gubernur
Aceh pertama dari Propinsi Aceh kedua. Putera-putera dan puterinya masih
kccü-kecil. Baris belakang dari kiri kekanan : A.H.Surya, A.H.Mahdi, A.H.
Darma. Baris depan dari kiri kekanan : A.H.Mulya, A.H.Dahlia, A.H. Kamal.

sehingga bisa menyelesaikan pelajaran sampai berhasil. Kegiatan belajar tidak
pernah dihentikan, walaupun sudah bekerja masih saja diteruskan dengan
self study, mengikuti dan, memperdalam ilmu karang mengarang dengan
memasuki Kursus Jurnalistik, kemudian dilanjutkan dengan mengikuti kuliah
pada Fakultas Hukum UISU Medan tahun 1951-1953.
3. Sebagai Seorang Guru
Sekembalinya dari Padang Panjang A.Hasymy buat pertama kali menjadi
Guru pada Perguruan Islam di Seliineum dibawah pimpinan TengkuAbd.Wahab,
diangkat oleh pimpinan tersebut terhitung mulai tanggal 31 1 — 1935 s/d
31—2—1936, dan selanjutnya beliau datang lagi ke Padang melanjutkan pelajaran
pada Al Jami'ah Al Islamiyah (Akademi Islam).
Setelah menyelesaikan pelajaran pada perguruan tersebut kembali lagi ke
Selimeum dan oleh pejabat yang sama diangkat menjadi guru Kepala mulai
tanggal 1-1-1939 s/d 31-3-1942. Karena surat keputusan tidak ada, maka
t S U r a t k e t 6 r a n g a n o l e h
1950
P
i m
P
i n a n
Perguruan tersebut bertanggal 4 Juli
Perguruan Islam Selimeum pada masa itu mempunyai pelajaran setingkat
dengan SMA. Yang pernah belajar di perguruan tersebut antara lain, Akta
(almarhum, M.A) Abdul Majid (Prof.Drs),Ibrahim Husin M.A. (Kepala Perwakilan
Dep.Agama Daerah Istimewa Aceh), Hasan Saleh, Abdullah Arif (M.A.
almarhum) dan Abdullah Syam (kolonel pensiun TNI).
Selain sebagai guru juga aktif dalam Pengurus PUSA,Pemuda Pusa cabang
Aceh Besar dan Kepanduan Pemuda Pusa yang bernama Kepanduan Islam
(K.I.) yang berkedudukan di Selimeum. Cabang Pusa dalam satu Kabupaten,
boleh lebih dari satu dan kedudukan (domisili) boleh dimana saja asal cukup
anggota boleh dirikan Cabang Pusa sebagai suatu organisasi sosial bergerak dalam
bidang Pendidikan, kemudian disusul oleh Muhammadiah dan PSII. Pusa
amat besar jasanya dalam pendidikan Islam di Aceh, dan dalam salah satu
kongresnya telah dapat menyatukan kurikulum pelajaran Agama seluruh
Aceh.
Kegiatan lain yang menonjol ialah karena PUSA anti penjajahan Belanda,
mengadakan hubungan dengan Jepang di Malaya. Said Abubakar yang di drop
Jepang diperairan Sumatera di tangkap oleh Jepang dan di tahan di Medan.
Berita itu sampai pada Pengurus PUSA di Seulimeum. Dan untuk menyelidiki
dan mengadakan hubungan dengan yang bersangkutan, di utuslah Ahmad
Abdullah (Kwartir KJ.).
Ahmad Abdullah tidak dengan mudah dapat mcnjalankan tugas tersebut,
dia hanya bisa mundar-mandir di Kesawan di depan Kantor Polisi dimana
S.Abubakar di tahan. Dengan takdir Tuhan pada suatu hari tengah beliau
11

erada disana bunyi alarm tanda bahaya, maka masuklah dalam lobang perlindungan
bersama dengan orang-orang tahanan. Pada kesempatan itu Ahmad
Abdullah berbicara secara langsung dengan S. Abubakar, yang antara lain berpokok
acara berperang melawan Belanda dan membantu pendaratan Jepang
ke Aceh, dengan selogan saudara tua, dan Asia Timur Raya sama-samaka,
dan kepada Indonesia dijanjikan akan di berikan kemerdekaan apa bila Jepang
menang perang. Untuk usaha itu perlu dibentuk barisan F (Fujiwaratikan),
pembesar Jepang sebagai pimpinan pasukan sabotase dan memutuskan/
menghancurkan komunikasi dan lain-lain. Sekembalinya Ahmad Abdullah
ke Selimeum dibentukrah barisan F disana dengan pimpinan pengurus PUSA,
sehingga pernah terjadi pemberontakan pada zaman Belanda masih berkuasa.
Pendaratan Tentara Jepang (1942) tidak ada perlawanan sama sekali dari
pihak Belanda, jauh sebelum Jepang datang mereka telah lari ke gunung dalam
wilayah Aceh Tengah di Takengon. Pegawai sipil orang bumi putra telah
menanggalkan pakaian dinas (maksudnya Polisi dan Keamanan Kota tidak
ada) sehingga terjadilah perampasan oleh rakyat barang dalam toko Cina dan
Belanda ini terkenal dengan rampasan-tanggal 12 (12-3-1942).
Sementara itu dari pihak Kepanduan Islam (K.I.) dibawah pimpinan langsung
A.Hasjmy telah bertindak membantu menjaga keamanan kota Kutaraja
(Banda Aceh sekarang), dengan bermarkas di kantor Polisi Belanda yang telah
di kosongkan. K.I. mempergunakan pakaian seragamnya, sedangkan pimpinannya
(A.Hasjmy) disamping pakaian seragam melekatkan pada lengan tanda
pengenal "F".
Setelah Pemerintahan Militer Jepang mengangkat Teuku Nyak Arief sebagai
Pemerintahan Sipil untuk Daerah Aceh, maka pada suatu hari dengan
didampingi oleh pembesar-pembesar Jepang diadakan suatu pertemuan guna
menyusun suatu aparatur Pemerintahan Sipil yang lengkap, bertempat di
kantor Residen Aceh (kini rutnah tersebut ditempati/milik T.M.Amin).
Pemerintah Jepang sangat memerlukan bantuan tenaga dari pimpinan rakyat
Aceh, dan terutama sekali yang berhubungan dengan kelancaran komunikasi,
seperti kereta api yang merupakan satu-satunya alat hubungan pada
waktu itu, hubungan telepon dan lain-lain disamping pengamanan dan keamanan
penduduk.
Selain dari T.Thaib, yang kemudian diserahi/diangkat menjadi Kepala
Kereta Api Aceh, juga turut diundang A.Hasjmy , oleh Pembesar Jepang dilihatnya
pakaian A.Hasjmy sama dengan penjaga keamanan kota, maka beliau
ditunjuk menjadi kepala Polisi. Pada mulanya beliau menolak, tetapi karena
desakan Jepang, dan saran dari Teuku Nyak Arief, maka jabatan tersebut
diterimanya.
12

Pemimpin Kepanduan
Disamping mengajar sebagai guru dan memimpin berbagai organisasi,
A.Hasjmy juga menjadi Pemimpin Kepanduan (Pramuka). Garnbar diatas
yang diambil tahun 1941 inemperlihatkan A.Hasjmy sebagai Wakil Kwartier
Kepanduan Islam Aceh Besar. Dari kiri kekanan : T.Bantasyam, Ahmad
Abdullah dan A.Hasjmy'.
Dan dengan diberikan sebuah kendaraan. yang dibubuhi cap bahasa Jepang,
bertindaklah beliau sebagai Kepala Polisi, kemana-mana saja pergi ditabek
oleh perajurit-perajurit Jepang. Seperti telah diterangkan bahwa semua anggota
Polisi golongan bumi putra telah meletakkan/menanggalkan pakaian
seragam, dan sebagai usaha pertama yang dirintis oleh beliau menghubungi
13

14
«•Sri èM
H ^ C s»
S o. ,J •§ rr
J-1 « -3 §
•a « a Q c
^5 ra ra * Q>
2 •§ C° -1
2 " S
0
S
3 =3 C/3 Cd ^
•S J< - CU u
Cd CU -P
C Ai -3 p 2
3 [ij « ^ cü
B - "43 Ü
3 ** T) .£ co tv,
M c
S « ^
£ £ w
1 3 s
a s s >» § e
* ra c "
c * S 3 " *

ekas anggota Polisi dari Kerajaan Belanda. Beliau memang kenal seorang
pejabat kepolisian pada waktu itu, yaitu Pak Hasyim, tetapi tidak tahu dimana
alamatnya. Kebetulan sekali berjumpa dengan salah seorang bekas anggota Polisi
Yacob namanya, beliau langsung meminta agar dapat dipertemukan beliau
dengan Pak Hasyim. Dan oleh Yacob diantar kekampung Penyerat dan disana
A.Hasjmy membicarakan dengan Pak Hasyim tentang pembentukan anggota
kepolisian. Setelah diperoleh kata sepakat keduanya bermaksud menemui T.R
Pidie sebagai salah seorang tokoh Polisi juga. Setibanya dirumah orang tersebut
terakhir, beliau telah sembunyi dan isterinya menyembah-nyembah minta
supaya jangan dibunuh. Oleh A.Hasjmy dijelaskan dengan tenang, bahwa beliau
bermaksud baik, karena oleh Jepang di suruh membentuk polisi keamanan
kota. Maka keluarlah T.RPidie dengan pakaian polisi dan bersama orang
tiga itulah membentuk anggota kepolisian yang lengkap dan memanggil seluruh
anggota Polisi yang ada, sehingga keamanan kota jadi tanggung jawab kepolisian
seluruhnya.
Atas keberhasilan itu Jepang sangat senang, sebab Kepolisian sebagai aparatur
sipil yang dapat tersusun dalam waktu yang singkat, sedangkan administrasi
pemerintahan sipil lainnya belum berjalan dengan baik, oleh karena hal
demikian dan selanjutnya beliau diperintahkan untuk membentuk badan kepolisian
ke Daerah Aceh Barat/Selatan dan sampai ke Bakongan, yang seluruhnya
memakan waktu lebih kurang 3 bulan. Caranya seperti yang ditempuh
di Kutaraja yaitu menghubungi Kepala dan anggota Polisi lama, sehingga tugas
itu berhasil dengan baik.
Setiba di Kutaraja dilihatnya pemerintah sipil telah terbentuk dibawah
pimpinan Teuku Nyak Arif dan dilengkapi dengan Gontyo-gontyo (Wedana)
dan (Satyo) (kemungkinan ?) dari golongan Ulebalang (feodal Aceh), kecuali
satu-satunya Gontyo dari golongan ulama yaitu S.Abubakar.
Kepada janji Jepang dia merasa tertipu, hal ihwal mana membuat beliau
merasa tidak puas, oleh karena itu bersama kendaraan dan jabatan Kepala
Polisi di kembalikan kepada Teuku Nyak Arif, dan peletakan jabatan tersebut
diterima oleh bersangkutan. Oleh Teuku Nyak Arif kendaraan diberikan/disuruh
ambil untuk A.Hasjmy tetapi beliau menolaknya. Dan selanjutnya beliau
kembali menjadi guru di Selimeum.
4. Apa yang terjadi di Kantor Aceh Sinbun
A.Hasjmy sedang mengajar sebagai guru di Selimeum pada suatu hari datang
Tuan Misibuti Kepala Pemerintah Umum Jepang meminta agar beliau
bersedia membantu penerbitan surat kabar Aceh Sinbun, permintaan mana
terpaksa diterimanya.
Dengan demikian diangkatlah menjadi Redaktur Aceh Sinbun dan ketua
pengarang dengan beslit Gunseikanbu Aceh Sju Seityoterakku tanggal 30-
15

->6
1
ra XI c
C D ra;
I-I*
;=3 -SS C3
° O O
, .4 ^ oo
' -3 a
. u =3 o 2
o ca o. ca
- J s «
C ^ M 8
• sa •»? x -°
O ra ra JZ
' § 3 « s
< ffl

12-1943 No. 279/Sumobotyo, selanjutnya diangkat sebagai Pimpinan Umum
Aceh Simbun, dengan beslit tanggal 18 Oktober 1944 No. 629/Sumobutyo.
Pertelaan tugas sebagai berikut :
Dari tanggal 1-1-1943 s/d 30-11-1943 sebagai Redaktur
Dari tanggal 1-12-43 s/d 3-12-1944 sebagai Ketua Pengarang dan
Dari tanggal 1-10-1944 s/d 31-12-1944 sebagai Pemimpin Umum.
Teman sejawat yang bekerja sama dengan beliau antara lain : T.A.Talsya,
Abdullah Arief (almarhum), Amelz dan A.G. Mutiara sebagai staf. Sedangkan
tenaga pembantu urusan cetak mencetak adalah Sdr.Ridwan. A.G.Mutiara
kemudian mengundurkan diri, karena tak tahan oleh hasutan golongan feodal
yang mengatakan Aceh Simbun dijadikan pusat kegiatan golongan ulama, disamping
itu sukar pula untuk menyesuaikan diri dengan kemauan Pemerintahan
Jepang.
Sebagai diketahui Aceh Simbun adalah satu-satunya surat kabar berbahasa
Indonesia dibawah Dai Nippon di Aceh, yang selalu harus menampilkan berita
yang sesuai dengan selera Pemerintah Jepang. Dalan kondisi dan situasi seperti
itu A.Hasjmy, Talsya dan Abdullah Arief, masih bisa menyesuaikan diri dengan
berbagai pihak dan terutama dengan Pemerintah Jepang.
Pada awal tahun 1945 setelah melihat tanda-tanda kekalahan Jepang sudah
semakin dekat, maka beberapa orang pemuda menyusun suatu organisasi bawah
tanah dengan diam-diam untuk menghadapi saat kekalahan Jepang. Inti
organisasi itu terdiri dari pemuda-pemuda yang bekerja di Kantor Aceh Simbun
dan Kantor Domei (Kantor Berita Jepang). Dari pemuda-pemuda yang
bekerja di Kantor Domei selalu mendapat berita yang sebenarnya tentang jalannya
peperangan (Perang Dunia Kedua) yang mereka ambil secara rahasia
dari station radio Sekutu. Dan dari mereka itu pula diperoleh berita tentang
Proklamasi Kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945. Setelah berita
Proklamasi itu diterima, maka pada suatu hari tanggal 21 Agustus 1945, 1
diruangan Kantor Redaksi "Aceh Simbun" di Kutaraja berlangsung suatu rapat
sangat ralïasia yang dipimpin oleh A.Hasjmy Ketua Sidang Pengarang
"Aceh Simbun" dengan dihadiri oleh Pemuda Indonesia terkemuka sejumlah
10 orang.
Sungguhpun perkembangan dan sikap pemimpin Indonesia di Jakarta belum
diketahui sama sekali, rapat tersebut mengambil suatu keputusan akan
menentang kembalinya Pemerintah Belanda ke Aceh.
Diputuskan juga bila seandainya dari daerah-daerah lain, terutama Jakarta
sebagai Pusat Gerakan kearah Indonesia Merdeka tidak mengambil suatu sikap
tegas menghadapi keadaan ini, maka perjuangan dilakukan dengan initiatif
dan resiko sendiri untuk menentang kedatangan Belanda di "Aceh Merdeka".
lr
rusbasya,Harian Duta, no. 103 tahun II, Jum'at 22 Agustus 1975.
.17

Untuk mengkoordinir dan merealisir tenaga serta cita-cita tersebut pada
waktu itu dibentuklah sebuah organisasi bernama 'Tkatan Pemuda Indonesia"
(I.P.I) dipimpin oleh A.Hasjmy, dan Kantor Aceh Simbun dijadikan markas
besar 1PI dan merupakan pusat kegiatan Gerakan Pemuda Aceh dalam mempertahankan
Republik Indonesia.
Pada awal September 1945 dengan menghadapi ancaman Jepang yang masih
berkuasa dalam suatu upacara yang penuh hikmat dikibarkanlah Sang
Saka Merah Putih didepan Kantor Markas IPI, yang disaksikan oleh ribuan
Pemuda dan masyarakat umum. Menurut A.Hasjmy inilah bendera Indonesia
yang pertama kali dikibarkan diangkasa Kutaraja (Banda Aceh) dan beberapa
hari kemudian diiringi pada tempat-tempat yang lain.
Organisasi IPÏ mengalami beberapa perobahan nama seperti Barisan Pemuda
Indonesia (BPI) kemudian jadi Pemuda Republik Indonesia (PRI) dan akhirnya
jadi Pemuda Sosialis Indonesia (Pesindo); sejak dari IPI sampai dengan
Pesindo A.Hasjmy secara terus menerus sebagai Ketua Umumnya. Mengenai
sepak terjang Organisasi Pemuda tersebut ditinjau pula secara khusus pada
bab lain.
Setelah Jepang bertekuk lutut pada Sekutu dan Indonesia telah merdeka,
bekas-bekas Pimpinan Aceh Simbun menerbitkan kembali surat kabar dengan
nama SEMANGAT MERDEKA dan sebagai pimpinan diangkat pula A.Hasjmy
dengan beslit Komisaris Pemerintah Pusat untuk Sumatera, tanggal 20
Juni 1946 No. 20/KPPSU.
Semangat Merdeka sebagai satu-satu surat kabar di Aceh telah berjasa besar
dalam menegakkan dan mempertahankan R.I. karena ia telah memuat
penerangan/berita-berita tentang Pemerintah Pusat di Yogyakarta, juga tidak
ketinggalan dengan berita spesifik Aceh seperti cerita tentang keperkasaan/
kepaÜawaan pejuang-pejuang Aceh melawan kafïr (baca Belanda).
Sesuai dengan namanya benar-benar Semangat Merdeka telah berhasil
membakar semangat juang putra-putra Tanah Rencong dalam membela dan
mempertahankan Ibu Peritiwi.
Dan dalam tahun 1946 tepatnya pada tanggal 1-7—1946 karena A.Hasjmy
diangkat sebagai Kepala Jawatan Sosial Keresidenan Aceh, maka pimpinan
Semangat Merdeka diserah terimakan kepada Amelz.
18

1. Pesindo Aceh
BAGIAN II
PUSAT GERAKAN PEMUDA ACEH
Ikatan Pemuda Indonesia (I.P.I) sesuai dengan perkembangan berobah
menjadi Bansan Pemuda Indonesia, kemudian Pemuda Republik Indonesia
dan akhirnya jadi Pesindo (Pemuda Sosialis Indonesia).
Apabila IPI sebagai organisasi lokal, maka Pesindo merupakan suatu organisasi
Nasional yang punya pimpinan pusat, IPI dirobah menjadi Pesindo
Aceh merupakan salah satu cabang dari sekian banyak cabang yang tersebar
seluruh Indonesia. Pertimbangan Politik Idiologi pada waktu itu belum begitu
diperhatikan yang penting Barisan Pemuda dapat digembleng diarahkan guna
mempertahankan NRI. Pesindo Aceh bukan saja hanya sebagai suatu Barisan
Perjuangan Pemuda, tetapi lebih dari itu ia telah menyerupai suatu susunan
Pemerintahan yang lengkap. Hal mana dapat dilihat dalam struktur organisasi.
Pimpinan Umum merangkap Panglima Tertinggi dijabat oleh A.Hasjmy dengan
dibantu oleh aparat perlengkapan lainnya sebagai berikut.
Dalam bidang pertahanan dan keamanan, dibentuk Divisi Rencong, sebagai
Panglima dijabat oleh Nyak Neh dan kepala Staf M.Saleh Rahmany, dengan
Markas Besarnya berkedudukan diLho'nga. Dalam Divisi Rencong ada Resimen
Pocut Baren, yang terdiri dari Perajurit-perajurit Wanita, dengan Komandannya
Muhammad ZZ dan Kepala Staf Zahara Tambunan. Markas besarnya
berkedudukan di Peuniti Kutaraja (Markas P.M. sekarang), karena pentingnya
kedudukan tambang minyak, maka dibentuk pula Resimen Tambang Minyak
dibawah pimpinan Abdul Rahman.
Struktur Organisasi Pesindo dilengkapi sampai ke kampung-kampung.
Ditingkat Kabupaten dibentuk Wakil Markas Daerah, ditingkat Kewedanaan
dibentuk Cabang-Cabang, Ranting-Ranting dan pada tiap-tiap kampung ada
Pesindo, dengan Kesatria Pesindonya.
Dalam bidang ekonomi, dibentuk Dewan Kemakmuran, dengan mendirikan
Bank Pesindo, P.T. Pelayaran Pesindo Samudra, N.V. Petraco, N.V. Sakti
dan lain-lain. Dalam bidang Sosial dibentuk Dewan-dewan Kebudayaan dengan
aneka cabang kesenian, juga bergerak dalam bidang pendidikan dalam
19

erbagai tingkat. Taman Kanak-kanak yang pertama didirikan di Aceh adalah
kepunyaan Pesindo (Taman Indra) dibawah pimpinan Nyonya Amelz.
Pesindo punya bengkel senjata dengan induk perbengkelan berada di Lho'
nga, disana dipekerjakan lebih kurang 100 orang tenaga tentara Jepang dibawah
pimpinan Korewa, alias Muhammad Ali.
Markas Besar Pesindo berkantor di bekas toko Boursumij , (yang sekarang
Aduma Niaga) dan Kantor Komuvet sekarang.
Kegiatan Pesindo yang pertama ialah merebut senjata Jepang, sehingga terjadi
pertempuran di Lho'nga dan lain-lain dan setelah merdeka ia berfungsi
mempertahankan kemerdekaan dan menjalankan urusan Pemerintah dalam
bidang keamanan dalam negeri dan sebagainya. Memang pada waktu itu telah
ada Badan Kepolisian, tetapi surat-surat jalan, dan pas keluar negeri (Penang)
tidak berlaku sebelum diberi cap Pesindo, karena seluruh pantai, darat dan
laut dijaga oleh pasukan Kesatria Pesindo.
Pihak Jepang yang sudah berkapitulasi kepada sekutu itu, lalu mengundang
tokoh-tokoh yang mereka anggap pemimpin, didalam sebuah pertemuan
yang diadakan dipendopo Tyookan antara lain dihadiri:
1. Teuku Nyak Arief,Residen R.I. Daerah Aceh.
2. Tuanku Mahmud, Ketua Komite Nasional Daerah Aceh.
3. Tengku M.Daud Beureueh, Ketua PUSA dan anggota KNI Daerah Aceh.
4. Said Abubakar, Pelopor F (Fujiwara Kikikan).
5. A.Hasjmy, Ketua Barisan Pemuda Indonesia.
6. Sjamaun Gaharu, Ketua Markas Daerah API.
Adapun dari pihak Jepang yang hadir dalam pertemuan tersebut ialah :
1. Aceh Syu Tyookan (S.Jino)
2. Aceh Syu Seito (Matubushi)
3. Koimubu Tyo
4. Busitai Tyo
5. Kenpeitai Tyo
6. Juru Bahasa (Eiri)
Dalam pembicaraan itu Aceh Syu Tyookan menekankan bahwa meskipun
Jepang telah kalah dalam peperangan Asia Timur Raya, akan tetapi Pemerintah
Meliter Jepang masih bertanggung jawab dan segala sesuatu yang akan dilakukan
disini harus minta izin atau memberi tahukan lebih dahulu kepada
Pemerintah Jepang.
Kejadian akhir-akhir ini ternyata rakyat telah berani berbuat hal-hal yang
tidak dapat diizinkan oleh Pemerintah Jepang, seperti mendirikan perkumpulan-perkumpulan,
menyiarkan panflet-panflet Proklamasi dan lain-lain. Maka
oleh karena itu diminta Jepang supaya hal seperti itu jangan terjadi lagi dan
segera dibubarkan, lebih-lebih API yang telah membuat organisasi yang meni-
20

u organisasi ketenteraan, adalah merupakan perbuatan yang sangat melanggar
katanya.
Oleh karena pembicaraan Tyookan itu lebih ditekankan kepada API, sedangkan
pemimpin-pemimpin yang pada waktu itu tidak ada yang mengeluarkan
pendapatnya karena keadaan, maka Ketua Markas Daerah API menyatakan
bahwa :
"Indonesia telah merdeka, telah mempunyai Presiden, mempunyai Gubernur,
dan mempunyai Residen sendiri. Rakyat Indonesia patuh kepada Presidennya
sama dengan rakyat Jepang patuh Tenno Heikanya.
Kemudian setelah mengemukakan tekad-tekad perjuangan yang diajarkan
oleh Jepang kepada rakyat Indonesia dalam peperangan Asia Timur Raya,
ditegaskan lagi bahwa Tyookan tidak berhak memerintahkan untuk membubarkan
API, akan tetapi kalau Residen RI memerintahkan untuk membubarkan
API, sekarang juga API itu akan dibubarkan.
Pada waktu itu juga dengan tangan yang gemetar dan suara yang membentak-bentak
T.Nyak Arief menyatakan keheranannya kepada Tyookan : Pemerintah
Jepang betul-betul satu pemerintahan yang tidak mengetahui bahwa :
Apa-apa yang telah tuan-tuan kerjakan selama berkuasa disini, apakah akan
dilakukan juga ketika tuan telah kalah ? Oleh karena itu saya berpendapat
bahwa pertemuan yang diadakan dengan maksud seperti ini adalah pertemuan
yang sia-sia belaka.
Oleh karena suasana pertemuan sudah memuncak menjadi hangat, pertemuan
itu terpaksa bubar dengan tidak memperoleh hasil apa-apa.
Untuk memperkuat keyakinan dan tekad serta cita-cta mempertahankan
Proklamasi itu pula, maka para Alim Ulama Aceh pada tanggal 15 Oktober
1945 telah mengeluarkan suatu maklumat yang merupakan fatwa, yang
antara lain isinya : Bahwa mempertahanakan Negara Republik Indonesia
adalah wajib hukumnya bagi setiap kaum muslimin, gangguan dari pihak manapun
datangnya harus dihadapi dengan perang sabil.
Disamping itu Pimpinan Pusat PRI (Pemuda Republik Indonesia) Daerah
Aceh mengeluarkan pula seruan panggilan umum bagi pemuda, antara lam
berisikan agar para pemuda dapat bersatu dalam PRI dan senantiasa menjaga
persatuan dan kesatuan dalam rangka menegakkan Republik Indonesia.
Dengan adanya maklumat dan seruan tersebut, semangat pemuda semakin
bergolak. Rakyat berbondong-bondong memasuki Barisan Perjuangan, menyediakan
jiwa raganya untuk membela Kemerdekaan. Aksi-aksi perjuangan bertambah
meningkat disamping berkumandangnya pekik "merdeka" dengan
tangan yang dikepalkan. Keluarlah. bermacam-macam semboyan perjuangan
yang ditulis pada dinding-dinding, tembok, toko-toko, kereta api dan kendaraan
umum, yang berbunyi antara lain : Sekali merdeka, tetap merdeka, kami
cinta damai tetapi lebih cinta kemerdekaan, enyah penjajah, hidup merdeka
21

atau mati syahid, dan beberapa semboyan lainnya yang ditulis dalam bahasa
Inggeris dan Belanda". 2
Pesindo Aceh dengan Kesatrianya telah berjasa dalam menumpas perang
saudara antara golongan feodal disatu pihak dan golongan Ulama dilain pihak.
Golongan feodal di bawah pimpinan TJvlohd.Daoed Cumbok, menunggu kedatangan
kembali Pemerintah Belanda, sedangkan golongan Ulama dan rakyat
pada umumnya ingin merdeka.
Gerakan cumbok, yang terdiri dari ulebalang-ulebalang yang feodal membentuk
B.P.R. Lamelo (Kota Bakti Sigli).
Perang cumbok baru dapat dipatahkan setelah datang bala bantuan dari
Divisi Rencong, dengan membawa 2 buah meriam yang ditempatkan diatas
glegapu. Tembakan meriam yang dahsyat itu menurut tuan Korewa pertempuran
itu sama sengitnya dengan pertempuran Jepang-Inggeris di Singapura,
tetapi toh akhirnya dapat dipatahkan. Dan pasukan Cumbok meninggalkan
benteng pertahanan, dan T.M.Doed Cumbok, dapat ditangkap dalam pergunungan
(hutan) di daerah Padang Tiji, beberapa bulan kemudian.
Dalam agresi kedua dimana kota Medan dan sekitarnya diduduki Belanda,
Pesindo Aceh mengirim pasukan'ke Medan area terutama didaerah perbatasan
Aceh dengan Sumatera Timur, sehingga dengan demikian Belanda tidak diberi
peluang untuk merembes ke Aceh.
Sewaktu Belanda berusaha menguasai Tambang minyak Pangkalan Berandan,
Divisi Rencong Resimen Tambang Minyak bergerak cepat dan sebelum
tambang itu dibumi hanguskan telah membongkar lebih dahulu instalasi.penting
dan dibawa ke Lho'nga untuk melengkapi Bengkel Pesindo.
A.Hasjmy selain Pimpinan Pesindo dan Panglima Tertinggi Kasatria Pesindo
Divisi Rencong dikukuhkan jabatan sebagai Mayoor T.N.I. dengan ketetapan
Jenderal Mayoor Harjowarjoyo tanggal 1 Mei 1946 No. 30 dan tetap
memimpin Pesindo.
Mengenai dengan Resimen Pocut Baren memang pada mulanya mendapat
tantangan dan sebagian masyarakat Aceh, terutama oleh ulama yang berpaham
sempit. Persoalan itu diselesaikan oleh A.Hasjmy dengan menghubungi
tokoh-tokoh ulama seperti Tengku M. Daud Beureueh, Tengku Indrapuri
TengkuLamjabat, Tengku Krueng Kale, dengan memberi penjelasan yang dihubungkan
dengan perang sabil, dimana perajurit-perajurit wanita dapat
ambil bagian, demikian juga dalam hal berpakaian dan lain-lain dapat diatur
sesuai dengan ajaran Islam. Pasukan Pocut Baren itu mempunyai pakaian lakilaki
maka setelah direstui oleh ulama-ulama tersebut persoalan menjadi beres
2
Dua Winclu Kodam Ihkandar Muda, Sejarah Militcr Kodam l Iskandar Muda 1972
;ilm 84 - 86. '
22

Resimen Pocut Baren
Kompie Markas Resimen Pocut Baren dari Kesatria Pesindo Dipisi Rencong dibawah
pimpinan A.Hasjmy. Bertanda X yaitu Mayoi Zahara Tambunan sebagai Kepala Staf
Resimen.
dan masyarakat tenang kembali, dan Resimen Pocut Baren tersebut makin sehari
makin meningkatkan kegiatan dalam latihan baik sendiri ataupun operasi
"gabungan dengan Divisi Rencong" dan kegiatan lain sebagai anggota Militer
yang siap siaga untuk bertempur.
Sebagai suatu organisasi Pesindo tiap-tiap tahun mengadakan kongresnya
yang dihadiri oleh WMD danKomandan Divisi, dengan seluruh Dewan-Dewan
untuk bermusyawarah menyusun program, pemilihan pengurus baru dan
sebagainya.
Pesindo Aceh sempat mengadakan kongresnya hanya empat kali, tiga kali
di Kutaraja dan satu kali di Kota Langsa. Kegiatan Pesindo yang patut dicatat
Kongres ke 3 di Kutaraja turut mempertahankan Propinsi Aceh pertama,
dalam sebuah resolusinya dalam hubungan dengan terbetik berita bahwa Propinsi
Aceh akan dilebur kedalam Propinsi Sumatera Utara ke Medan.
Situasi dan kondisi di Aceh sangat gawat, karena disamping pro tentu ada
pula yang kontra. Pihak golongan feodal Aceh (ex hulubalang) berjuang dengan
gigih di Pusat supaya Propinsi Aceh dilebur. Mereka sebenarnya bukan
tidak suka Propinsi Aceh, tetapi mereka tidak senang karena semua jabatan
23

penting dipegang oleh golongan ulama. Sebenarnya itu suatu kesalahan
berpikir dari mereka, kalaulah makanan yang disajikan tidak sesuai dengan selera
mereka janganlah wadah dipecahkan, tetapi isinya boleh diganti wadah
sukar diperoleh. Dan karena golongan feodal punya jaringan dan dukungan
yang kuat di Pusat, akhirnya jadi juga dilebur.
Kalau golongan feodal mendapat dukungan dari pusat, maka Pesindoxian
golongan ulama berakar pada hati sanubari rakyat, sehingga secara tidak disadari
lebih memperuncing perbedaan paham antara dua golongan tersebut
yang saling merebut pengaruh di Aceh.
Konperensi Pesindo yang keempat bertempat di kota Langsa, adalah suatu
konperensi yang amat meriah. Rombongan peserta kongres dan pimpinan Pesindo,
berangkat dari Kutaraja menuju Langsa dengan kereta api istimewa
pakai listrik dan pada tiap pos disambut dengan meriah oleh Pesindo cabang
dengan kesatrianya,.dengan konsumsi yang cukup memuaskan.
Diantara berbagai macam putusan yang menarik, dalam konperensi itu
ialah : Merencanakan konperensi Pesindo yang kelima penyelenggaraannya
diatas samudra (kapal laut). Dalam tahun 1948 dimana terjadi pemberontakan
P.K.I. pertama di bawah pimpinan Muso cs yang berpusat di Madiun.
Pesindo pusat yang berkedudukan di sana mendukung gerakan tersebut
atau dengan lain kata terlibat dalam pemberontakan itu. Pesindo Pusat
menyerukan kepada seluruh Pesindo supaya mendukung gerakan tersebut.
Jawaban dan tindakan yang tegas dari Pesindo Aceh, bahwa Pesindo
Aceh tak bisa mendukung gerakan komunis itu dan sekaligus memutuskan
hubungan dengan Pusat dan berdiri sendiri dengan mengambil Islam menjadi
dasarnya.
Setelah terjadi pemberontakan P.K.I. itu Pesindo Aceh mengalami pasang
surut dan secara berangsur hilang kegiatannya dan dengan dikeluarkan maklumat
Pemerintah mengharapkan didirikan partai politik maka pimpinan Pesindo
mempelopori pembentukan Parpol-parpol di Aceh. Orang Pesindo ditugaskan
untuk membentuk parpol di Aceh, atau sekurang-kurangnya tiap parpol
ada orang Pesindo menjadi pengurus, dengan maksud untuk memonopoli
semua kekuatan massa diseluruh Aceh.
Usaha ini pada mulanya memang berhasil, tetapi lambat laun orang-orang
Pesindo yang duduk dalam berbagai Parpol memutuskan hubungan dengan induknya
(Pesindo) kecuali Partai Islam (Masyumi dan P.S.I.I.) walaupun telah
dewasa dan mendirikan rumah tangga sendiri tetap mengakui orang tuanya.
Hal ma: a menurut pengakuan A.Hasjmy sendiri suatu ijtihat yang salah.
\da.:, me"; ~ Q
i kesatria Pesindo dengan diadakan integrasi barisan peg
t"! ' T.N.I. sebagian besar mereka menggabungkan diri ke-

dalam T.N.I.dengan kedudukan (pangkat) secara umum diturunkan setingkat/
disesuaikan dengan pangkat T.N.I. sampai mereka pensiun atau dibebas tugaskan,
sedangkan A.Hasjmy sendiri tidak menggabungkan diri dalam TNI dan
beliau kembali kepada masyarakat, tindakan ini juga diikuti oleh beberapa
teman pejuang yang lain, seperti Nyak Neh, Ayah Gani, Muhamad Z.Z, Saleh
Rahmany, Umar Husny dan lain-lain. Dengan demikian jelaslah bahwa barisan
Gerakan Pemuda, sekali lagitersebar luas dalam masyarakat, instansi Pemerintah,
dan dalam Parpol. Maka dengan demikian dapatlah kita berkesimpulan
bahwa angkatan 45 di Aceh pada hakekatnya berintikan mereka yang berasal
dalam organisasi Pesindo ini.
2. Barisan-Barisan Kelasykaran
Disamping Divisi Rencong Kesatria Pesindo, ada juga barisan kelasykaran
lainnya seperti : Barisan Mujahidin Divisi Tengku Chik Ditiro dipimpin oleh
Tengku Mohd. Daud Beureueh dan Chik Mat Rahmani. Divisi Tengku Chik
Paya Bakong dipimpin oleh Tengku Amin Husin Al mujahid dan Ajad Musi.
Resimen TRIP dipimpin oleh Jahja Zamzami dan T.P.I. dipimpin oleh A.K.
Jakobi.
Diantara badan Kelasykaran ini Divisi Rencong merupakan suatu Barisan
Kelasykaran yang lengkap baik susunan dan peralatan/persenjataannya dengan
memiliki dan membentuk 1 Resimen Artileri, suatu Perbengkelan/
Persenjataan di Lho'nga, suatu Bahagian Perkapalan/Pelayaran di Ulee-Lheue,
Bank Pesindo, dan 1 Resimen Wanita Pocut Baren.
Peranan Barisan Kelasykaran didaerah Aceh mempunyai suatu ciri khas
tersendiri apabila diperhatikan dengan badan-badan kelasykaran di daerah
lain. Setiap usaha dan gerak perjuangan senantiasa menyadari dan menempatkan
dirinya sebagai alat pendukung Pemerintah, tampil diberbagai medan
perjuangan baik digaris depan maupun digaris pertahanan belakang bahu
membahu dibawah satu Komando TNI (Tentara Nasional Indonesia).
Oleh karena itu dapatlah dipahami bahwa Barisan Kelasykaran itu tidaklah
dijadikan suatu alat tandingan bagi Pemerintah, akan tetapi senantiasa bersatu
dalam satu tujuan yaitu : Berjuang menegakkan Kehormatan dan Kemerdekaan
Tanah Air, bersama-sama dengan Pemerintah.
Dengan demikian dalam rencana Pemerintah meleburkan Badan Kelasykaran
ini pada tahun 1947 menjadi suatu Tentara Nasional Indonesia di daerah
Aceh diterima dengan baik dan penuh loyalitas.
Adapun pembentukan Barisan Kelasykaran di Aceh adalah sebagai berikut:
a. Divisi Rencong •
1. Pimpinan Divisi :
Pimpinan Umum : A.Hasjmy
25

26
Komandan Divisi
Kepala Staf
Kep. Bag. Operasi
Kep.Bag.Perencanaan
Kep.Bag.Pertahanan
Kep.Bag.Kerahan Tenaga Rakyat
Kep.Bag. Perlengkapan
Kepala Intelijen
Kep.Genie/Perhubungan
Kep.Bag.Keuangan
Kep.Bag.Kewanitaan
(Pocut Baren)
2. Batalyon Istimewa Artileri
Komandan
Wakil
b. Resimen I di Kutaraja
Komandan
Kepala Staf
Batalyon-batalyon:
Yon I
Wakil
Yon II
Wakil
Yon III
Wakil
c. Resimen II Sigli
Komandan
Kepala Staf
Batalyon-batalyon :
Yon I
Yon II
Yon III
: Nyak Neh Lho'nga
: M.Saleh Rahmani
: M.Saleh Rahmani
: S a u n i
: A.JalilAmin
M.Ali Korewa
: Pawang Leman
: M.Zainun
Tengku Achmad Adam
: M. Jusuf Scony.
: Umar Husny
: M.Razali Nyak Neh
Muhammad
: Muhammad Z.Z.
Zahara Tambunan
: Nyak Neh
: Abdullah Syam
3. Resimen-resimen
a. Resimen Pocut Baren di Kutaraja
Komandan
: Zahara Tambunan
A.Gani Adam
: Jarimin
Said Yasin, Ole Lheue
: Tengku Nawawi
: M. Nurdin
Lam Baro Angan
: T.M.Luthan
: M.Ali Basyah,
Blang Bintang
: Ishak Ibrahim
Putih Mauni, Sigli
Zainuddin HS.
: R.Radja Husen, Sigli
: Inya Basjah, Meureudu
; T.Muhammad, Sigli

d. Resimen III Lhok Seumawe
Komandan
Kepala Staf
Wkl.Staf Umum
Batalyon-batalyon :
Yon I
Yon II
Yon III
e. Resimen IV Aceh Tengah
Komandan
Wakil
Kep.Staf
Batalyon-batalyon :
Yon I
Yon II
Yon III
Yon IV
Yon V
f. Resimen V Aceh Timur Langsa
Komandan
Wakil
Batalyon-batalyon :
Yon I
Yon II
Yon III
g. Resimen VI Aceh Barat
Komandan
Wakil
Batalyon-batalyon
h. Resimen VII Aceh Selatan
Komandan
Kep.Staf
Batalyon-batalyon :
Yon I
Yon II
Yon III
Yon IV
Yon V
Yon VI
: T.Syammaoen Latief
: T.Banta Sulaiman
: H.Abdullah Hs.
: Nizan Harun, Lhok Seumawe
: M.Hasjmy, Lhok Seumawe
: Abu Bakar, Bireuen
: M.Zaharuddin, Takengon
M.Sjukur
: Asep Jalil
: M.Hasan Amin
: Rafli
: Sali Gabel
: M.Arif Amiruddin
: Baharudin,Blang Kejeren
Samadun
: Tengku Abdul Aziz
: Ismail
: A.Hanafiah, Idi
: Razali, Langsa
: Razali, Kuala Simpang
: H.Daud Dariah
: T.R.Iskandar
: 3 Batalyon lain yang membawahinya.
: M.Salim Hasyimy
: A.Gafur Akir
: Zainuddin, Tapak Tuan
: Said Sulaiman, Sawang
: Tengku Hasyim, Meuke
: Djamidin Away, Lhb.Haji
: Imam Nurdin, Manggeng
: Ramli Saiadi, Blang Pidie
27

28
Yon VII : Tengku M.Jatim, Susuh.
Yon VIII : T.Ramli Angkasah, Bakongan
Yon IX : Saajudin, Singkil. 3
3
Ibid, hl 103 - 105.

BAGIAN III
DALAM BIDANG KARANG-MENGARANG
Dalam bidang karang-mengarang A.HASJMY bergerak dalam ruang lingkup
yang luas meliputi bidang kewartawanan, sastrawan dan juga dalam penulisan
buku ilmu pengetahuan baik pengetahuan umum dan terutama yang
bernafaskan Islam.
Untuk itu kita akan neninjau selayang pandang, sekedar untuk mengetahui
arah dan sasaran-sasaran dari pada tulisan-tulisan beliau.
1. Kewartawanan
a. Sejak sebelum perang dunia kedua telah menulis dalam majalah dan
surat kabar di Banda Aceh, Medan, Padang, Jakarta, Surabaya dan
Malaya.
Seperti dalam Berkala Pujangga Baru/Jakarta, Angkatan Baru/Surabaya,
Pahlawan muda/Padang, Kewajiban/Padang Panjang, Panji Islam/
Medan, Pajar Islam/Malaya, Pahlawan/Banda Aceh, Pedoman Masyarakat
dan Suluh Islam/Medan.
b. Ketua Pengarang Harian Aceh Simbun (1944)
c. Pemimpin Umum Harian Semangat Merdeka (1946-1947), Banda
Aceh.
d. Pemimpin Umum Harian Nusa Putra (1964—1965), Jakarta.
e. Pemimpin Umum Majalah Sinar Darussalam Banda Aceh (1968—sekarang).
2. Sastrawan
a. Sejak umur 16 tahun telah menulis karya-sastra dan dimuat dalam pelbagai
majalah dan surat kabar.
b. Buku-buku (buah tangannya)
P r o s a :
Roman:
1) . SayapTerkulai(1936) ;
2) .Bermandi Cahaya Bulan (1938);
3) .Melalui Jalan Raya Dunia (1939);
4) . Suara Azan dan Lonceng Gereja (1940);
5) .Dewi Fajar(1943);
29

30
< i
s
r>. CD
'~ H
ra
1 ë 1
o g
Q c
u -2 -3 •=
•S
B ° Cd "E
S
s 2
«
c >> — c
eo s5 A- S.
B > 5 ;
2 n r; ra
S. §| £
ra ra ^
•3 JS E
C OU ^
CD C ra
£ 3
ra ¥ < •
•Si-S S *
?3 x, ra ra
E E I S
cd 'cjy P cj
"3 ca 3 A:

6) .Nona Pressroom (1951);
7) .Elly Gadis Nica(1951);
8) .Nisar(1951);
9) .MeurahJohan(1976);
10) .Tanah Merah(1976);
11) . Rubai Hamzah Fansury Karya Sastra Sufie, abad XVII
c. E s s a y :
1) . Sastra Arab(1948) ;
2) .Kesusastraan Indonesia dari Zaman ke Zaman (1951);
3) . Semangat Kemerdekaan dalam Sajak Indonesia Baru (1963);
4) .Puisi Islam Indonesia (1940);
d. P u i s i:
1) . Kisah Seorang Pengembara (1937);
2) .Dewan Sajak (1938);
3) . Rindu Bahagia (1963 puisi dan cerpen;
4) .JalanKembali(1963);
Karangan-Karangan Ilmiah :
1) .Kerajaan Saudi Arabia (1950);
2) . Dasar Negara Islam (1968) ;
3) . Sejarah Kebudayaan Islam (1969) ;
4) .Publisistik dan Islam, - masih naskah (1972);
5) . Yahudi Bangsa Terkutuk (1970);
6) .Muhammad Sebagai Panglima Perang (1970) ;
7) .Pahlawan Islam Yang Gugur (1956);
(Disadur dari Syuhada ul Islam Karya : Dr. ALISAMY);
8) .Dustur Dakwah Menurut Al Qur'an (1975) ;
9) .Mengapa Ibadah Puasa Diwajibkan (1976);
10) . Apa sebab Al Qur'an tidak bertentangan dengan akal
11) .Risalah Ahlaq(1976);
12) . Surat-surat dari penjara (1976);
3. Pandangan Hidup
Semua gerak perjuangan didasarkan dan berpedoman kepada cita-cita dan
kemauan beliau untuk menciptakan masyarakat serta kebudayaan Indonesia
Baru yang sesuai dengan ajaran Islam. Hal ini dapat kita perhatikan pada semua
karya beliau dan dalam gerak perjuangannya.
Seperti pada umumnya, Pcngarang-pengarang Pujangga Baru bercita-cita
dan berbuat memajukan Pertiwi Indonesia, maka A.HASJMY pun demikian
pula halnya. Pada zaman penjajahan Belanda, terkenal sebagai seorang Pejuang
yang aktif dalam pelbagai organisasi dan partai dan pernah dipenjarakan
oleh Belanda. Kalau pada Amir Hamzah, daerah lingkup keislaman yang
dipancarkan didalam sajak-sajaknya, hanya mengenai hubungan dirinya de-
31

ngan Khaliknya, tetapi A.HASJMY bekerja dan berbuat untuk mengisi kehidupan
dan penghidupan ini dengan konsepsi Islam.
A.Hasjmy telah berhasil mencetus pandangan hidupnya kedalam pandangan-pandangannya,
sebagai contoh kita pada salah satu ceritera pendeknya,
yang diterbitkan pada tahun 1936, oleh Majalah Pedoman Masyarakat Nomor
37, yang berjudul : "Korban Kebebasan". Ringkasan ceriteranya sebagai
berikut :
Seorang Gadis Cut Hafsah sejak kecil dia diasuh secara Islam, tetapi ketika
belajar di Sekolah MULO Kutaraja, disebabkan oleh pergaulannya yang bebas
dia memutuskan pertunangannya dengan T.Aliuddin dan dia telah terjerumus
kedalam lembah kehinaan.
Dan untuk menghindari rasa malu akhirnya dia membunuh diri. "Hari
Minggu" pukul 9 pagi Cut Hafsah asyik berhias dan berdandan. Berulangulang
dia melihat kecermin besar kalau-kalau masih ada yang belum menyenangkan
atau belum cukup gaya dan manisnya.
Diluar halaman internat sudah banyak pemuda-pemuda menanti. Mereka
akan pergi, bersenang-senang melihat tamasya, diluar kota, ke Mata I, tempat
pemandian yang amat merdeka ditempat rimba raya, atau kepantai laut di
Ulee Lheue. Cut Hafsah banyak benar perubahannya kini, berubah perangai,
sifat dan kelakuannya, bertukar fikiran dan pendapatnya. Kesopanan Islam
yang membatasi pergaulan bebas dan leluasa, yang mulanya dipandang mulia
dan murni, sekarang sudah berani dia memberikan nama "kuno" tidak laku
lagi di abad ke XX, bahkan pemuda-pemuda yang tidak suka mengikuti
aliran vrij omgang, dikatakannya kaum kolot, tidak mengerti aliran zaman
dan putaran masa.
Segala ajaran Ayah-Bundanya, tidak dihiraukannya, sudah jauh dari hatinya.
Dahulu Bundanya sedia membimbing dia kepantai selamat, membawa
ketaman mulia. Tapi kini pergaulannya, dikota yang besar, seperti Kutaraja,
menjuruskan dia kelembah pergaulan mereka. Teman-teman setempat
mengajaknya buat meniru Nona-Nona Eropah dan adat kebiasaan Barat.
Tiap-tiap hari Minggu atau waktu vakansi, kelihatan dia dipantai pasir berjemur
dengan panas hari sesudah mandi dilaut. Kejar-mengejar bersuka-suka
dengan tidak memperdulikan jantan betinanya, sedang pakaian mandinya
baju kaus pendek, yang menggambarkan bentuk penyakit karena sempitnya.
Jelaslah disini, bahwa penyakit yang menimpa masyarakat kita terutama
pada pemuda-pemudinya adalah memfu-niru cara-cara Barat yang oleh orang
Barat yang sopan sendiri kurang disenanginya. Para pemuda-pemudi kita yang
tidak mendalami hakikat ajaran Islam, dengan mudah terjerumus kedalam
lembah pergaulan bebas. Benteng keimanannya rubuh oleh sifat meniru yang
tak terkendalikan. Lalu membawa malu bagi kaum keluarga, bagi masyarakat
umumnya.
32
Sungguhpun pemuda ini sudah mempunyai pengalaman tinggi dalam dunia

pengetahuan, sudah pandai berbicara dengan dua bahasa (Inggeris dan Belanda),
tetapi dia tetap menghormati peradaban Islam dan kesopanan Timur,
sehingga budinya bertambah tinggi, tidak pernah jatuh kedasar lumpur kerendahan.
Ini, karena berkat ajaran Islam yang ia minum semasa kecilnya yang diajarkan
oleh Ulama-ulama dan tokoh-tokoh/pemuka Islam dikampungnya, istimewa
lagi ia sendiri suka benar bergaul dengan pemuda-pemuda Islam yang dalam
fahamnya tentang ke Islaman.
Sifat mulia inilah yang mengharumkan nama T.Aliuddin sampai keawan,
yang menyebabkan ia dipuja dan dipuji, dihormati dan disayangi.
Ditinjau dari kacamata ke-Islaman dan perjuangan bangsa, tema dan tendensi
ceritera ini adalah sangat tepat.
Dan berdasarkan ini beliau dapat kita golongkan, kita masukkan kedalam
angkatan Pujangga Baru Aliran Baru.
Terasa kepada kita bahwa pelaku-pelakunya kurang hidup, kurang gerak
sebagai kenyataan sehari-hari. Ini mungkin disebabkan karena beliau menceriterakannya
kejadiannya itu, dengan tidak menyelipkan percakapan-percakapan
antara pelaku (dialog) (Sesuai dengan waktu, pada masa sekarang kurang
disenangi).
Beliau masih sangat memelihara keindahan bahasa dengan menyodorkan
kalimat-kalimat yang panjang-panjang sehingga jalan cerita agak terganggu
karenanya.
Pandangan rendah Cut Hafsah kepada patriot muda ini, T.Aliuddin, yang
mulanya berupa bunga api yang kecil sekecil-kecilnya, lama kelamaan karena
taupan badai kenafsuan, menjadi unggun api yang besar bernyala-nyala membakar
akar-akar nama pemuda Aliuddin dari taman hatinya, dan memusnahkan
gedung pertunangannya dengan pemuda itu, yang sudah sekian lama diukir
dan dihiaskannya, sehingga menjadi mahligai yang indah dan permai.
Meskipun kalimat ini panjang, tapi gaya bahasanya adalah indah dengan
adanya perumpamaan-perumpamaan metafora, misalnya bunga api, badai
kenafsuan membakar akar-akar nama, taman hatinya, gedung pertunangan
sekian lama diukir dan dihiaskannya. Bila kita tinjau dari segi tendensi itu,
tujuan Pengarang dengan mengarang sesuatu ceritera sebagai bisikan jiwanya,
maka pada ceritera ini terasa kepada kita Pengarang langsung ingin mem-,
beri nasehat/pendidikan kepada pembacanya. Ini disebabkan gelora muda
beliau (umur 22 tahun). Dan semangat juang yang bernyala-nyala sehingga
unsur pengolahan lahiriah kurang terkendalikan, lalu mengarah" kejurusan
33

nasehat. Pada ceritera pendek yang dikarang dalam tahun 1939, yang berjudul
: "Korban Gempa Besar" (Dalam Buku Rindu Bahagia), sudah berbeda.
Gaya dramatis dalam bentuk dialog sudah kelihatan, misalnya : "Jus. . . ."
katanya — Ifah sahut Jusuf dengan gementar bibirnya.
Matanya menatap wajah sisakit dengan tenang, sedang tangannya membelai
tangan sisakit yang sejuk laksana timah ("Di. . . . ma. ... na... . kah . . . .
sa ya se ka rang Jus"?)
Dibawah sinar mata abangmu yang mencintai engkau dengan segenap
hati, kekasihku — jawab Jusuf dengan sedih, sedang air matanya jatuh berderai.
A.Hasjmy, ikut berjuang dalam menegakkan kemerdekaan tanah air.
Suka-duka perjuangan baik dalam agresi pertama dan kedua, beliau curahkan
dalam hasil karangannya berupa kisah, yang mengesankan bayangan kehidupan
dan pandangan hidup masyarakat Bangsa Indonesia pada saat itu dalam
bukunya bernama "Nona Pressrom". Dalam buku ini beliau mengungkapkan
akan kesukaran Tanah Air yang masih amat memerlukan pengabdian
dari putra-putri Indonesia dalam membentuk Masyarakat Indonesia sentosa
dan aman. Untuk sekedar melihat bahasa dan situasi yang dilukiskan inilah
kutipan dari kisah tersebut.
"Aku telah 7 bulan di Aceh, daerah yang tidak sanggup dimasuki tentara
Belanda dalam kedua Agresinya. Baik sebelum atau sesudah berdirinya R.I.S.
Aceh saya dapati adalah satu daerah yang seaman-amannya diseluruh Indonesia.
Disini bekas-bekas lasykar atau tentara yang-telah diseleksi, tidak pernah
membikin kacau mengganggu ketertiban umum. Hal ini tersebut karena Pemimpin-pemimpin
Rakyat di Aceh bertanggung jawab penuh atas anak-anaknya
itu".
P u i s i :
Karya sastra A.Hasjmy lebih banyak dan lebih hebat (secara kwalitas) dalam
bidang perpuisian. Pada usia 22 tahun telah menggubah puisi-puisi perjuangan
Tanah Air yang bersendikan pondamen ke Islaman diselingi oleh romantika
jiwa muda. Misalnya :
34
"PANGGILAN"
Naik, naik mari kawan,
Kegunung tinggi marüah kita.
Percaya kita ayuhai, tolan,
Disana terletak "Kesuma Raya".
Berkemas wahai, teman sehati.
Kaum Pencinta "Mahkota Mulia".
Angkat kaki, mari kemari,
Mencari mawar, penawar sukma.

Tapi Ingat !
Supaya selama t,
Teguhkan Iman!
langan terkejut,
Dek Udara k a b u t.
Ia hanya c o b a a n.
(Majalah Pedoman Masyarakat No. 9, 10 Juni 1936).
"C I N T A"
Jika dikaji perkara cinta,
Berbagai cinta atas dunia,
Ada yang cinta kepada harta.
Ada pula yang cinta bangsa,
Cinta Negeri, cinta Agama,
Ingin supaya wathan mulia,
Gemar agar agama berjaya.
Semua cinta sudah kurasai,
Sudah bercecap madunya,
Tiada nan dapat menghibur sukma.
Selain cinta Agama dan Bangsa,
Sekarang kita yakin percaya,
Cinta dunia nihil belaka.
(Pedoman Masyarakat No. 30, 9 September 1936).
Dalam Simposium Bahasa dan Kesusasteraan Indonesia, 25-28 Oktober
1966, yang diselenggarakan oleh Lembaga Bahasa dan Kasi Jaya, M.S.Hutagalung
dalam judul prasarannya Penelitian Puisi antara lain tentang A.Hasjmy
mengatakan:
Marilah kita meninjau satu bait dari Sajak Ali Hasjmy yang sederhana berikut
yang menunjukkan bagaimana caranya unsur-unsur itu bekerja sama.
Pagiku hilang sudah melayang,
Hari mudaku 'sudah pergi.
Sekarang petang datang membayang,
Batang usiaku sudah tinggi.
Apa yang hendak diceritakan^pefiyair sebenarnya hanyalah mengemukakan
35

ahwa ia sudah tua. Tetapi dengan beberapa cara, dengan beberapa unsur penyair
memberikan kesan kepada pembaca sajak itu. Hari tua digambarkan sedemikian
rupa sehingga menimbulkan kesan emosionil kepada kita.
Pertama-tama kita lihat baris sajak atau liriknya bersambung-sambung.
Tiap lirik terjadi dari dua buah frase, atau kelompok kata, tiap frase itu terdiri
dari unsur yang sama yakni masing-masing dua kata, tiap-tiap mengucapkan
lirik diakhiri frase, pertama suara kita naik dan diikuti oleh sejenak perhatian
atau jeda, begitu juga frase kedua diakhiri oleh jeda yang lebih panjang. Perhentian
itu menunjukkan bahwa pembicaraan belum selesai, harus disambung.
Pembicaraan lirik berikutnya, sama halnya lirik yang pertama, sehingga
menimbulkan gelombang pengucapan yang menimbulkan irama yang tertentu
yang berupa pengulangan itu.
Kata pada akhir frase pertama berirama dengan kata akhir frase kedua.
Kata pertama dari frase pertama pada lirik kedua, berirama dengan kata kedua
pada frase kedua. Lirik ketiga mengalami hal yang sama, malah semua katanya
berirama. Pada lirik keempat irama itu sangat terasa juga, karena persamaan
bunyi orang dan persamaan U. Akhir lirik secara berseling berirama
juga.
Dengan demikian timbullah bunyi yang terasa merdu dan menimbulkan
kesan indah ditelinga. Jadi unsur musikalitas dibangun dengan cara memilih
bunyi.
Bagaimana tanggapan Sastrawan Malaysia tentang A.Hasjmy, kita perhatikan
kutipan berikut yang kami ambil dari buku "Pancharan Sajak" oleh :
Mahmud Ahmad, kami sajikan dengan ejaan Malaysia sendiri.
"Sajak ini jelas pengertiannya, dapat difahami sekali bacha sahaja, kechuali
dua-tiga patah perkataan yang agak sukar, seperti dinyatakan diatas. Seluruh
sajak itu kelihatan masih merupakan bentuk syaer biasa, sarangkap empat baris
dan berbentuk abad setiap rangkapnya.
Rangkap yang akhir membandingkan nafsu manusia dengan gelora banjir
itu. Kalau budi tak dapat mengawal nafsu (hawa-nafsu), maka binasalah hidup
seperti sesuatu daerah di binasakan oleh peristiwa banjir itu.
Peristiwa-peristiwa banjir atau sesuatu kejadian yang luar biasa selalu menjadi
perhatian para penyaeï, maka lahirlah kata hatinya itu diatas kertas.
Ramai sekali penyaer-penyaertelah membayangkan rasa hatinya setelah melihat
peristiwa banjir.
Choba bandingkan sajak Banjir A.Hasjmy ini dengan cheritera Banjir gubahan
Tongkat Warraut."
36

Utusan Zaman, Desember 1954, lihat buku Puisi Baru Melayu 1942-1960,
muka 37,cetakan tahun 1961. 4
4. Buku-buku Pengetahuan Umum, Agama dan Politik
Dalam kesempatan yang terbatas sekali agaknya tidak mungkin untuk meninjau
satu persatu isi dari tulisan-tulisan A.Hasjmy, untuk itu kita membatasinya
hanya melihat dari judul-judulnya saja.
Disamping karya-karya beliau dalam bidang sastra yang telah kita tinjau
selayang pandang kita akan melihat pula karya dalam bidang pengetahuan,
Agama, Politik yang dapat dicatat sebagai berikut :
1) . Suara azan dan lonceng Gereja (roman Agama) penerbit Syarikat Tapanuli
Medan 1940 ;
2) . Cinta Mendaki (roman filsafat) akan diterbitkan oleh Balai Pustaka
Jakarta (menurut suratnya 1941) tetapi sebelum siap dicetak pecah
perang Asia Timur Raya, dan sampai sekarang tidak diketahui bagaimana
akhirnya.
3) .Dibawah naungan Pokok Kemuning (Roman Sejarah Perang Aceh) penerbit
Pustaka Padang. Tetapi setelah siap dicetak dibeslag oleh Politische
Inlichtigen Dienst, (P.I.D.) Belanda dan pengarang sendiri beberapa kali
harus berumsan dengan P.I.D. tahun 1939;
4) . Dewi Fajar (Roman Politik) penerbit Aceh Syu Setyo Hodoka Kutaraja
tahun 1943 ;
5) .Kerajaan Saudi Arabia, diterbitkan oleh Penerbit Bulan Bintang Jakarta
tahun 1950 ;
6) .Pahlawan-pahlawan Islam yang gugur, terbit tahun 1956, oleh penerbit
Bulan Bintang Jakarta, dan di Singapura diterbitkan oleh Pustaka Nasional
tahun 1971 ;
7) . Dimana letaknya Negara Islam, penerbit Pustaka Nasional Singapura
tahun 1970 ;
8) . Sejarah Kebudayaan Islam, penerbit Lembaga Penerbitan/terjemahan
IAIN Jamiah Arraniry tahun 1969 ;
9) .Yahudi Bangsa Terkutuk, Penerbit Pustaka Faraby, Banda Aceh 1970;
10) . Sejarah Hukum Islam, penerbit Majelis Ulama Banda Aceh, tahun 1970;
11) . Hikayat Perang Sabil Menjiwai Perang Aceh Lawan Belanda, penerbit
Pustaka Faraby Banda Aceh tahun 1971 ;
12) . Islam dan Ilmu Pengetahuan Modern (terjemahan, penerbit Pustaka
Nasional Singapura tahun 1972) ;
4
Razaly Cut Rani & Budiman Sulaiman, Kesusasteraan Indonesia, Fa. Pustaka I'aiaby
Banda Aceh, 1970, hlm 104 - 112.
37

13) . Pemimpin dan akhlak, penerbit Majelis Ulama Banda Aceh, tahun 1973;
14) . Kebudayaan Aceh dalam Sejarah, masih Naskah tahun 1972 ;
15) .Hikayat Pecut Muhammad dalam analisa, masih Naskah tahun 1972 ;
16) . Publisistik dan Islam, masih Naskah tahun 1972.
Dan masih ada buku beliau lain yang sedang disiapkan.
Walaupun beliau sudah berusia agak lanjut (63 tahun), namun beliau
masih punya potensi yang cukup menulis karya-karya yang bermutu.
Dari buku-buku yang telah dicatat diatas, walaupun kita tidak menelaah
isinya satu persatu, agaknya kita telah dapat membayangkan betapa luas
pengetahuan yang dimilikinya mencakup dalam segala bidang Ilmu Pengetahuan,
dan bagaimana pula cara-cara beliau mengungkap/mengupas persoalan
dan pemecahannya yang dikemukakan itu dapat dilihat dari hasil karyakarya
beliau.
Di Makam Meureuhoom Daya
Dalam rangka menyiapkan naskahnya yang berjudul : Kebudayaan Aceh Dalam Sejarah
A.Hasjmy berkunjung ke Lam No Jaya, didaerah mana terletak makam seorang sulthan
dan pembina Aceh, yang terkenal dengan Meureuhoom Daya. Gambar diatas didepan
makam Meureuhoom Daya. Duduk dari kiri kekanan : Said Suleiman, A.Hasjmy dan
Ny. Zuriah A.Hasjmy.
38

5. Judul buku yang telah dikarang
Sampai dengan permulaan tahun 1977 A.Hasjmy telah menulis buku tidak
kurang dari 45 judul. Dan supaya kita tidak hilang pandangan dalam tumpukan
buku-buku karya beliau, walaupun sebahagian telah disebut menurut pengelompokan
yang terdiri dari Prosa, Roman, Essay, Puisi, Pengetahuan
Umum, Agama dan Politik, namun demikian dibawah ini akan kami tulis
kembali keseluruhannya, menurut urut tahun penulisan/penerbitan untuk memudahkan
bagi para peminat yang memerlukannya :
1. "Kisah seorang pengembara" (sajak) Penerbit Pustaka Islam Medan
(1936).
2. "Sayap Terkulai" (Roman) keluar tahun 1936.
3. "Dewan Saja" (Sajak) Penerbit Central Courant Medan (1938).
4. "Bermandi Cahaya Bulan" (Roman Masyarakat) penerbit Indische Drukkerij
Medan (1939).
5. "Melalui Jalan Raya Dunia" (Roman Masyarakat) penerbit Indische
Drukkerij Medan (1940).
6. "Suara Azan dan lonceng Gereja" (Roman Agama) penerbit Syarikat Tapanuli
Medan (1940).
7. "Cinta Mendaki" (Roman Filsafah) akan diterbitkan oleh Balai Pustaka
Jakarta (menurut suratnya 1941) tetapi sebelum siap dicetak pecah perang
Asia Timur Raya, dan sampai sekarang tidak diketahui bagaimana
akhirnya.
8. "Dibawah Naungan Pokok Kemuning" (Roman Sejarah Perang Aceh)
penerbit Pustaka Padang. Tetapi akhirnya siap dicetak terus dibeslag
oleh P.I.D. Belanda dan pengarang sendiri beberapa kali harus berurusan
dengan P.I.D. (1939)
9. "Dewi Fajar" (Roman Politik) penerbit Aceh Syu Seityo Hodoka Kutaraja
(1943)
10. "Puisi Islam Indonesia" (Pembahasan Kesusasteraan) Penerbit Usaha Medan
Putri Bukit Tinggi (1940)
11. "Sastra Arab" (kupasan Sejarah Kesusasteraan Arab dari zaman ke zaman)
siap disusun akhir tahun 1948, belum diterbitkan.
12. "Kerajaan Saudi Arabia" diterbitkan oleh Penerbit Bulan Bintang Jakarta
tahun 1950.
13. "Kesusasteraan Indonesia dari zaman ke zaman (1951) belum terbit
14. "Pahlawan-pahlawan Islam yang gugur" terbit tahun 1956 oleh penerbit
Bulan Bintang Jakarta, dan di Singapura diterbitkan oleh Pustaka Nasional
tahun 1971. Cetakan ketiga tahun 1974 oleh Bulan Bintang Jakarta.
15. "Rindu Bahagia" (Kumpulan sajak dan cerpen) diterbitkan oleh Penerbit
Pustaka Putro Candan Banda Aceh tahun 1963.
16. "Semangat Kemerdekaan" dalam saja Indonesia Baru, Penerbit Pustaka
Putro Candan Banda Aceh tahun 1963.
39

Desa Teladan Kuprik
Selama tinggal di Irian Jaya lebih tiga bulan, A.Hasjmy selalu diundang untuk memberi
dakwah kepada masyarakat disana. Gambar atas A.Hasjmy baru kembali dari Desa Teladan
Kuprik yang letaknya 8 kilo meter dari Merauke, untuk membaca khuthbah Jum'at
disana. Desa kuprik sangat beijasa, karena desa inilah yang banyak melindungi perajurit
payung kita waktu terjun di Irian Jaya dalam rangka operasi TRIKORA.
A.Hasjmy (pakai kain sarung) bersama tiga orang dokter Muslim/jurudakwah yang menemaninya,
yaitu dokter gigi Iikham, dokter Santosa dan dokter Mulyono.
17. "Jalan Kembali" (kumpulan sajak) penerbit Pustaka Putro Candan tahun
1963
18. "Dimana letaknya Negara Islam" penerbit Pustaka Nasional Singapura
1970.
19. "Sejarah Kebudayaan Islam" penerbit Lembaga Penerbit/Penterjemah
IA1N Jami'ah Ar-Raniry, 1969
20. "Yahudi Bangsa Terkutuk" penerbit Pustaka Faraby Banda Aceh 1970
21. "Sejarah Hukum Islam" penerbit Majelis Ulama Banda Aceh 1970
22. "Hikayat Perang Sabil Menjiwai Perang Aceh Lawan Belanda" penerbit
Pustaka Faraby, Banda Aceh 1971.
23. "Islam Dan Ilmu Pengetahuan Modern" (terjemahan) penerbit Pustaka
Nasional Singapura 1972.
40

24. "Pimpinan danAkhlak",penerbit Majelis Ulama Banda Aceh 1973
25. "Kebudayaan Aceh Dalam Sejarah", masih naskah 1972 (telah dijual
Naskahnya kepada Pemerintah Daerah Istimewa (Aceh)
26. "Raba 'i Hamzah Fansury Karya Sastra Sufi AbadXVII",penerbit Dewan
Bahasa dan Pustakaan, Kuala Lumpur 1976.
27. "Hikayat Pocut Muhamad Dalam Anaiisa", masih naskah 1972.
28. "Publissistik Dan Islam", masih naskah 1972.
29. Mulai tahun 1968 menjadi Pimpinan Umum/Pimpinan Redaksi Majalah
Pengetahuan Kebudayaan Sinar Darussalam.
30. "Dustur Dakwah menurut Al Quran", terbit tahun 1974 oleh penerbit
Bulan Bintang Jakarta.
31. "Sejarah Kebudayaan Islam", penerbit Bulan Bintang Jakarta 1974.
32. "Cahaya Kebenaran" (terjemahan Al Quran juz Amraa dengan Bahasa
Puisi.
33. Sumbangan Kesusastraan Aceh dalam Pembinaan Kesusastraan Indonesia
(kedua naskah dari No. 31 dan 32 akan diterbitkan oleh penerbit Bulan
Bintang Jakarta).
34. "Risalah Akhlak", penerbit Bulan Bintang Jakarta 1975.
35. "Iskandarmuda Meukuta Alam", penerbit Bulan Bintang Jakarta 1975.
36. "Meurah Johan" (Roman Sejarah) penerbit Bulan Bintang Jakarta 1976.
37. "Mengapa Ibadat Puasa diwajibkan", penerbit Bulan Bintang Jakarta
1976 (terjemahan)
38. "APA SEBAB Al Quran tidak bertentangan dengan akal", penerbit Bulan
Bintang Jakarta 1976 (terjemahan).
39. "Tanah Merah" (Roman Pergerakan Kemerdekaan) penerbit Bulan Bintang
Jakarta 1976.
40. "Surat-surat dari penjara", penerbit Bulan Bintang, Jakarta 1976.
41. "Langit dan penghuninya" (terjemahan) penerbit Bulan Bintang 1976
42. "Peranan Agama Islam dalam perang Aceh dan perjuangan kemerdekaan
Indonesia", penerbit Bulan Bmtarrg Jakarta 1977.
43. "59 tahun Aceh merdeka dibawah pemerintahan Ratu", penerbit Bulan
Bintang Jakarta 1977.
44. "Islam agama dunia akhirat", akan diterbitkan Bulan Bintang.
45. "Mengenang kembali perjuangan missi haji R.I. ke H", akan diterbitkan
Bulan Bintang Jakarta.
41

Tugu Pahlawan Perintis Kemerdekaan
Waktu di Tanah Merah Ibukota Tanah Digul, A.Hasjmy berkunjung ke Makam Pahlawan
Perintis Kemerdekaan, kira-kira 4 kilo-meter diluar kota Tanah Merah. Gambar atas A.
Hasjmy bersama tokoh-tokoh di Tanah Merah sedang berada dekat Tugu Pahlawan Kemerdekaan.
42

BAGIAN IV
SEBAGAI KARYAWAN DEPARTEMEN SOSIAL
1. Pembentukan Jawatan Sosial di Aceh
Departemen Sosial Pusat dibentuk pada tanggal 18 Agustus 1945, satu hari
setelah Proklamasi, terutama bertugas menanggulangi problem sosial akibat
perang kemerdekaan. Dan selanjutnya secara berturut-turut dibentuklah Instansi
Sosial di daerah-daerah seluruh Indonesia.
Untuk Keresidenan Aceh, Jawatan Sosial dibentuk pada tanggal 1 Juli
1946, dan dengan beslit Komisaris Pemerintah Pusat untuk Sumatera yang
bertanggal 29 Juni 1946, No. 21/KPPSU, diangkat A.Hasjmy sebagai Kepala
Jawatan dan sekaligus sebagai pendiri atau orang pertama yang akan melengkapi
peralatan dan pegawai-pegawai yang akan melaksanakan tugas dimaksud.
Kemudian dengan beslit Gubernur Sumatera Utara N.R.I. tanggal 31 Maret
1947, Nomor 262,diangkat menjadi Kepala Jawatan Sosial Keresidenan Aceh
dengan pangkat Bupati.
Sewaktu mula pertama kali beliau diangkat sebagai pejabat Sosial adalah
satu-satunya petugas Sosial di Aceh, kemudian secara berangsur-angsur melengkapi
petugas-petugas dan peralatannya baik bagi tingkat Keresidenan
maupun tingkat Kabupaten.
Dalam mengisi formasi pegawai, tidak ada kesulitan yang dihadapi, karena
begitu beliau ditunjuk sebagai pimpinan, beliau angkatlah tokoh-tokoh
masyarakat yang tergabung dalam berbagai organisasi dan terutama dari pimpinan
Pesindo. Wakil Markas Daerah (W.M.D.) Pesindo diangkat menjadi Kepala
Kantor Sosial Kabupaten, seperti antara lain :
1) .T.Sjamaun Lathief untuk Kabupaten Aceh Utara ;
2) .Haji Burhan Jamil untuk Kabupaten Aceh Timur ;
3) .Putih Mauny untuk Kabupaten Pidie ;
4) . Ahmad Binuali untuk Kabupaten Aceh Selatan ;
5) .Jahja Hasyimy untuk Kabupaten Aceh Besar ;
6) .Haji Baharuddin untuk Kabupaten Aceh Barat ;
Demikian juga staf pada tingkat Keresidenan pada umumnya diambil dari
orang-orang Pesindo, seperti antara lainTuankuHasjim disamping selaku sekretaris
Pesindo ditunjuk menjabat Kepala Bagian Umum Jawatan Sosial,
43

Oesman Ibrahim diangkat sebagai Pengawas Kemasyarakatan dan lain-lain,
sehingga pada waktu itu sukar untuk membedakan antara pegawai Sosial
dengan pengurus Pesindo, apalagi kantornyapun satu atau bergabung, sebahagian
Kantor Pesindo dipakai untuk Kantor Sosial, sehingga orang mengidentikkan
Pesindo dengan instansi Sosial
Kegiatan Sosial yang sangat menonjol ialah selama agressi Belanda ke II
(tahun 1948) dalam menyelenggarakan penampungan pengungsi dari seluruh
penjuru Tanah Air dan terutama dari Sumatera Timur dan Tapanuli, diperkirakan
pengungsi yang mengalir ke Aceh mencapai jumlah lebih 100.000
orang diseluruh Keresidenan Aceh.
Keresidenan Aceh pada waktu itu termasuk di Daerah Propinsi Sumatera
di Medan. Pada waktu Kota Medan diduduki Tentara Belanda, jawatan
Sosial Propinsi Sumatera Utara tidak teratur lagi, maka untuk penertiban
kembali Jawatan Sosial tersebut diangkatlah A.Hasymy selaku wakil Kepala
Jawatan Sosial Propinsi Sumatera Utara dengan beslit Gubernur Sumatera
tanggal 12 Januari 1949, Nomor : 20/050/49, berkedudukan di Kutaraja
dengan merangkap Kepala Jawatan Sosial Keresidenan Aceh.
Kemudian dari pada itu dibentuklah Propinsi Aceh yang pertama berkedudukan
di Kutaraja dan A.Hasymy ditunjuk sebagai Kepala Jawatan Sosial
terhitung mulai tanggal 1 Januari 1949 dengan beslit Menteri Sosial tanggal
16 Oktober 1949.
Propinsi Aceh pertama tidak panjang usia (1-1-1949 s/d 31-12-1949)
dibubarkan dan dimasukkan daerah Propinsi Sumatera Utara Medan, maka
dipindah beberapa orang pegawai Sosial Aceh untuk memperkuat Propinsi
Sumatera Utara dibawah Pimpinan A.Hasymy. Sedangkan Aceh pada waktu
itu kedudukan Pemerintahan sebagai Koerdinator.
Pegawai Sosial yang pindah ke Medan terdiri dariTuanku Hasjim, Oesman
Ibrahim, Mohamad Dahlan, M.O.Cimaneta, Baharuddin, H.A.Ghazaly (penulis),
Abdussalam dan Abd. Hamid Djas.
2. Jawatan Sosial Sumatera Utara di Medan
Pada mulanya beliau menjabat sebagai Wakil Kepala Jawatan Sosial Sumatera
Utara di Medan, kemudian dalam rangka persiapan serah terima Kepala
Jawatan Sosial Sumatera Utara dari Baginda Natoras kepada A.Hasymy terjadilah
pemberontakan Tengku Muhammad Daoed Beureueh di Aceh (tahun
1953). Beliau ditangkap dan ditahan dalam Penjara Sukamulia, disamping
Kantor Sosial Sumatera Utara. Setelah diadakan pemeriksaan dan tidak ada
bukti atas kesalahannya, beliau dibebaskan atas perintah Jaksa Agung dan
pindah ke Jakarta.
44

3. Pada Jawatan Bimbingan dan Perbaikan Sosial
Setelah dibebaskan dari tahanan di Medan A.Hasymy dengan beslit Menteri
Sosial tanggal 16 Mei 1954, Nomor : Pu. 9-20/1393, dipindahkan ke Jawatan
Bimbingan dan Perbaikan Sosial di Jakarta terhitung mulai tanggal
24—4—1954, struktur organisasi Departemen Sosial pada waktu ini disamping
Departemen Pusat juga diadakan Jawatan-jawatan Pusat, sebagai unsur pelaksanaan
tugas-tugas Departemen Sosial.
Kemudian dengan beslit oleh pejabat yang sama ditunjuk menjadi Kepala
Bagian Umum Jawatan Bimbingan dan Perbaikan Sosial terhitung mulai tanggal
1-1-1955.
Beliau bertugas dijawatan tersebut hanya 2 tahun dan kemudian diperbantukan
pada Kementerian Dalam Negeri sebagai Gubernur Propinsi Aceh.
Dan dengan beslit Presiden R.I. tanggal 19 Januari 1957, Nomor : 15/M
tahun 1957, mulai tanggal 1 — 1 — 1957, beliau diangkat menjadi Gubernur
Kepala Daerah Istimewa Aceh dan diperhentikan dengan hormat sebagai
Pegawai Kementerian Sosial.
Resepsi perkawinan Surya
Gambar A.Hasjmy dan Ny. Zuriah A.Hasjmy dalam malam resepsi perkawinan
anaknya A.H.Surya di Medan.
45

4. Kegiatan-kegiatan lain-lain
Disamping sebagai pegawai Kementerian Sosial A.Hasymy, juga aktif dalam
organisasi massa dan partai politik.
a. Dalam Organisasi Massa antara lain :
1. Januari 1947, terpilih menjadi Ketua Umum Pucuk Pimpinan Serperi
(Serikat Pegawai Republik Indonesia) yang berpusat di Kutaraja.
2. Tahun 1959, terpilih menjadi Wakil Ketua Umum Pimpinan Pemuda
Aceh (Gabungan Gerakan Pemuda).
b. Dalam Badan-badan Pemerintah/Semi Pemerintah :
1) . Anggota Badan Pekerja Dewan Perwakilan Rakyat Aceh, 6 Juni 1945
s/d 30 Desember 1948, dengan ketetapan Residen Aceh N.R.l/Ketua
Dewan Perwakilan Rakyat Aceh, tanggal 17 Oktober 1947, Nomor :
1147/N.R.I.
2) .Anggota Dewan yang mengatur Kepolisian Keresidenan Aceh dengan
ketetapan Residen Aceh, tanggal 31 Mei 1946, Nomor : 404/N.R.I.
3) .Anggota Dewan Kabupaten Aceh Besar mulai 7 Oktober 1947 sampai
46
1 Juni 1949 dengan Ketetapan Residen Aceh tanggal 7 Oktober 1947,
Nomor : 94/N.R.I.
4) . Anggota Dewan Pertahanan Daerah Aceh
5) .Anggota Staf Gubernur Militer Aceh, Langkat dan Tanah Karo mulai
10 September 1947, sampai 14 April 1949, dengan Ketetapan Gubernur
Militer tanggal 21 September 1947, Nomor : 13/G.M/T. Gubernur
Militer Aceh, Langkat dan Tanah Karo, dijabat oleh Tengku Mohd.
Daoed Beureueh sedangkan anggota staf terdiri dari :
1. Tengku Husin Al Mujahid, dengan pangkat Jenderal Mayor tit.
2. A.Hasymy dengan pangkat Mayor tit.
3. Nyak Neh dengan pangkat Mayor tit
4. Hasan Ali dengan pangkat Mayor tit
5. Said Abubakar dengan pangkat Mayor tit
6) .Jadi Pengawas Majelis Penimbang Harta Pengkhianat Daerah Aceh dengan
beslit Residen Aceh Kutaraja, 27 Januari 1948, Nomor : 92/N.R.I.
7) .Anggota Badan Pengawas Economi, mulai 31 Mei 1949, sampai
14- -1949, dengan Ketetapan Komisaris Pemerintah Pusat untuk
Sumatera Utara tanggal 9 Juli 1949, Nomor : 34/K.P.P.P.S.B.
8) .Anggota Komite Nasional Indonesia Pusat dengan Ketetapan Presiden
Republik Indoneisia Nomor : 21/tahun 1946.
9) .Diangkat menjadi anggota Misi Haji Republik Indonesia ke II, dengan
beslit Menteri Agama R.I. Nomor : 7/A/K-2 tanggal Yogyakarta 19
September 1949 dan menjalankan tugas Negara R.I. di Negara-negara
Arab, Saudi Arabia dan Mesir dari bulan Oktober sampai Desember
1949. Misi Haji ke Ildiketuai oleh Syeh Abdulhamid,sedangkan anggota
: (1) Prof. Abd.Kahar Muzakkir, (2) Mohd. Nur, (3) A.Hasjmy,

Menunggang Onta
Dikaki Ahram (Pyramid) A.Hasjmy sedang menunggang Onta, sewaktu dalam
tahun 1949 dia ke Mesii sebagai anggota Missi Haji R.I. ke II.
(4) R.A.Syamsir, (5) Awab Syabul. Adapun tugas pokok Misi tersebut:
- Mengeratkan hubungan dengan negara-negera Arab/dan negara-negara
Islam
- Menjelaskan Politik Pemerintah R.I. terutama persetujuan Rum-
Royen, kepada Negara Islam dan Muslimin Indonesia (Jemaah Haji)
- Melebih populerkan keadaan Tanah Air dan Bangsa Indonesia kedunia
Islam umumnya.
Tugas Duta tersebut merangkap Panitia Penyelenggaraan Jemaah Haji
ditanda tangani oleh Sekjen Departemen Agama atas nama Menteri Mr.
Sunaryo. Dalam rangka tugas yang dimaksud beliau telah melaksanakan
Rukun Islam yang kelima, dan seyogianya beliau berhak memakai gelar
Haji didepan namanya seperti yang umum berlaku di Tanah Air kita.
10). Dalam tahun 1947-1948, dan tahun 1950-1951, menjadi Pimpinan
Kursus mengarang di Kutaraja dan ikut memberikan pelajaran-pelajaran
Kesusasteraan Indonesia, Ilmu Karang Mengarang dan Tata Bahasa
Indonesia.
47

48
ti-s 1
,P cd cd
T3 &0 jd
s •=! !2 "
as. f
.3 *g |?
CO M S >3
i -3 7
CD d h
ÜD C -« C3
CD cd 3 .O
5 5
C°Q £
3
E °.
^ . (fl J
*5 ÖO cd « M
S j c 3 Hl
« C 1-1
33 .3.
W cd ^ cd
« S c -2 •
^ E « o
•* >S cd —
0\ wi T3 >H
—i cd . «
OH e cd • ^_
B 5 M oJ o
c S S c "5"
3 CL & cd o
S e E i n
CD O cd 3 S

Didepan Kantor Mahkamah Syariyah
Setelah bertukar pikiran selama satu jam dengan Ketua MahkamahSyar'iyah Mesii, maka
Missi Haji R.I. ke II bergambar didepan kantor mahkamah. Dari kiri kekanan : Prof. A.
Kahar Muzakkir, Awab Syahbal, Haji Syamsir, A. Hasjmy, Fuad (pegawai Kedutaan R.I)
dan Syekh Abdulhamid (Ketua Missi).
11). Diangkat menjadi Ketua Komisi Redaksi buat menyusun buku Pembangunan
Aceh 5 tahun (beslit Gubernur Aceh No. : 52/5/G.A/1950,
tanggal Kutaraja 21 Desember 1950).
Selama berada di Jakarta, selain menjabat selaku Kepala Bagian Umum
pada Jawatan Bimbingan dan Perbaikan Sosial Departemen Sosial, juga beliau
aktif dalam PSII. Kedudukan beliau dalam kepengurusan PSII Pusat
(LTPSII) sebagai berikut :
- Maret 1954 sampai Pebruari 1955, menjabat Sekretaris Majlis Departemen
Sosial PSII di Jakarta.
- Maret 1955 dalam Kongres PSII terpilih jadi Ketua Majlis Departemen
Sosial PSII.
- April 1956 dalam Kongres Luar biasa PSII di Surabaya terpilih kembali
sebagai Ketua Majlis Departemen Sosial pada Pucuk Pimpinan PSII.
49

- Dalam bulan Agustus 1959, menyatakan keluar dari keanggotaan PSII,
sesuai dengan Keputusan Pemerintah yang melarang Pegawai Negeri Golongan
F menjadi anggota partai.
Selama beliau duduk dalam kepengurusan PSII telah menarik beberapa
orang Putra Aceh untuk duduk dalam pengurus PSII, seperti Tengku Syecli
Marhaban, M.A. Daoed, Umar Husny (almarhum), H.A.Ghazaly (penulis).
Dengan demikian suara atau keinginan-keinginan Rakyat Aceh dapat
diperdengarkan dan disampaikan kepada Pemerintah Pusat lewat PSII.
50
Bersama Pemimpin Besar Palestina
Missi Haji RJ. ke II berkunjung kerumah Pemimpin Besar
Palestina, Al Husainy, di Kairo untuk membicarakan masalah
perjuangan Ummat Islam untuk membebaskan Palestina.
Gambar atas Al Husainy sedang memperlihatkan kepada Missi
Haji peta pertempuian di Palestina. Dari kiri kekanan : Mufti
Besar Palestina Amin Al Husainy, Syekh Aldulhamid, Muhammad
Nur Ibrahimy dan A.Hasjmy (berdiri).

Tidak berlebihan apabila dikatakan bahwa pucuk pimpinan PSII telah
banyak berbuat dalam rangka mengusahakan kemajuan untuk Daerah Aceh,
dan telah berjuang pula secara sungguh-sungguh untuk mengembalikan Propinsi
Aceh yang telah hilang. Berkat perjuangan Rakyat Aceh yang gigih
dengan dibantu oleh PSII, akhirnya Pemerintah Pusat memberikan kembali
Propinsi Aceh. Dan sekaligus PSII telah berjuang untuk mendudukan A.
Hasjmy sebagai Gubernur Aceh yang pertama dalam Propinsi Aceh kedua.
Demikian karier A.Hasymy menanjak terus mulai dari Pesindo Aceh,
Departemen Sosial PSII, sampai diangkat jadi Gubernur Aceh.
Walaupun A.Hasymy diangkat jadi Gubernur atas usaha dan perjuangan
dari PSII, namun beliau secara tegas menyatakan dan diiringi dengan perbuatan,
bahwa beliau bukanlah Gubernur PSII. Maksudnya beliau membina
Propinsi Aceh tidak berdasarkan spoil sistim, tetapi benar-benar didasarkan
pada karier sistem dalam penempatan dan pengangkatan Pegawai-pegawai
untuk Propinsi yang baru dibentuk itu.
Dikaki Patung Sa'ad Zaghlul Pasya
Dalam perkunjungan Missi Haji R.I. ke II kekota Iskandariyah,
antara lain sempat bergambar dikaki patung Sa'ad Zaghlul
Pasya, seorang pemimpin kemerdekaan Mesir yang sangat
terkenal. Dari kiri kekanan : Syekh Awab Syahbal, Syekh
Abdulhamid, Haji Syamsir, A.Hasjmy dan Mastur (pegawai
kedutaan R.I., sekarang menjadi Rektor IAIN"Antasari"
Banjarmasin).
51

52
- • g e i -g
P-i cd r- ' • O
z | -S -g 3
E
1 < ^ I
—j «i i3 ra ^ ca 'E .a &
O ^ c
5
° « 5 -S -3
•n J4 c 3 °
d> 2 Ó
c ^ *° . S
CS U „ „j- J3 a?
'E
o
+-»
X cd 0} cd
x u c < •
o < o <
-p P- Ü
•n o o « s "
M
< C O 3 n
2 3 °- * c 5
S E -3 2 cd g
85
s S •§
'H •§ 5 » o
S o % „•
c ^2 S 2 13
2 « 'S « 2 c
•s Ï i | p &
2 ^ M 2 ^
2 — S E °
* s a ^ = *
E g> ~ M
< 2 ° 3
cd
3
c cd 2 "° Ö
cd
^
cd
cd *J
C
cd 2
| & § u 8
S O cd 5 «
O. cd
_ 3 S S
•S 3 ~ 'O
^3 C/3 ,-.
3
,_
.
3
cd
ra
-3 ^
£ • « 'jf S S,
o £ S c « •

1. Gubernur Aceh Pertama
BAGIAN V
PROPINSI ACEH KEDUA
Propinsi Aceh kedua dibentuk pada tanggal 1 Januari 1957, dengan PP
Pengganti Undang-undang No. 24 tahun 1957, dan A.Hasjmy dengan beslit
Presiden R.I. tanggal 19 Januari 1957, No. 15/M tahun 1957, diangkat sebagai
Kepala Daerah Istimewa Aceh, dengan tugas pokok antara lain :
a. Penyusunan Pemerintahan Daerah
b. Pemulihan Keamanan
Suatu tugas yang kedengaran sangat sederhana, tetapi adalah bukan suatu
pekerjaan yang ringan. A.Hasjmy menerima jabatan tersebut dengan penuh
iktikat baik, berani dan sungguh-sungguh. Betapa jiwa besar yang terkandung
dalam sanubarinya dapat didengar dari pidato pelantikan, sewaktu diangkat
menjadi Kepala Daerah pada tanggal 27 Januari 1957, sebagai berikut :
1) . Allah akan melindungi dan memberi petunjuk kepada hambanya yang
bercita-cita baik, sedangkan saya menerima jabatan ini adalah suatu
niat yang baik
2) . Bahwa segenap lapisan Rakyat dan Masyarakat Aceh akan membantu
saya dalam melaksanakan tugas yang berat ini.
3) . Pemerintah Pusat tidak akan membiarkan saya dalam kesulitan, tetapi
tetap membantu dalam menghadapi persoalan yang berat.
Maka atas timbangan inilah saya berani jadi Gubernur Aceh dan atas kenyataan
itu saya mulai tuaas. 5
Kemudian dari pada itu jabatan Gubernur Aceh dikukuhkan dengan diangkat
menjadi Kepala Daerah Tingkat I Daerah Istimewa Aceh dengan gelar
Gubernur mulai tanggal 1 Januari 1960, t/n. Ultimo Maret 1960, dan seterusnya,
dengan beslit Presiden R.I. tanggal 24 Desember 1959, No. 469/M. tahun
1959.
Mari kita dengar pula apa isi pidato pelantikan Gubernur Kepala Daerah
Tingkat I Daerah Istimewa Aceh, pada tanggal 3 Pebruari 1960, antara lain
sebagai berikut :
5
A.Hasjmy, Dari Darul Harb ke Darussalam, Perpustakaan A.Hasjmy, Jilid I.
53

54
'üü j£ ra i „r ra
Ö 3 C S g T3
+_> +J ra x 1—3
g § E
g
J=
.5 o M —
J3 < '71 g>
E c
« _2
cd CD r- Cd 3 en
s ^ .5 >,
£ op "3 a
c c c cu
^
*
A
-
_
cd 3 ?X cj CD c
a 3 o a .„o
S O 'E ~> C O cd 00
3 ^ ccf 5 O. C
>-> C i c "=? O s
cd g **; cd cd ^> P-
'C 13
'« j e 5i . •
1 -3 g a 2 f-31 s
g
5
«
§ £ j j ^ § > > £
3 «a E g = 3 ï
" .E 'E o J ^ 2 3
« E t - C a o K
<
CU
Cu
«3 =d c g -Eb S ca . O
CO c S S « 2 c >? a
a (u B * ca a p 3
"2 'C oo c « ^ -j? o
» a _

"Apabila saya menerima amanah ini setelah menyadari akan beratnya tanggung
jawab adalah dengan keyakinan :
1) . Allah akan membimbing hambanya yang berniat baik ;
2) .Rakyat akan membantu segala yang benar ;
3) .Pemerintah Pusat akan memperlindungi petugas yang jujur.
Tiga syarat inilah saya menerima arti dan tanggung jawab Pemerintah Daerah.
Selanjutnya beliau tegaskan, niat yang baik adalah jiwa segala usaha,
kebenaran adalah pegangan Islam dan kejujuran adalah senjata melanjutkan
tugas". 6
Atas landasan penilaian inilah beliau melaksanakan tugas Gubernur Kepala
Daerah Istimewa Aceh.
aa). Penyusunan Pemerintah Daerah
Penyusunan suatu Pemerintah adalah bersifat tugas routine, namun karena
kondisi dan situasi yang kurang menguntungkan, tugas routine tersebut menjadi
berat pula.
Demikianlah A.Hasjmy harus memulai penyusunan aparatur Pemerintahan
Daerah, dari tidak ada apa-apa, oleh karena Aceh sebelumnya menjadi bagian
dari Propinsi Sumatera Utara yangberpusat di Medan.
Sungguh suatu pekerjaan yang sangat berat apalagi Aceh pada waktu itu
sedang benar-benar hancur sebagai akibat pemberontakan yang telah berlangsung
sejak tahun 1953.
Akhirnya dengan kemauan yang keras dan rasa tanggung jawab yang besar,
serta bantuan dari segenap pihak, dapat juga disusun suatu Pemerintahan
Daerah dengan segala alat perlengkapannya dalam waktu yang tidak begitu
lama.
bb). Pemulihan Keamanan
Pemulihan keamanan harus diusahakan dengan secepat-cepatnya, untuk
menyelamatkan Daerah Aceh dari kehancuran total. Itu adalah suatu usaha
yang amat sulit dan berat, karena pemberontakan DI/TII itu sudah demikian
meluas. Gubernur A.Hasjmy bersama-sama dengan Panglima Kodam I lskandar
Muda (waktu itu Sdr. Kol.Syammaun Gaharu) berusaha meletakkan dasar
dibidang pemulihan keamanan. Yaitu disamping melakukan operasi militer,
perlu diadakan operasi dibidang yang lain umpamanya operasi dibidang pembangunan
pada umumnya dan bidang mental pada khususnya. Dnkuti dengan
lahirnya suatu idea bahwa penyelesaian keamanan di Daerah Istimewa Aceh
akan ditempuh dengan jalan kebijaksanaan yang prinsipil dan bijaksana yang
dijalankan oleh Penguasa Perang dalam pemulihan keamanan Berdasarkan
pada prinsip itulah diadakan kontak dengan pihak pemberontak secara kon-
6
Ibid.
55

56
3> 5
g c
X» CD
cd ,o
co 3
« = |
« "3 1/3
CD
Cu 3 DD
'7? cct
CD 3 00
£ § 2
5 S S
C 3 00
M J c
.m ca
3 .3 >>
•i ~ co
JS . 2 3
3 ? 3 «
.5, 'f^S 1
1 o
cd T3
io ^ ra
^ M O
_ ra
^ ra
3

tinue, sehingga akhirnya pada tanggal 8 April 1957, diadakan pembicaraan
dengan pimpinan DI/TII disuatu tempat diluar kota Banda Aceh yang bernama
Lamteh, yang menghasilkan ikrar yang terkenal dengan "IKRAR LAM-
TEH", yang merupakan dasar selanjutnya dalam pemulihan keamanan di
Aceh.
Hal mana segera dilaporkan kepada Pemerintah Pusat tentang kemajuan
yang telah dicapai dalam dasar permulaan dalam pemulihan keamanan. Dalam
rangka inilah Pemerintah Pusat mengirim sebuah Missi ke Aceh dibawah Pimpinan
Mr Hardy atau lebih terkenal dengan Missi Hardy.
Missi Hardy 3 hari berada di Aceh, setelah dua hari mengadakan pembicaraan
dengan pihak Pimpinan DI/TII belum lagi diperoleh kata sepakat, karena
pihak DI/TII menuntut dengan keras agar Aceh dapat diberikan status
Negara Bagian Islam dari N.R.I.
Besoknya Missi Hardy telah mengambil sikap akan kembali ke Jakarta
tanpa membawa hasil yang diharapkan, dan pada malam terakhir itulah
AHasjrrry mengutuskan Bupati Zaini Bakry untuk mengadakan pembicaraan
terakhir dengan pihak pemberontak. Pada malam yang sangat prihatin
itu A.Hasjmy semalam suntuk beristikharah dan berdo'a, semoga Allah
memberi petunjuk/jalan yang lempang dalam pemulihan keamanan di Aceh.
Allah telah menyelamatkan Aceh dari kehancuran yang terus menerus, dan
pada jam 4 pagi diterima telpon dari Bupati Zaini Bakry bahwa telah diperoleh
persepakatan dengan pihak pemberontak. A.Hasjmy mengadakan Sembahyang
tanda bersyukur kehadirat Allah Subhanahu Wata'ala.
Dasar yang disepakati pada malam yang amat prihatin itu adalah :
- bahwa kepada pemberontak akan diberi pengampunan umum, dan
kepada bekas Anggota TNI yang ikut pemberontak akan dikembalikan
pada fungsi semula ;
- kepada Daerah Istimewa Aceh akan diberikan hak-hak Istimewa dalam
bidang adat istiadat, pendidikan dan Agama.
Dengan demikian keamanan lahir diperoleh, sedangkan keamanan bathin
masih perlu diusahakan. Dalam ringkasan tersebut lahirlah gagasan yang dicetuskan
oleh Penguasa Perang untuk Daerah Istimewa Aceh yang disalurkan
melalui Pemerintah Daerah untuk Daerah Istimewa Aceh, tentang pelaksanaan
unsur-unsur Syari'at Islam bagi pemeluknya didalam Daerah Istimewa
Aceh disatu pihak, sedangkan dilain pihak direncanakan mengadakan musyawarah
kerukunan Rakyat Aceh dalam-waktu yang dekat.
Dengan demikian bolehlah dikatakan bahwa pemulihan keamanan di Aceh
tercapai secara menyeluruh, sehingga pada tanggal 17 Agustus 1961, Gubernur
A.Hasjmy dalam pidatonya menyatakan bahwa Aceh dari Darul Harb
menjadi Darussalam (dari daerah perang menjadi daerah aman).
57

58
£
3
E
3
KJ
3
co
Öfl
3
cu
•O
3 ,
CO
s
-S 3
&
03 .§, S
Q 3 -°
00
• 3
CO
i 73
3. 3o
3 >.
CU E
•° '5?
E «
O CC
3 -S <
co .3
00 E 3
C cu 3
co g 3
1 3 l
a

2. Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh
Guna menggalang perdamaian diantara sesama Putra-putri Aceh atas dasar
ukhuwwah Islamiyah diadakan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh
(M.K.R.A.), yang kemudian melahirkan Program Blang Padang pada tanggal
21 Desember 1962. Dalam melaksanakan MK.R.A tersebut dibentuk sebuah
panitya yang terdiri dari Ketua Umum M.Yasin, Kol. Infantri N.R.P. 10023
selaku Pangdam I/Iskandar Muda, Ketua 1 dijabat oleh Gubernur A.Hasjmy,
Ketua II adalah Nyak Adam Kamil (Letkol, sekarang Brigjen) dan dilengkapi
oleh Seksi-seksi.
Panitya Penyelenggara meletakkan dasar-dasar dalam M.K.R.A. sebagai
berikut :
1).Politik dan Materil :
- sesuai dengan nama kerukunan M.K.R.A. tidak membicarakan tentang
Pemerintah;
- musyawarah tidak berdiri sebagai juru damai, tetapi berusaha secara
bersama-sama untuk melakukan dan membicarakan hari depan bagi
Rakyat Aceh.
- Ditinjau dari kerukunan Nasional, kekayaan Alam yang dimiliki oleh
Aceh dengan manpower yang amat kurang, guna untuk melaksanakan
pembangunan yang amat luas dan besar itu, agar terbuka kesempatan
atau untuk mengandalkan unsur-unsur yang wajar.
Musyawarah juga membicarakan Kesejahteraan Sosial, penderitaan rakyat,
anak yatim piatu,janda dan penderita cacat lainnya sebagai akibat pemberontakan
dan akibat lain yang menyebabkan Aceh mundur dalam segala bidang.
3. Pembangunan Kota pelajar/mahasiswa Darussalam
Disamping usaha penyusunan Pemerintahan Daerah yang mampu dan berwibawa
serta pemulihan keamanan Gubernur A.Hasjmy melihat pula pembangunan
dalam bidang pendidikan karena Aceh sudah sangat ketinggalan
dalam bidang tersebut, sebab sengaja dicecerkan oleh Pemerintah kolonialis
Belanda.
Untuk itu Gubernur A.Hasjmy menyusun suatu rencana yang konkrit
yang kemudian lahir dalam bentuk "Konsepsi Pendidikan Darussalam" dengan
tujuan melahirkan manusia Pancasila yangberjiwa benar, berpengetahuan
luas dan berbudi luhur. Untuk mencapai tujuan ini maka perlu didirikan
pusat pendidikan pada :
a. Tiap-tiap ibukota Kecamatan yang dinamakan Taman Pelajar yang terkumpul
didalamnya Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama (juga Atas),
asrama pelajar dan lain-lain.
39

60
fff öl) .A
C C T3
cd cd
T3 B bit
0 cd C
00 cd
1 5 s
2 I
e " c
| S -3
cd M
c cu e
E 3
l c
«l
>> 5 J3
I S-B *
g
=3 c 5B S
IH ±> CD
£ •§ M
< "
- O cd e
o3 - 5 cd T3
b w j= >; 2
o. 1 a -a
C '5? ,c
3 cd cd
cd

. Tiap-tiap ibukota Kabupaten yang dinamakan Perkampungan Pelajar yang
terkumpul didalamnya Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah
Atas, rumah Guru, asrama Pelajar dan lain-lain.
c. Di ibukota Daerah Istimewa Aceh, yang dinamakan Kota Pelajar/Mahasiswa
Darussalam yang terkumpul didalamnya Sekolah Menengah Atas dan
berbagai Lembaga Pendidikan Tinggi.
Politik pembangunan Darussalam di dasarkan pada kekuatan rakyat dan
ditujukan untuk kesejahteraan rakyat. Baik tujuannya maupun politik pembangunan
hendaklah merupakan satu kesatuan konsep integrasi yang berisi
kepadatan kepada volume dalam jangka pendek dan jangka panjang lewat :
— Komisi Pencipta sebagai Badan pemikir, inspirasi dan pencipta.
— Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh sebagai Badan pelaksana.
— Kekuatan rakyat sebagai modal pembangunan raksasa.
Bahan-bahan inspirasi dalam bentuk tunggal yang mengkonkritkan dalam
policy pembangunan pendidikan itu lebih positip setelah diilhami lagi oleh
"Ikrar Lamteh" sebagai langkah kemajuan pemulihan keamanan dengan berlangsungnya
konsepsi "Prinsipil Bijaksana" yang berlandaskan atas: pemulihan
keamanan, kemajuan agama, pembangunan, yang kemudian disimpulkan
dalam program bersama Penguasa Perang dan Pemerintah Daerah, dengan nama
"Tri Karya Bakti" yaitu :
— Pemulihan keamanan
— Otonomi yang luas
— Pembangunan
Landasan lembaga Pendidikan Tinggi Darussalam di susun teguh sebagai
berikut :
1) . Universitas Syiahkuala sebagai Lembaga Pendidikan Tinggi bersifat
Umum.
2) . Jamiah Arraniri sebagai Lembaga Pendidikan Tinggi Agama
3) . Pesantren Tinggi Diniyah Tengku Syekh Pante Kulu sebagai Lembaga
Pendidikan Tinggi untuk mempelajari takhassus (spesialisasi) dalam
berbagai bidang ilmu Agama.
Dengan demikian dapatlah dikembangkan Idea Darussalam untuk mendarma
baktikan ilmu dan amalnya kepada masyarakat:
— Pusat Pendidikan Tinggi diibukota Daerah Istimewa Aceh
— Perkampungan pelajar diibukota Kabupaten-kabupaten
— Taman pelajar diibukota Kecamatan. 7
a). Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh
Pada hari tanggal 1 Pebruari 1958 dalam suasana cerah dan penuh kesadaran
bertempat di aula Penguasa Perang Daerah Istimewa Aceh telah diadakan
1
Buku Darussalam, Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh, Banda Aceh, hlm 44.
61

^2
o c
37 3
CO CO
w c
ca
3 E
ca cj
O bo
•O C
ca
oo T3
£
'C 55 s
DO
.o
>i o
a o
•7(5 - ^ <
v> 2 -g •=
9 au w
8
S 3 a
S S 8 °
5 Ö
a Q £
c
-S
o a
— Ë a
C 2 %
CD a >»
ja CL «
G O S

apat pertama untuk merumuskan bahan-bahan pokok sekitar haluan dan Policy
Pembangunan Pendidikan. Rapat tersebut dipimpin oleh Ketua Penguasa
Perang Letkol Sjamaun Gaharu dengan didampingi oleh Gubernur A.Hasjmy,
dan anggota staf Peperda Aceh dan beberapa orang terkemuka lainnya.
Pokok pemikiran berkisar pada hasrat dan semangat rakyat Aceh, dan peristiwa
berdarah dengan segala akibatnya kerusakan moril dan materil dan
faktor pendidikan yang terbengkalai yang dihadapi tahun 1957.
Mengail ikan
Saat-saat yang senggang pada malam minggu, kalau tidak ada
acara-acara rapat, diperguriakan A.Hasjmy untuk rehat, seumpama
turun kelaut untuk mengail ikan. Gambar diatas :
A.Hasjmy bersama Pa wang Leman (seorang tokoh 45 dan
Panglima Laut) lagi atas sebuah boot nelayan dilaut lepas,
dalam bersiap-siap untuk memancing.
63

64
Menggunting pita
Tidak saja A.Hasjmy yang amat sibuk waktu dia menjadi Gubernur
Aceh, tetapi juga isterinya Ny. Zuriah A.Hasjmy menghadapi berbagai
kesibukan. Gambar diatas : Ny. Zuriah A.Hasjmy sedang
menggunting pita waktu upacara pembukaan pameran Senirupa
Indonesia.

Pekan Kebudayaan Aceh I
Dalam rangka pembukaan Pekan Kebudayaan Aceh I pada Agustus 1958, Menteri
Agama Kiyai Haji Ilyas datang ke Aceh mewakili Presiden Sukarno.
Bergambar didepan Pendopo Aceh. Berdiri baris depan dari kiri kekanan : Ny. Zuriah
A.Hasjmy, Menteri Agama K.H. Ilyas, Gubernur A.Hasjmy, Ny. Tien Hamzah dan
T.Hamzah. Depan Menteri Agama A.H. Dahlia yang masih kecil.
Kini menjadi kewajiban suci bagi kita untuk mengembalikan potensi pendidikan
setelah berhasil kita melenyapkan penjajahan dengan berhasilnya revolusi
1945.
Hasil keputusan rapat Dewan Peperda pertama itu telah merupakan tekad
tunggal dan bulat sepakat untuk menetapkan prioritas guna memajukan Pembangunan
Pendidikan.
Kemudian dalam rapat Dewan Peperda Ke XII tanggal 26 Maret 1958, di
bentuklah Badan Pelaksana yang diberi nama "Yayasan Dana Kesejahteraan
Aceh" dibawah pimpinan M.Husin Bupati d/p Gubernur Kdh. Aceh (kini
almarhum).
Status Yayasan ini berbentuk Semi Pemerintah yang anggota Pengurus
Harian, Dewan Pengawas dan Badan-badan Pelaksana terdiri dari Pegawai
Negeri. Bila kemudian sudah aman dan status PEPERDA dihapuskan, Yayasan
ini akan diawasi langsung oleiuPemerintah Daerah Istimewa Aceh.
65

66
§
1 al
— E 3
oo = b
e 3 ,5
a< „
_ -3 cd
C ^ >
cd cd £ C
u a-« a
x " -5 2
e a 2 S 5
.2 o s o ^
S Ê 3

Tugas pokok khusus adalah :
1. Memimpin pekerjaan dilapangan
2. Mengawasi pekerjaan Annemer , baik dalam tehnik maupun mutu pe­
kerjaan.
3. Memimpin dan mengawasi pekerjaan gotong royong.
4. Mengeluarkan biaya untuk pembangunan serta berusaha pula mencari
jalan untuk memperbesar kas, antara lain untuk memperoleh bantuan
dari Annemer yang turut memborong bangunan-bangunan di Kota
Darussalam.
Untuk mengorganisir, merencanakan, mengerahkan, mengawasi dan mengkoordinir
tugas setempat, maka pada tanggal 22 Agustus 1958 sesuai dengan
nota Ketua Penguasa Perang dan surat Gubernur KDH Aceh, dibentuk pula
Badan-Badan :
1. Badan Direksi Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh
2. Panitia ad hoe pembuat Anggaran Rumah Tangga
3. Komisi pembeli
4. Panitia peletakan batu pertama Kota Darussalam
5. Badan penghubung
6. Panitia Ad Hoe Study Funds. 8
Selanjutnya dengan surat Keputusan Peperda Aceh No. KPTS/59/9/1960
tertanggal 3 September 1960 diadakan pembaharuan Pengurus YDKAgaya
Baru. Timbang terima keseluruhannya antara Ketua yang lama (M.Husin)
dengan Ketua yang baru (Gubernur A.Hasjmy) pada tanggal 26 September
1960 di Gubemuran Aceh dengan dihadiri oleh segenap para anggota dan
undangan.
b). Komisi Pencipta
Seirama dengan idea Darussalam dan politik pembangunannya, maka pada
tanggal 9 Juni 1958 oleh Penguasa Perang Daerah Istimewa Aceh di bentuk
pula sebuah Badan penting dan vital yang diberi nama "Komisi Pencipta"
yang dipimpin oleh Gubernur A.Hasjmy dan dibantu oleh anggota pengurus
lainnya.
Badan ini adalah sekandung dengan YDKA dalam rangka pelaksanaan tugas
menciptakan idea Darussalam secara menyeluruh. Adapun program kerjanya
antara lain :
1).Merencanakan suatu idea bagaimana seharusnya bentuk, isi, jiwa dan
semangat pembangunan Kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam. Melengkapi
kreasi yang megah dan agung tentang pembangunan-pembangunan
modern secara arsitektur dan historis.
hbid, hlm 90.
67

68
Upacara peletakan batu pertama Darussalam
Menteri Agama R.I. Haji Ilyas menghadiri upacara peletakan batu
pertama Kopelma Darussalam dalam bulan Agustus 1958.
Dari kiri kekanan : Gubernur A.Hasjmy, Menteri Agama K.H.
Ilyas, Panglima Kolonel Gaharu.

2) .Memberi penerangan kepada rakyat guna melaksanakan tujuan Darussalam.
3) .Menggali dokumen sejarah. 9
Badan Pencipta Darussalam beberapa kali mengalami perobahan/penyempurnaan
Pengurus, sedangkan Ketua Umum tetap (permanen) di jabat oleh
Gubernur A.Hasjmy.
Dan terakhir kedua Badan itu yaitu Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh dan
Komisi Pencipta diintegrasikan dan dipimpin langsung oleh Gubernur A.Hasjmy.
Kegiatan YDKA dan Komisi Pencipta Kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam
dalam phase pertama mecenangkan dan menghimpun semangat cinta Darussalam
dalam hati rakyat, telah berhasil dengan baik dalam waktu yangsingkat,
sehingga tatkala kegiatan telah direalisir di lapangan, mengalirlah sumbangan
terus menerus dari segenap golongan masyarakat, baik mereka kaum hartawan
maupun rakyat umum.
Kaum hartawan memberikan sokongan dalam jumlah yang besar baik berupa
uang maupun berbentuk gedung-gedung, sedangkan rakyat yang tidak berpunya
menyumbang untuk Darussalam yang dicinta'inya ini dalam batas kemampuan
yang ada pada mereka, baik berupa uang dalam jumlah terbatas,
baik dalam bentuk barang yang tidak bernilai tinggi, seperti kertas, koran,
botol kosong dan lain sebagainya.
Sementara itu sumbangan tenaga diberikan secara sungguh-sungguh dan
ikhlas untuk kerja gotong royong membuat jalan, menimbun lobang-lobang,
meratakan tanah dan lain-lain, secara bahu membahu oleh rakyat, anggota
angkatan perang, polisi, pegawai Negeri, para pelajar dan lain-lain. Pendek
kata Darussalam benar-benar merupakan milik dan jantung hati rakyat
Aceh seluruhnya dan didalam bentuk apapun juga segenap rakyat telah menanam
modalnya di Darussalam. Apakah modal yang mereka sumbangkan
itu berbentuk sebuah gedung, atau hanya terdiri dari beberapa lembaran
kertas koran atau pun sebiji botol kosong, tidaklah menjadi perhitungan,
karena yang penting ialah bahwa semua dermawan itu didalam batas kesanggupannya
masing-masing telah memberikan sumbangsih yang ikhlas untuk
Darussalam hari depan rakyat Aceh, hari depan kemegahan Negara Republik
Indonesia.
Ditengah-tengah semangat dan gelora api pembangunan, Komisi Pencipta
telah mengambil langkah-langkah pokok sebagai berikut : Ketua Komisi Pencipta,
Gubernur A.Hasjmy dalam rapat pertama dengan anggota stafnya
telah memberikan nama kepada :
9
Ibid.
69

1 ).Kota Pelajar/Mahasiswa dengan nama "DARUSSALAM".
2).Universitas dengan nama "SYIAHKUALA".
Nama Darussalam setelah digali dari halaman sejarah Aceh pada saat-saat
mencapai kemajuan dan peradabannya dibawah pimpinan Sultan Djohansjah
tahun 1205 M (600H) yang pada ketika itu berdiri sebuah "Kerajaan Islam
di Aceh Raya" yang terkenal dengan nama "Aceh Darussalam". Darussalam
artinya Negara Bahagia, makmur, aman tenteram, dimana rakyat hidup
sejahtera.
Nama Syiahkuala diambil dari nama gelaran Tengku Abdurrauf yang terkenal
dengan sebutan Syiahkuala. Tengku Abdurrauf itu adalah salah seorang
Ulama Besar di Aceh.
Tugu Darussalam Yang Agung
Diatas ini adalah Tugu Darussalam yang agung, yang pada waktu tanggal 2 Septembei
1959 Pres Sukarno meresmikan berdirinya, Kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam adalah
dengan membuka selubung tugu ini. A.Hasjmy adalah salah seorang pencipta dan pembangun
utama dari Kopelma Darussalam ini, yang sekarang telah menghasilkan hampir
1000 orang sarjana lengkap dan lebih 3000 orang sarjana muda.
70

Komisi Pencipta telah menyumbangkan sebuah prarencana Kota Darussa­
lam dengan konsep sebagai berikut :
1. Pusat Universitas Negeri Syiahkuala
2. Fakultas Ekonomi
3. Fakultas Kehewanan
4. Fakultas Agama
5. Sekolah Menengah Atas
6. Sekolah Menengah Ekonomi Atas
7. Sekolah Tehnik Menengah
8. Sekolah Guru Atas
9. Sekolah Guru Kepandaian Putri
10. Sekolah Pertanian Menengah Atas
Juga didalamnya terdapat gedung-gedung untuk perumahan Dosen, asrama
pelajar, kolam renang, taman bunga, stadion dan sebagainya. Setelah rencana
itu dibuat diserahkan kepada YDKA untuk dapat dibuat suatu rencana
biaya jangka pendek dan jangka panjang.
Pada tanggal 7 Juli 1958 Komisi Pencipta telah menyetujui mengadakan
sket, perpektip tentang bangunan dari Kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam
dengan perincian :
(1) . Sket dalam bentuk maquet untuk dipertunjukkan kepada umum.
(2) . Tugu Kota Darussalam yang terletak didepan bangunan sentrum Kota
Pelajar/Mahasiswa Darussalam dengan motif kombinasi dari bangunan
yang terkenal dan bersejarah di Aceh "GUNONGAN" yang kelak akan
menggambarkan modal dan simbul Kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam.
(3) . Papan poster besar yang memperlihatkan grafik pembangunan rencana
5 tahun Daerah Istimewa Aceh mengenai pembangunan Kota Pelajar/
Mahasiswa Darussalam.
Untuk menghasilkan maksud tersebut diatas Komisi Pencipta menyebarkan
5.000 lembar brosur sayembara sket perpektip Kota Pelajar/Mahasiswa
Darussalam kepada masyarakat, mahasiswa dan istimewa kepada Mahasiswa
Fakultas Tehnik Bandung dan Yogyakarta.
Akan terlalu panjang apabila hendak meninjau satu persatu karya dilapangan,
dan secara singkat dapat disaksikan pada angka bicara, dengan demikian
bisa membayangkan betapa Komisi Pencipta Darussalam telah bekerja
secara sungguh-sungguh secara maraton tanpa kenal lelah. Menurut laporan
keuangan YDKA dalam priode 1958 s/d Mei 1963, telah berhasil menyediakan
dana dalam nilai uang Rp. 123.128.032,83 dan pengeluarannya sebesar
1 0
Rp. 122.263.500,48 disatu pihak, dan dilain pihak terlihat pula 'hasil
dalam bentuk pisik bangunan.
10
Ibid, hlm 148.
71

Sukarno di Blangbintang
Tahun 1962 Presiden datang lagi ke Aceh untuk kesekian kalinya, dan kali ini untuk meresmikan
Universitas Syiahkuala. Gambar atas : Panglima Kodam I Iskandarmuda Kolonel
M. Yasin dan Gubernur Aceh A.Hasjmy menerima Presiden Sukarno di Lapangan
Udara Blangbintang.
Tidak akan dijelaskan secara mendetil dalam pembangunan pisik dengan
segala variasinya, dan kepada siapa yang ingin melihat secara meluas dapat
membaca dalam buku Darussalam dari Yayasan Kesejahteraan Aceh, dan 10
Tahun Darussalam oleh Yayasan Pembina Darussalam 1969.
Hanya sekedar untuk bisa menghayati betapa giat dan sungguh-sungguh
dalam pelaksanaan pembangunan Darussalam, dapatlah diperhatikan datadata
berikut :
— Pada tanggal 17 Agustus 1958 dilangsungkan upacara besar penuh hikmat,
peletakan batu pertama pembangunan Kota Darussalam, oleh wakil
Pemerintah Pusat, dalam hal ini Menteri Agama K.H.Iljas.
- Pada tanggal 24 Agustus 1958 dilangsungkan upacara peletakan batu
pertama, bangunan gedung pertama untuk SMA, oleh Menteri PDK Prof
Dr.Prijono, dengan membacakart pidato Presiden Republik Indonesia.
72

- Pada tanggal 3 Oktober 1959 di letakkan batu pertama pembangunan
Fakultas Ekonomi.
- Pada tanggal 2 September 1959 jam 09.00 Presiden Soekarno meresmikan
pembukaan Kota Darussalam, membuka selubung Tugu dan memasukkan
dokumen-dokumen penting dan berharga tentang pembangunan
kota tersebut kedalam Tugu. Upacara tersebut berlangsung dalam suasana
yang amat meriah penuh hikmat dengan kebesaran adat dan kebudayaan
Aceh yang melambangkan cita-cita Kota Darussalam kelak. Ribuan
rakyat turut mempersaksikan upacara agung itu termasuk para Menteri,
Duta-duta Asing dari berbagai Negara, para Dekan dari berbagai
Universitas dan Fakultas di Sumatera dan Jawa dan para penyumbang.
- Pada tanggal 9 Januari 1960 dibentuk Panitia Pendirian Fakultas Kedokteran
Hewan dan Ilmu Peternakan yang diketuai oleh Kol.Syamaun
Gaharu selaku Ketua Umum dan Gubernur A.Hasjmy wakil Ketua
Umum I dengan dilengkapi dengan seksi-seksi.
- Pada tanggal 27 Desember 1960 diletakkan batu pertama bangunan gedung
SKP/SGKP dan SUTM, masing-masing oleh penyumbang gedung
tersebut.
- Pada tanggal 25 Januari 1960 hari Isra' dan Mikraj dilakukan upacara
peletakan batu pertama bangunan Mesjid Raya Kota Darussalam.
- Pada tanggal 17 Oktober 1960 di Aula Fakultas Ekonomi telah dilangsungkan
upacara peresmian Fakultas Kedokteran Hewan dan Ilmu
Peternakan.
- Pada tanggal 27 Oktober 1960 bertempat dirumah kediaman PdJDekan
Fakultas Ekonomi Dr.T.Iskandar diadakan rapat pembentukan Pendirian
Perguruan Tinggi Rakyat Ilmu Hukum dan Pengetahuan Masyarakat.
- Pada tanggal 17 Desember 1960 bertempat digedung DPRD GR
Daerah Istimewa Aceh dilangsungkan sidang Pertama Panitia Persiapan
Universitas Negeri Sjiahkuala dan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
(FKIP) dibawah pimpina Gubernur A.Hasjmy.
- Pada tanggal 29 Nopember 1961 di Aula Universitas Sumatera Utara
Medan dilangsungkan upacara penyerahan Fakultas Ekonomi dan
Fakultas Kedokteran Hewan dan Ilmu Peternakan USU kepada Universitas
Negeri Sjiahkuala Darussalam.
- Pada tanggal 27 April 1962 Presiden Soekarno meresmikan Pembukaan
Universitas Negeri Sjahkuala dalam suatu upacara agung dan meriah
di Aula Universitas Sjiahkuala Darussalam. Turut hadir dalam rombongan
Presiden adalah para Menteri, Duta-duta Besar dari Negara Asing,
wartawan luar dan dalam negeri, Catur Tunggal Daerah dan lain-lain.
- Pada tanggal 21 Mei 1963 bertempat diruangan Perpustakaan Fakultas
IAIN Darussalam telah dibentuk/dilantik Panitia Persiapan Pen-
73

74
c ft c s
CS 3 -B 3
»g s s
o 5 >• »
T3 S* — -9
3 U 3
3 _ 3 (J
ca 3 o
B ö n C
fjlSJ
a ca 3
O, 3 « 'g
°" co o «
ca £ ^
S ^ c 'S
a c ft 5
3 c/r, ^ „
3 >. J3 J3
•I s
-g|s
CS 3 c
>* 5 1 s | J
I a|lsS<
op
S
§ > '3
c-j T3 n 3 Cfts
O a 3 a
£ ft^ c -3
n
u
3 b 5? E
3 .3 3 M .5,
5 S E « a
Q £ 2 a

dirian Fakultas Tehnik oleh Pd.Rektor Universitas Negeri Sjiahkuala
Kol.M.Jasin.
Persiapan pendirian Fakultas dalam lingkungan 1A1N.
- Pada tanggal 7 Nopember 1959 dibentuk Panitia Pendirian Fakultas
Agama diketua oleh Kol.Sjamaun Gaharu selaku Ketua Umum dan
Gubernur A.Hasjmy Ketua Umum I dengan dilengkapi dengan seksiseksi.
- Pada tanggal 11 Januari 1961 bertempat digedung DPRDGR Daerah
Istimewa Aceh telah dilangsungkan rapat terakhir Panitia Persiapan
Fakultas Agama Islam dibawah pimpinan wakil Ketua Umum A.Hasjmy.
Setelah mendengar laporan seksi-seksi kemudiam melaksanakan
serah terima Panitia dengan Pd.Dekan Fakultas Sjariah Darussalam
yang diwakili oleh H.Usman Jahja Tiba.
- Pada tanggal 23 Mei 1961 di gedung DPRDGR Daerah Istimewa Aceh
telah diadakan rapat Panitia Persiapan Pembukaan Fakultas Tarbiyah
dibawah pimpinan Ketua Umum Gubernur A.Hasjmy . Rapat mengambil
keputusan dengan suara bulat menyetujui pembukaan Fakultas
Tarbiyah pada tahun 1962 yang pada taraf pertama dibuka kelas
persiapan dibawah pimpinan Sdr. Ibrahim Husein M.A.
- Pada tanggal 17 Januari 1962 bertempat digedung DPRDGR Daerah
Istimewa Aceh dilangsungkan sidang pleno Panitia Pendirian Fakultas
Agama Swasta dibawah pimpinan Ketua Umum Panitia A.Hasjmy.
Di samping Universitas Negeri Sjiahkuala dan Jamiaii Arraniri dikota Darussalam
dibuka pula satu Perguruan Tinggi Pesantren dengan nama "DAYAH
TGK SYEKH PANTE KULU".
Dalam data-data diatas kita belum lagi memuat tentang kegiatan Panitia
baik dalam bentuk rapat untuk mencari jalan keluar dalam kesulitan-kesulitan
yang dihadapi, demikian juga pengiriman misi dan utusan dalam rangka usaha
pembinaan dan pembangunan Darussalam.
Sebenarnya dari angka-angka diatas telah cukup pelukisan tentang kemajuan
pembangunan kota Pelajar/Mahasiswa Darussalam, tetapi untuk lebih jelas
terang dan tunai marilah kita lihat bangunan dalam bentuk pisik. Adapun
pembangungan gedung-gedung yang dikerjakan dan diawasi oleh Dana Kesejahteraan
Aceh sejak tahun 1958-1963 telah memberikan hasil nyata sebagai
berikut :
a. S.M.A. Negeri Kota Darussalam
Tugu Kota Darussalam
Fakultas Ekonomi
3 buah rumah kelas VII
6 buah rumah kelas V
1 buah Asrama KMK "G" untuk menjaga keamanan
75

76
CU
-O
3
Ü
| B è
M
13
c CO
M) 3
3 cl
* &
•3 3
O. cct
2 oi
3 IH
« & *
2 S 3
1) 3 ^
0 0
-3 y
13 « 2
« 3° <
6? g-
C SM
3 3 o
M 5 »
c -Sa!
OJ CD .
CU •» T3
'B ^
•§ =3
5f.
3 ci)
•3 E
^ 3
E
&
1 3
00 .3,
Ë
< cf

1 satu sumur bor (dalam rencana)
2 buah Asrama Mahasiswa
1 buah Mess Dosen
Bangunan jalan-jalan
5 buah langgar darurat
5 buah rumah kelas V
SMEA Kota Darussalam
1 buah rumah kelas V
Gedung mesin listrik
Kantor tehnik
Mesin listrik kecil
Lapangan olah raga
Pondok Transmigrasi
1 buah rumah kelas IV
Sekolah darurat 6 ruangan
b. Rumah kelas VII dari Dagang Sepakat
Rumah kelas VII dari CB Leupung
Rumah makan dari CV Tiro
Rumah kelas IV dari Bank of Sumatera
Rumah kelas IV dari N.V. Permai
Rumah kelas IV dari Fa. Jusuf Bahruny
Mess Dosen dari Fa.Aceh Kongsi
Rumah kelas V dari Fa. Puspa
Gedung SUTM dari Sdr. Ramli
Poliklinik dari Fa. Teguh
Rumah kelas V dari Fa. Mata Ie
Rumah kelas V sumbangan dari Pengusaha melalui Panca Usaha
c. Asarama SUTM di Kota Darussalam dari Kementerian Pertanian
Asrama Putri di Kota Darussalam dari Yayasan Dana Bantuan Jakarta.
Kantor Perw. PDK di Banda Acefi dari Kem.PDK.
Mess PDK di Banda Aceh
30 rumah kelas VII dari Kern. PDK di Bandar Baru
12 rumah bertingkat dari Dep.PTIP
Dari catatan diatas telah mendesak kita kesudut untuk tidak dapat berbuat
lain kecuali harus mengakui bahwa A.Hasjmy telah berhasil merealisir cita-cita
pembangunan Darussalam dalam waktu relatif singkat untuk suatu pembangunan
yang besar dan agung itu lebih cepat dari apa yang direncanakan semula.
Dalam masa lima tahun saja pembangunan Kota Pelajar Mahasiswa Darussalam
baik sarana pisik, pensaratan tehnis ilmiyah, tempat-tempat rekreasi
sebagai suatu kampus telah memadai, hanya kini tinggal lagi pemeliharaan dan
pembinaannya. Apa yang tersebut terakhir kiranya menjadi perhatian kita
semuanya dan terutama kepada insan-insan yang berkecimpung secara lang-
77

78
c 8 E
=a * ca
ca n.
< a Ü
"C 'E 1
c
CJ D KJ
g ^ $
* |> a
ca U
.M 3 •
r-
ê u 3
g . § •§ |
SU Ë 3 CD
ca .3 >.
w S 3 S
e 3 5 £
(2 11 ff
Q w ca
< & 3 8
g 'S 'ff 1
< * 5 a
t cd r«
C/D
w • ca
o X B .3
O o -g SB
»i £ d!

sung di Kota Darussalam. Dan untuk selalu menambah semangat juang demi
Pengembangan Kota Darussalam, kiranya kita tidak akan melupakan bagaimana
pahit getimya dan pengorbanan yang telah diberikan oleh segenap lapisan
masyarakat dan rakyat Aceh.
Sekedar untuk mengenangkan betapa kesungguhan hati A.Hasjmy dalam
pembangunan Kota Pelajar Mahasiswa Darussalam, demikian juga suka dukanya
dapat dibaca tulisan Drs. Marzuki Nyakman (Wakil Gubernur Aceh)
dalam 10 tahun Darussalam dan Hari Pendidikan : "Walaupun pada waktu itu
ada pendapat yang menyatakan bahwa sebaiknya jangan tergesa-gesa membangun
sebuah Universitas oleh karena biaya yang sangat besar dan tenaga pengajar
belum ada. Bila mungkin diusahakan saja Akademi ataupun BI yang
akan memprodusir tenaga Guru Sekolah Lanjutan". 11
Namun demikian hasrat dan tekad rakyat Aceh dan Pemerintah Daerah
untuk membuka sebuah Universitas tidak berkurang karenanya, dan dalam
rapat pertama Panitia (17-1-1960) Gubernur A.Hasjmy dalam pertemuan
tersebut mengharapkan kebulatan tekad selüruh anggota Panitia untuk bekerja
keras dengan penuh kesungguhan dan keikhlasan sehingga cita-cita rakyat
Aceh untuk mengujudkan pendirian Universitas di Aceh benar-benar dalam
waktu dekat menjadi kenyataan. Dalam suatu rapat diwaktu lain (13—2—
1961) hampir pudar pula perjuangan mendirikan Universitas di Aceh, setelah
mendengar penjelasan-penjelasan yang diberikan oleh Kol.M.Yasin (Pangdam
I Aceh) sebagai hasil pembicaraan beliau dengan Pemerintah Pusat di Jakarta.
Menurut kondisi Aceh pada waktu itu lebih banyak meminta perhatian dalam
masalah pembangunan pisik, misalnya jalan-jalan, pelabuhan dan lain sebagainya
yang secara langsung dihajati sangat oleh masyarakat pada waktu dekat.
Oleh karena itu kiranya bagi kita kebutuhan Universitas bukanlah suatu hal
yang sangat mendesak, apalagi pembangunan Universitas membutuhkan biaya
yang cukup besar serta memerlukan persiapan yang matang, termasuk kebutuhan
tenaga pengajar yang bagi kita memang belum ada. Penjelasan seperti
itu membuat anggota rapat menjadi lesu dan putus harapan, namun demikian
A.Hasjmy belum lagi berputus asa.
Selesai rapat beliau memanggil Drs. Marzuki Nyakman, dengan kata penuh
haru dan kecewa--"Saudara Marzuki, saudara telah mengikuti pembicaraan dalam
rapat Panitia tadi, terserah sekarang kepada saudara-saudara Sarjana Aceh
apakah Universitas Syiahkuala tersebut jadi dibuka atau tidak". Sementara
itu beliau membicarakan "siasat" dapat diatur, sehingga dalam rapat yang
akan datang itu bisa berjalan lancar dan berhasil untuk meyakinkan segenap
anggota Panitia.
^Sepuluh Tahun Darussalam dan Hari Pendidikan, hlm 55.
79

80
al

Sebagaimana diketahui bahwa pada mulanya Fakultas-fakultas yang dibuka
di Darussalam adalah merupakan fïlial (cabang) dari Universitas Sumatera
Utara di Medan dan Bandung. Dan oleh karena perkembangan dan kemajuan
dari tiap-tiap Fakultas yang telah ada makin tambah maju dan telah pula memenuhi
persyaratan untuk mendirikan Universitas tersendiri di Darussalam,
maka peluang yang baik dipergunakan secara tepat oleh Gubernur A.Hasjmy.
Dan untuk itu pada tanggal 15 Mei 1961 diadakan pertemuan antara team Departemen
PDK dengan anggota-anggota Panitia Persiapan Universitas Syiahkuala
dan FKIP serta undangan digedung DPRD Daerah Istimewa Aceh.
Dalam pertemuan tersebut Prof. Sugardo telah menyampaikan kesan-kesan
yang baik serta keyakinannya bahwa apa yang telah diselesaikan oleh Panitia
itu benar-benar menuju kepada Pembukaan Universitas Syiahkuala dan
F.K.IP
Resepsi perpisahan di Medan
Dalam perjalanan ke Jakarta untuk memangku jabatan baru di Departemen Dalam Negeri
Gubernur A.Hasjmy singgah di Medan, dimana Masyarakat Aceh Sumatera Utara mengadakan'resepsi
perpisahan dengan Gubernur Aceh itu. Dalam gambar nampak Gubernur
A.Hasjmy sedang berjabat tangan dengan Bupati Teuku Hanafiah, menjelang resepsi
dimulai di Hotel de Boer.
81

82
UNIVERSITAS SYIAH KUALA BANDA ACEH
dengan ini
menyatakan pengharqaan dan cerima kasih kepada
Prof. 3*.

Setelah mengalami perjuangan yang gigih, Al hamdulillah seperti yang
anda lihat atau saksikan dewasa ini, Kota Pelajar Mahasiswa Darussalam berdiri
dengan megah dan jayanya di ibukota Tanah Rencong, sebagai pusat
dan jantung hatinya rakyat Aceh.
4. Pahlawan Pendidikan Daerah Istimewa Aceh
Dalam Pembinaan Kota Pelajar Mahasiswa umumnya dan pendidikan khususnya,
Gubernur A.Hasjmy sangat besar peranannya, malah tidak hanya
tindakan atas perbuatan sewaktu-waktu tetapi seluruh jiwa raganya diarahkan
kesana. Ini terbukti apabila kita berhadapan dengan beliau, kalau
kita mulai pembicaraan tentang Kota Pelajar Mahasiswa jalannya pembicaraan
sangat lancar. Sebaliknya kalau berbicara masalah lain, sambutan yang agak
dingin menjelang masa-masa pemikiran dan pengarahan penciptaan Kota
Pelajar Mahasiswa. Kepada orang-orang yang mencetak kartu nama atau kartu
lebaran di Percetakan Negara Banda Aceh, beliau wajibkan disebelah belakang
memuat kata-kata "Bantulah Pembangunan Darussalam". Bukti lain seperti
beliau katakan sendiri, beliau menangis 2 kali, pertama atas meninggalnya
seorang puteranya, yang kedua adalah sewaktu pihak pemberontak mengganggu
dalam kompleks pembangunan Kota Pelajar Mahasiswa Darussalam.
Untuk mengenang akan jasa-jasanya itu beliau menerima Tanda Penghargaan
dari Pengurus Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh, No. 3/Dana/60, yang
ditanda tangani oleh Ketua M.Husin dan Sekretaris Mohd. Kasim As dan Tanda
Penghargaan yang sama dari Komisi Pencipta Kota Pelajar Mahasiswa Darussalam
dari Penguasa Perang yang ditanda tangani oleh Pangdam I/Iskandar
Muda, Kolonel Syamaun Gaharu, pada tanggal 2 September 1960.
Dan yang paling menarik perhatian kita yaitu pemberian gelar Pahlawan
Pendidikan yang diberikan oleh Pemerintah Daerah Tingkat II Aceh Selatan
yang ditanda tangani oleh Bupati Gut Mamat, kepada Gubernur A.Hasjmy.
Dalam penjelasan pemberian gelar tersebut dapat dibaca alasan dan pertimbangan
pemberian gelar tersebut antara lain sebagai berikut : "Gelombang
cita-cita yang bergelora dalam dada Bapak A.Hasjmy, untuk menjadikan
Aceh pada tempat yang jaya, dan indah senantiasa memecah dipantai kotanya
semenjak masih bertekun dibangku Sekolah, semenjak beliau masih seorang
remaja putra, semenjak masih seorang pemuda, berkobar-kobar semangat
ingin bebas dan dengan kemajuan bangsanya hingga sampai dewasa".
Dan kami mengenal karya Bapak A.Hasjmy semenjak lama dalam bidang
pendidikan, dan sebagai seorang pujangga beliau getar bisiknya kalbunya dalam
irama Syair-syair dalam untaian liris dan prosa dalam ayunan kalimat bersanjak
menghembus nafas perjuangan, ciptaan dan karangan-karangan yang
mempunyai nilai yang murni mendambakan kemajuan bangsa. Meratapi
83

84
u o 2
c °
gP 2 ca
5'
SS
3
3
g 5
i T i
ra ° M
Q « .§ H |
a >J ö
"3 3 CD 7
3 ° -i
>S ü 2
^ « 3 *
J2 'Ba x
.2, g ca -n
3 C -O ca
3 _ 3 .2
o ca ca c
3 cu M 3
•o g E g
CD 3 ca y\
in jo -o

tekli wêmm^mt hmt m^sm§kAmt gmtmgeè^
^itièm^tnmtifi^ Tfrèéjpsr hm Jlo!p#^w S^-
iptiiM» J^fflifwa^elf r||u^}|#i|ti èai.i
Jiibwi^üi utim»!tya
^ — M
• - "* ."Si- 1
'
85

66
2
g 3 M •«>' öij o
H a a > c ^
ci> ^ a « -*
a a 3 ^; i_. oo
a-s| |-g -3
a ï * •§ ^ !
b ^ a r MI ^
3 •a c ~ ^
c a o n x "
s o •* 2 3 e
•§ «a ff 3 - 3
"E I | ?s3 |
1 «II 1 ="13 ^
-t-> c/3 CD I-HJ w C
E SP *f -* « ^ ë
M P e l ^ -° 2 2
>. ^ 75 ca S S " "
J j l a -c « 5-
£ •& £ M
•§ t «
_ E >•
£? S -I "
bfj O . ra
2 § s
| o ca 2
. «J
3 < oo
— ~ K « ^ tU - C
| " < * 13^2
s 12. § | =• r
5 C Q ^ < T3

hancurnya keperibadian bangsa dimasa silam, serta memberi dorongan kepada
anak manusia bagaimana caranya mengembalikan kejayaan tersebut dengan
mendalami ilmu serta pendidikan, sebagaimana sudah beliau gambarkan
dalam karangan diantaranya Dewan Sajak dan Kisah seorang Pengembara.
Sebagai Guru dan Pendid'ik pada Sekolah dan Madrasah, telah berusaha
keras memberikan pendidikan agar semua pelajar menjadi manusia yang
berguna. Dan sebagai Pimpinan telah membuat jasa besar, sebagai Pemerintah
Daerah telah berusaha keras dan menjadikan lahirnya hari Pendidikan
dan Kopelma Darussalam pada tanggal 2 September 1959.
5. Berhenti Sebagai Gubernur Kepala Daerah Aceh
Tak hendak mempertentang apa latar belakang keberhentian A.Hasjmy
selaku Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh, bahwa dengan S.K. Presiden
R.I. No. 79/M tahun 1964, beliau diberhentikan dengan hormat sebagai Kepala
Daerah Tingkat I Daerah Istimewa Aceh, mulai tanggal 1 April 1964, dan
diperbantukan (Gubernur diperbantukan) pada Menteri Dalam Negeri, dengan
pangkat Pegawai Utama Muda.
Kemudian atas permintaan sendiri berhenti dengan hak pensiun, oleh Menteri
Dalam Negeri diperkenankan dengan beslitnya tanggal 31 Mei 1966,
No. U-P-l/3/664, terhitung mulai tanggal 30 Juni 1966.
Pada tanggal 10 April 1964, Gubernur A.Hasjmy dalam pidato perpisahan
dengan judul "Nada dan Warna", berkata antara lain, bahwa beliau menjalan-
Ran tugas Gubernur Aceh lamanya 7 tahun 2 bulan 14 hari, atau 2.624 hari,
dan seterusnya mengharapkan agar jalinan kerja sama para catur tunggal, keserasian
yang akrab, hubungan persaudaraan yang mesra dan semangat saling
mendorong membantu yang merupakan tradisi yang baik, dan telah menyebabkan
kemakmuran/kerukunan dan persatu paduan dikalangan kita makin
berat dan ketat dari apa yang diduga semula, supaya dipelihara dan dijiwai
semangat kerja sama yang akrab, hubungan persaudaraan dan saling bantu
membantu untuk bisa mencapai tujuan secara sukses.
Demikian isi pokok pidato perpisahan dalam serah terima Jabatan Gubernur
Kepala Daerah Aceh dari tangan A.Hasjmy kepada Nyak Adam Kamil.
Barangkali tidak berlebih-lebihan apabila dikatakan bahwa selama A.Hasjmy
menjabat Gubernur Aceh, terjadinya kerja sama yang amat kompak
antara Catur Tunggal di Daerah Aceh, dan yang barangkali perlu ditiru untuk
masa-masa mendatang.
Seperti diketahui kepindahan beliau ke Departemen Dalam Negeri di Jakarta
tidak lama + 2 tahun, beliau minta berhenti dengan hak pensiun sebelum
waktunya (usianya waktu itu 52 tahun) dan kembali ke Aceh.
87

Tidak dapat diketahui apa yang tersirat dalam hati beliau, untuk mendapat
pensiun,pada hal beliau seharusnya belum waktunya pensiun menurut umur
(1914-1966 atau baru berusia 52 tahun). Sedangkan menurut ketentuan kepegawaian
baru akan pensiun dalam usia 56 tahun.
Dan yang jelas bagi kita, sekembalinya di Aceh menerjunkan diri kembali
ke Darussalam, melanjutkan pembinaan Kopelma Darussalam yang telah dipupuk
dan dikembangkan dimasa-masa yang lalu.
Kini A.Hasjmy menjabat sebagai Dekan Fakultas Dakwah/Publisitet Institut
Agama Islam Negeri Jamiah Ar-Raniri Darussalam, diangkat dengan S.K.
Menteri Agama R.I. tanggal 19 Juli 1968, No. 153/1968. Dalam bulan Maret
1977 telah diangkat menjadi Rektor IAIN Jamiah Ar-Raniri Darussalam.
Disamping itu beliau masih giat melaksanakan Dakwah Islamiyah, dan aktip
dalam pengurusan Majelis Ulama Daerah Istimewa Aceh.
Sewaktu ditanyakan kepada beliau kenapa tidak duduk menunggu pensiun
saja, dengan tegas menjawab bahwa bagi penganut Agama Islam, tidak ada
istilah pensiun diatas dunia yang fana ini; pensiun akan diterima dihari kemudian
didalam Syurga yang Tuhan telah sediakan untuk orang Mukmin.
88

90
•5 n 5 a-
ca 'TJ
3 .3 -S s
es £ 2
I z s
. ë
•a - Q < 5
tl cel ^ 5 3
S 4= „ "O
,o :u 3 3
3 ft cd cd 55
O O ^ w S ca
=5 =3 g
M T3 £
cd 2 «
5 | "3
.2, CO 44 -5 44
o ? _ cd • C
"J « cd 3 cd
111 ^ §
| ^ 3 -s |
a - 0
°P >, 4*i 43 - »
°- 'f2 « g "2
s < «c I
< ^ SC Q o,

1. Bidang Dakwah
BAGIAN VI
GURU BESAR LUAR BIASA
Sebagai pendidik dan sekaligus penggembleng ummat A.Hasjmy benarbenar
telah melakukan amal mulia itu dengan penuh dedikasi dan divosi.
Dari riwayat pekerjaan bisa memberi petunjuk secara terang, bahwa memulai
kariernya adalah sebagai seorang ustaz (guru agama), dan agaknya akan
berakhir juga sebagai guru besar dalam bidang dakwah Islamiyah.
Bukan tidak pernah memperoléh kesempatan dan kepercayaan dalam jabatan
penting Negeri, jabatan yang oleh masyarakat umum dianggap sebagai
"social wardering", tetapi inti hakekat jiwa seorang tokoh yang tenang tak
banyak bicara itu, tidak banyak diketahui orang.
Banyak jabatan karier yang telah beliau lalui, tetapi jiwa dan raganya tetap
berorbit sebagai ustaz dan da'i. Pernah menjadi Kepala Polisi yang sekilas
pandang nampaknya perkasa, apalagidizaman Dai Nippon, kiranya pekerjaan
seperti itu tidak cocok baginya, sehingga segera mohon berhenti atau meletakkan
jabatan tersebut dan kembali ke Selimeum untuk bergaul dengan anakanak
didik.
Selama menjabat Gubernur Aceh, program utama adalah pendidikan, yaitu
mencetuskan idea dan membangun Kopelma Darussalam, tentang Darussalam
telah disorot secara khusus.
Sebagai Gubernur yang diperbantukan pada Departemen Dalam Negeri,
kiranya jabatan itupun tidak serasi dan tidak "kerasan" di Jakarta malah tidak
senang bekerja dibelakang meja yang indah, tiada berapa lama terpaksa
menuruti kehendak hatinya, minta berhenti sebagai Gubernur dengan hak
pensiun. Apabila dihubungkan dengan usia dan pisik masih memungkinkan
untuk melanjutkan karier sebagai pegawai Negeri.
2. Dekan Fakultas Dakwah/Publisistik
Sesungguhnya sebagai abdi Negara harus merasa bangga menerima imbalan
jasa dari Pemerintah, dan dengan tenang tenteram tak usah repot-repot,duduk
menikmati pensiun penuh sebagai seorang Gubernur R.I., tetapi beliau tidak
menghendaki hal seperti itu.
91

Selaku muslim yang taat kepada agamanya, dan sesuai pula dengan pandangan
Islam, dimana tidak mengenal istilah pensiun di dunia yang fana ini,
pensiun yang hakiki akan diperolehnya dari Tuhan Allah dalam jannatul
naaim.
Dengan pandangan hidup seperti itulah beliau hidup, dan selalu aktif bergerak
guna meneruskan risalah Muhammad. Di samping melaksanakan Dakwah
Islamiyah secara pribadi, dan berkecimpung dalam pembinaan Majlis
Ulama disatu pihak, dan barangkali itu masih belum memadai, maka dilain
pihak terjun pula secara langsung "terjun bebas" guna membina kader-kader
dakwah secara permanen melalui Lembaga khusus yaitu Fakultas Dakwah/
Publisistik.
Sebagaimana telah sama maklum bahwa diea pembentukan dan penggarapan
pembentukan Fakultas tersebut dalam lingkungan I.A.I.N.di Darussalam
datang dari beliau dan alangkah bijaksana apabila secara langsung pula beliau
yang memimpinnya Fakultas tersebut, karena bisa menghayatinya secara
penuh.
Rektor Berpidato
Rektor IAIN Jamiah Ar Raniry Darussalam, Ahmad Daudy M.A. sedang berpidato mengantarkanupacara
pengukuhan A.Hasjmy.
92

Selama dibawah asuhan A.Hasjmy Fakultas Dakwah/Publisistik sampai
saat ini telah mencetak 12 orang sarjana penuh dan lebih 100 orang sarjana
muda yang militan dan langsung terjun kelapangan ketengah-tengah masyarakat
menggembleng ummat "menyeru kepada makruf dan mencegah kepada
mungkar" disamping sejumlah besar para studen yang bertekun memperdalam
ilmu pengetahuan dan yang jumlahnya makin sehari makin bertambah.
3. Professor Ilmu Dakwah
Harian Duta yang terbit tanggal 16 April 1976, Nomor 167 tahun ke VII,
pada halaman pertama mencetak dengan huruf besar "A.HASJMY DIANG
KAT MENJADI PROFESSOR ILMU DAKWAH".
Bahwa terhitung sejak 1 Januari 1976 dengan resmi A.Hasjmy, Dekan Fakultas
Dakwah IAIN Jamiah Ar-Raniry Darussalam, telah diangkat oleh Pemerintah
menjadi Professor dalam Ilmu Dakwah.
Pengangkatan A.Hasjmy menjadi Professor dalam Ilmu Dakwah dianggap
patut oleh kalangan yang luas di Aceh, karena semenjak usia 20 tahun sampai
dewasa ini A.Hasjmy telah bergerak dalam Dakwah Islamiyah, baik sebagai
guru, pengarang, penyair, wartawan, pemimpin organisasi, pelopor pembangunan
pendidikan ataupun sebagai pegawai negeri.
Sebagai penyair dan pengarang A.Hasjmy telah banyak sekali menciptakan
sajak-sajak, cerita pendek yang bernadakan Dakwah Islamiyah dalam berbagai
majalah sebelum perang dunia kedua, seperti dalam majalah Pedoman Masyarakat,
Panji Islam, Matahari Islam, Kewajiban, Raya Pujangga Baru, Angkatan
Baru, Pahlawan Muda dan lain-lain.
Disamping itu A.Hasjmy telah mengarang beberapa buah novel sebelum
perang dunia kedua yang mengandung unsur-unsur Dakwah Islamiyah, seperti
Bermandi Cahaya Bulan, Melalui Jalan Raya Dunia, Suara Azan dan Lonceng
Gereja, Dibawah Naungan Pohon Ketnuning, Sayap Terkulai, Cinta Mendaki,
Nona Per Rum, dan Elly Gadis Nica.
Setelah usia 60 tahun lebih, dalam tahun 1975 A.Hasjmy telah menciptakan
2 buah novel yang juga mengandung unsur-unsur Dakwah Islamiyah,
yaitu Merah Johan (novel sejarah masuknya Islam ke Aceh) dan Tanah Merah
(novel pergerakan yang terjadi dalam kalangan keturunan pemimpin-pemimpin
Islam yang didigulkan oleh Belanda). Kedua novel ini diciptakan dalam tahun
1975 ketika A.Hasjmy berada di Irian Jaya.
Dengan lahirnya karya-karya baru setelah berusia 60 tahun lebih pecahlah
"mythos" bahwa koofisen seorang akan mendaki turun apabila usianya bertambah
larut. A.Hasjmy telah membuktikan kenyataan lain, dari pada teoriteori
kuno tersebut.
Sejak sebelum perang dunia kedua sampai dengan dewasa ini A.Hasjmy te-
93

lah mengarang lebih dari 50 judul buku yang diterbitkan di Jakarta, Medan,
Singapura, Kuala Lumpur atau di Banda Aceh.
Buku-buku karangannya yang diterbitkan oleh Pustaka Nasional Singapura
antara lain Dimana Letaknya Negara Islam, Pahlawan Islam Yang Gugur
Dizaman Nabi dan Islam Dan Ilmu Pengetahuan Modern, yang diterbitkan
di Kuala Lumpur oleh Dewan Bahasa dan Pustaka yaitu Rubai Hamzah Fansury
Karya Sastra Sufi Abad ke XVII.
Buku-buku yang diterbitkan oleh Penerbit Bulan Bintang dalam tahun
1974-1976 yaitu Dastur Dakwah Menurut Al Qur'an, Sejarah Kebudayaan
Islam, Iskandar Muda Meukuta Alam, Menah Johan, Apa Sebab Al Qur'an Tidak
Bertentangan Dengan Akal, Mengapa Ibadat Puasa Diwajibkan, Risalah
Akhlak, Surat-surat Dari Penjara dan lain-lain.
A.Hasjmy banyak menulis berbagai karangan ilmiyah dalam majalah, terutama
majalah yang dipimpinnya, Sinar Darussalam, disamping telah ikut
memberi prasaran dalam berbagai seminar, baik di Jakarta, Medan dan Banda
Aceh. Prasarannya banyak mengenai masalah-masalah Islam.
Dari latar belakang karier A.Hasjmy nampak secara gamblang bahwa pengangkatan
sebagai Guru Besar sudah pada tempatnya, dan bukanlah didasarkan
pada pertimbangan karena jasa dan lain sebab, tetapi sebab utamanya adalah
hasil karya nyata yang tak dapat disembunyikan oleh siapapun juga, dan
sekaligus sebagai pembuktian atas kesanggupannya dalam bidang professinya.
4. Pengukuhan sebagai Guru Besar
Pada tanggal 20 Mei 1976 dalam suasana penuh hikmat dalam suatu pertemuan
khusus di Kopehna Darussalam berlangsung upacara pengukuhan
sebagai Guru Besar Prof. A.Hasjmy yang dihadiri oleh Gubernur Aceh, Ketua
Pengadilan Tinggi, Ketua dan Anggota Muspida Tingkat I, dan Tingkat II,
Ketua DPRD Daerah Istimewa Aceh, Rektor Universitas Syiahkuala, para
Kepala Dinas Sipil dan Militer, para Mahasiswa dan undangan lainnya.
Bertindak sebagai pengacara adalah Pj.Rektor I.A.I.N. Jamiah Ar-Raniry
Darussalam Banda Aceh, Ahmad Daudy M.A. Dalam kata pengantar menjelaskan
dasar pertimbangan dan alasan untuk pemberian gelar tersebut secara
singkat, tapi padat. Dan tidak ada hal baru yang dikemukakan, karena karya
A.Hasjmy telah cukup dikenal oleh masyarakat luas, hanya merupakan ulangan
ringkas tentang riwayat hidup dan pekerjaan yang telah dialami oleh bersangkutan.
• Berdasarkan pikiran yang sehat dan ilmiah dan beberapa pertimbangan
lainnya, rapat Senat IAIN Jamiah Ar-Raniry yang diadakan pada tanggal 14
Pebmari 1975, telah menerima dengan aklamasi pengusulan Bapak H.Aly
Hasjmy sebagai Guru Besar Luar Biasa dalam Ilmu Dakwah. Sebagai realisasi
94

Pidato pengukuhan
Prof.A.Hasjmy sedang mengucapkan pidato pengukuhan yang berjudul : Dakwah Islamiyah
dan Kaitannya dengan Pembangunan Manusia.
dari hasil Keputusan rapat Senat tersebut, Rektor dengan suratnya tanggal
7 April 1975 No. 390/AR/B-l 1/75, telah menyampaikan usul tersebut kepada
Bapak Menteri Agama RI di Jakarta.
Dan dengan SK tanggal 11 Maret 1976 No. B-l 1/3/7-d/1386, Bapak Menteri
Agama telah menetapkan mengangkat Bapak H.Aly Hasjmy sebagai Guru
Besar Luar Biasa (Prof) dalam Ilmu Dakwah pada Fakultas Dakwah, terhitung
sejak tanggal 1 Januari 1976.
Dengan penuh rasa gembira dan syukur Pj.Rektor IAIN Jamiah Ar-Raniry
atas nama seluruh Civitas Academica menyampaikan ucapan selamat kepada
Prof.H.Aly .Hasjmy.
Dakwah Islamiyah dan kaitan dengan pembangunan manusia, demikian
bunyi judul pidato pengukuhan Prof. A.Hasjmy. Beliau membuka pidatonya
dengan membaca Al-Qur'an Surah A4 Asfari 1-3: "Demi masa, sesungguhnya
95

insan dalam kerugian, kecuali orang beriman dan beramal bakti, saling pesan
dengan kebenaran dan kcsabaran".
Pokok pembahasan berkisar pada :
1) . Keadaan manusia dan masyarakat sebelum datangnya agama Islam.
2) . Islam telah berhasil membangun manusia dan masyarakatnya yang telah
rusak itu, menjadi manusia Baru dan masyarakat Manusia Baru.
3) . Keadaan manusia dan masyarakat dewasa ini telah mirip dengan manusia
dan masyarakat seperti sebelum datangnya Islam.
4) . Peranan Dakwah Islamiyah dalam membangun kembali manusia dan ma­
syarakatnya dari keruntuhan yang dialaminya sangat penting dan menen-
tukan.
Sejarah perkembngan manusia baik dari zaman "jahiliah tempo dulu" al
jahiliah al qadimah, maupun zaman modern (al jahiliah hadisah) tidak jauh
bedanya, kalau tidak dikatakan sama saja, mal ah jahiliah al hadisah lebih buruk,jahat
dan keji.
Kekacauan dunia dan keruntuhan masyarakat manusia dalam zaman
"jahiliah tempo dulu", berpokok pangkal pada dua Imperium Raksasa yang
saling pengaruh dan saling cakaran, yaitu :
a) . Imperium Rumawi Timur, sebuah negara imperialisnie-kapitalisme, yang
resminya masih melandaskan dirinya pada Agama Nasrani, tetapi kenyataannya
ajaran-ajaran Agama telah disisihkan dari kehidupan masyarakat
dan negara.
b) . Imperium Persia, sebuah negara imperialisme-komunisme atau atheïsme-,
yang dalam tubuhnya telah diselursuri unsur-unsur komunisme-atheisme
dibawah nama manichaisma dan mazdakismc, sekalipun pada lahirnya
masih melandaskan dirinya pada agama Zoroaster.
Imperium Rumawi Timur yang terletak disebelah Barat Jazirah Arabia,
dapat kita namakan dengan "blok barat", sementara Imperium Persia yang
terletak disebelah Timur Jazirah Arabia dapat kita samakan "blok timur".
Kehancuran peradaban manusia dalam abad ini, dalam zaman "jahiliah
modern" al-jahiliah al-hadisah, berpokok pangkal pada dua imperium-raksasa
yang juga saling rebut pengaruh, saling rebut kekuasaan, saling rebut
kekayaan, dan saling rebut tanah jajahan, baik dalam arti politik, ekonomi
atau sosial budaya, yaitu :
(1) . Imperialisnie-kapitalisme dibawah pimpinan negara Industri raksasa
Amerika Serikat, yang juga disebut "blok barat".
(2) . Imperialisme-.komunisme dibawah pimpinan negara Industri Agraris
Sovyet Rusia, yang juga dinamakan "blok timur".
Resminya, tanggal 14 Agustus 1945, perang dunia kedua telah berakhir,
dengan penyerahan Jepang di Teluk Tokyo, tetapi nyatanya peperangan
96

masih berlanjut terus antara imperialisme-kapitalisme dengan blok imperialisme-komunisme.
Perang Indocina, perang Timur Tengah, Perang Cyprus, Perang Angola,
Perang Afrika bagian Selatan dan lain-lainnya, pada hakekatnya adalah
peperangan antara raksasa imperialisme-kapitalisme dengan raksasa imperialisme-komunisme.
Akibat dari peperangan dan pertentangan antara dua blok raksasa ini, peradaban
manusia menjadi ambruk, kehidupan damai menjadi berantakan, kemaksiatan
merata dan keadilan menjadi hanya satu khayalan, kemerdekaan
dan persaudaraan tetap tinggal dalam cita-cita.
Dunia ini benar-benar terasa seperti Neraka, sebagai akibat tindak tanduk
manusia sendiri yang matanya buta terhadap kebenaran, hatinya membatu
terhadap ajaran Tuhan dan telinganya tuli terhadap panggilan ketaqwaan,
seperti yang dilukiskan Allah dan Al Qur'an :
— Sesungguhnya telah kami lemparkan kedalam neraka jahanam sejumlah
besar jin dan manusia, karena mereka tidak cakap mempergunakan hatinya,
tidak pandai melihat dengan matanya, tidak arif mendengar dengan
telinganya, mereka itu sama dengan binatang, bahkan lebih sesat lagi,
mereka itulah orang-orang yang sesat (Q.S.A1 Ara : 179).
Sebagai akibat lanjutan dari kenyataan pahit itu para ibu dan nyonya besar
yang berbelanja ke toko serba ada merasa jiwanya terancam selagi memilih-milih
barang-barang mewah, karena bom meiedak dimana-mana menyebarkan
maut yang tidak kenal ampun.
Senjata-senjata maut yang dihasilkan tehnologi modern bergentayangan
didelapan penjuru angin, seantero dunia, membunuh dan membinasakan,
menjadikan tubuh-tubuh yang tidak berdosa pecah menzanah, membuat
kota-kota dan gedung-gedung berantakan menjadi puing, membakar rimba
dan hutan-hutan ladangan, memusnakan sumber-sumber kemakmuran yang
telah dibinanya, menimbulkan bencana dan kemelaratan/membuat jutaan
manusia kehilangan rumah tempat tinggal, kehilangan saudara dan putra
tercinta, kehilangan segala-galanya.
Manusia diamuk oleh "Multi krisis" tak ada suatu kekuatanpun yang mampu
mengatasinya, walaupun ada PBB, malah lembaga tersebut telah terbuka
topengnya berupa kejahatan dan kecurangan dalam bentuk perkosaan terhadap
kebenaran dan hak-hak manusia, dan dia tak sanggup membenarkan
yangbenar dan menyalahkan yang salah
Menurut keyakinan saya (demikian A.Hasjmy) dalam usaha membangun
kembali manusia dan masyarakatnya yang sedang menuju keruntuhan itu,
peranan Dakwah Islamiah adalah penting sekali dan menentukan, bahkan
dunia harus memilih antara tetap dalam kehancuran atau memberl kesem-
97

98
jï ö fS
-° ^
t*> U CL>
44 Q
9 "a's-
5 ? E
cu '3
. ca
r* H |H
E 3 ca
Ij tt ft
« £ „
I -a S E 3
I g s°-tSS.
op OS « . 3
S M O. >, -3
= < 2 E t

patan Dakwah Islamiah melaksanakan missinya, untuk meratakan rahmat
kepada alam semesta
Dakwah Islamiah mengharuskan pembangunan manusia dan masyarakatnya
didasarkan atas tiga landasan pokok, yaitu :
(1) . Landasan ilmu pengetahuan
(2) . Landasan keimanan
(3) . Dan landasan amal saleh
Kita bangsa Indonesia haruslah bersyukur kepada Allah Yang Maha Esa,
karena telah ditetapkan dalam "kadha-kadarnya" bahwa pembangunan
Manusia dan Masyarakat Indonesia didasarkan atas landasan Pancasila, yang
menurut hernat saya (A.Hasjmy) bahwa dalam Pancasila itu telah mengandung
unsur-unsur ilmu pengetahuan, keimanan dan amal saleh.
Menurut pendapatnya dan pendapat para ahli pikir dunia, bahwa rahasia
dari "multi-krisis" ini adalah hanyutnya manusia dalam kehidupan atas arus
peraturan-peraturan yang dibuat manusia sendiri, yang sesuai dengan syah-
Perhatian hadirin besar
Para hadirin dalam Rapat Senat Terbuka IAIN Jamiah Ar Raniry Darussalam sedang
asyik mendengar pidato pengukuhan A.Hasjmy.
99

watnya manusia dan hawa nafsu, yang tidak menjamin kemaslahatan manusia
dan tidak memperhatikan kebutuhan tabiat manusia dan tidak memperhatikan
akhlak, demikian tulis Prof. Dr. Mahmud Syaltut dalam kitabnya Min
Taujihatil Islam.
Karena itu, peraturan-peraturan buatan manusia itu datang beraneka ragam
sesuai dengan sebab-sebab perbuatannya, berobah dengan sebab warna dan
tujuannya. Tiap-tiap umat berusaha supaya peraturannya menentukan didunia.
Maka berpindahlah dari komunisme kepada kapitalisme, kepada demokrasi
dan kepada berbagai warna lain, yang mereka ibaratkan dengan kalimatkalimat
buatan yang menyambar mata manusia dan menggoncangkan hati
mereka dari keimanan yang sebenarnya
Tidaklah diragukan lagi, baliwa dunia tidak akan bebas dari bencana besar
itu, kecuali kalau ia melemparkan dirinya dari ajaran-ajaran yang dibuat ma-
Gubernur Muzakkir Walad
Pelaksana peusijuk pertama, yaitu Gubernur Aceh A.Muzakkii Walad. Gambar atas :
Gubernur Muzakkir sedang menaburkan beras kuning dalam telapak tangan Hasjmy.
100

nusia, dan menggantikan dengan ajaran-ajaran yang datang dari Allah, seperti
yang tersimpul dalam firmanya :
— Sesungghunya Al Qur'an ini menuntun kejalan yang paling lurus, dan
memberi kabar gembira kepada orang-orang Mukmin yang beramal saleh,
bahwa untuk mereka tersedia pahala yang besar (Q.S.A1 Isra : 9).
Allah telah mensyariatkan Islam dan menjadikannya sebagai suatu lembaga
yang akan menjamin kebahagiaan pribadi dan jamaah di dunia dan diakhirat.
Islam tidak meninggalkan satu unsurpun dari unsur-unsur kebaikan dan kebahagiaan
abadi, melainkan disuruhnya dan didakwahkan kepadanya.
Islam tidak membiarkan satu unsurpun dari unsur-unsur kejahatan dan kerusakan,
dari unsur-unsur kehidupan hina dan kecelakaan beruntun, melainkan
dilarang mengerjakan dan didakwahkan untuk menjauhinya.
Demikianlah, Islam membina perundangan atas kenyataan logis, bahwa
manusia terdiri dari jasmani, dimana jasmani berhak mendapat bahagian kesenangan,
demikian juga rohani. Manusia mempunyai kepribadian yang merdeka
dari pribadi-pribadi yang lain, dan juga mempunyai kepribadian yang
dengan kepribadian itu, dia menjadi batubata dalam masyarakat tanah air
dan masyarakat manusia. Sesungguhnya manusia mempunyai hak dan kewajiban
dari tiap-tiap kedua pribadi itu.
Kebahagiaan manusia tidak akan menjelma menjadi kenyataan, kecuali
dengan penyempurnaan bahagian rohani dan bahagian jasmani; penyusunan
hak-hak dan kewajiban-kewajibannya terhadap dirinya dan masyarakatnya
tanpa berlebih-lebihan dan tanpa pengurangan.
Semua ajaran yang dibawa Islam, yang terdiri dari akidah, ibadah, adab
dan perundang-undangan, tidak keluar dari daerah ini;daerah pemenuhan
hak rohani dan hak jasmani bagi manusia pada diri pribadinya dan pada
diri masyarakatnya.
Dibawah naungan prinsip umum yang logis ini, dan dijalan menuju tujuan
yang tinggi-suci, Islam menetapk-an ajaran-ajaran berikut :
(1) Akidah (2) Ibadah (3) Ilmu Pengetahuan (4) Harta Kekayaan (5) Kehormatan
(6) Kesehatan (7) Akal (8) Pemeliharaan Jasmani dan Rohani
(9) Kekuatan (10) Persamaan (11) Perundang-undangan (12) Pembentukan
Masyarakat (13) Akhlak (14) Azas Hukum dan Sumber Tasyrik.
Akhirul kalam dan sesudah itu Inilah dia Islam; agama Allah
yang diridhai-Nya untuk hamba-hambaNya menyusun kehidupan yang dengan
agama itu mereka menyusun kehidupan mereka, Allah mengutuskan para
Rasul untuk membawa ajaran-ajaran dasarnya dan menguraikannya dalam
beberapa kitab suci; kemudian disempurnakannya dengan ajaran-ajaran yang
sesuai dengan kemajuan manusia dalam KitabNya yang terakhir, yaitu Al
101

Qur'an Karim,_ yang diturunkan dengan perantaraan lisan Nabi dan Rasul
penutup, Muhammad S.A.W. Ajaran-ajaran dasar tersebut telah terikhtisarkan
dalam kalimat-kalimat diatas, agar menjadi menara yang akan memberi
petunjuk kepada mereka yang memerlukan dalam kegelapan yang mencelakakan
ini; kegelapan atheisme dan komunisme yang berdaya hendak menguasai
dunia dengan kejahatan-kejahatannya, sedangkan manusia tidak mengerti
bagaimana akhirnya kelak.
Inilah dakwah beliau dalam hal ini, yang diharapkan dapat membuka hati
dan cahayanya akan menembus kedalam mata :
- Sungguh telah datang dari Tuhanmu bukti-bukti yang terang. Karena itu,
siapa yang mau memperhatikan, maka keuntungan untuk dirinya; dan
siapa yang membuta, maka bencana akan menimpa dirinya.
Dan aku bukanlah pelindungmu.(Q.S.An'am : 104).
Menyuap nasi ketan
Pelaksana peusijuk kedua, yaitu Rektor Universitas Syiahkula Dr. Ibrahim Hasan, dimana
beliau sedang menyuapkan nasi ketan kuning kedalam mulut Prof. A.Hasjmy.
102

1. Sebagai Leader
BAGIAN VII
DASAR-DASAR KEPEMIMPINAN
Sebagai seorang pemimpin, A.Hasjmy menganut azas leadership yang berpegang
pada prinsip dasar :
— Seorang Leader harus bertanggung jawab keluar dan kedalam, dengan
memiliki sifat dan ciri-ciri merasa bangga dan terhormat apabila kepemimpinannya
berhasil dan sebaliknya merasa terpukul dan hina apabila
kepemimpinannya gagal.
— Sebagai pemimpin yang bertanggung jawab tidak mencari kambing hitam,
apabila kepemimpinannya tidak berhasil, walaupun ada orangorang
yang memang melakukan kesalahan atau sabotage. Kesalahan
yang dibuat oleh bawahan yang menyebabkan usahanya gagal diambil
oper tanggung jawab, disamping memperbaiki kesalahan yang dibuat
oleh bawahan.
— Pemimpin yang bertanggung jawab selalu menghormati atasan dan sayang
pada bawahan (bukan menjilat keatas dan menekan kebawah).
— Selalu memberi perhatian pada soal-soal yang kecil sekalipun, karena
hal-hal yang besar ditimbulkan atau dimulai dari yang kecil-kecil.
— Selalu mengusahakan atau mengutamakan kepentingan umum dari
pada kepentingan diri sendiri.
— Menepati janji dan amanah. Kalau sudah berjanji harus ditepati dan
bila berhalangan supaya diberitahukan sebelumnya.
— Menjaga waktu, disamping mengatur waktu sebaik-baiknya juga tepat
menghadiri acara-acara yang telah ditentukan seperti berapat dan
lain-lain.
2. Dalam Menghadapi Kesulitan
Sebagai pemimpin selalu dihadapkan pada kesulitan dan tantangan. Dalam
menghadapi kesulitan A.Hasjmy pertama-tama berusaha keras dengan didasari
ilmu pengetahuan, seperti Pak Tani harus punya pengetahuan bertani, kemudian
berusaha, lantas berdoa kepada Tuhan dalam hal-hal diluar kemampuan.
Dalam menghadapi kesulitan kita juga harus membuat perhitungan, mendahulukan
mana yang harus didahulukan dan terus berusaha kemudian baru
berdoa.
103

104
A. Hasjmy dan isteri

Beliau juga menerangkan tentang pentingnya doa dalam Agama Islam dan
kebijaksanaan Pemimpin Besar Islam yang perlu ditiru seperti antara lain :
a. Cara menyampaikan kebenaran hendaklah dengan kebijaksanaan dan
kesalahan harus disampaikan dengan cara yang baik pula.
b. Cara mengatur rumah tangga yang baik sebelum memimpin masyarakat
yang luas.
3. Sebagai Pemimpin Rumah Tangga
Sebagaimana telah diterangkan lebih dahulu beliau selalu membimbing
putra-putranya dengan baik. Apabila seperti sekarang putra-putra beliau berjauhan
dan ada pula yang sudah berumah tangga beliau selalu menghubungi
putra-putranya melalui "surat dari Ayah". Surat itu dibuat baik dalam waktu
suka dan duka, kegembiraan dan kemalangan menurut apa yang terjadi dalam
keluarga beliau dengan mana mengharapkan agar putra-putranya selalu merasa
senasib dan seperuntungan sesama keluarga, dan selalu bersyukur bersama
apabila salah seorang memperoleh kemajuan dan sebagainya. Membuat
surat seperti itu sudali dijadikan tugas routine, dan sekurang-kurangnya tiap
bulan sekali, dan yang menarik disamping isinya yang mengandung nasehat
dan ajaran yang berfaedah, semua pertinggal surat itu disimpan dalam satu
bendel yang disusun rapi.
Dalam mengatur anak dan keluarga beliau selalu mengajarkan untuk :
— Mensyukuri rahmat secara umum.
• Mendidik dan menjaga anak dan memelihara arah agar anak dan keluarga
menjurus kepada yang baik.
— Membina anak-anak menjadi warga Negara yang berguna bagi Negara,
Bangsa dan Agama.
4. Sebagai Administrator
Tidak hanya surat kekeluargaan beliau simpan baik-baik tetapi juga segala
dokumen penting beliau pelihara dengan baik. Kartu-kartu tanda anggota mulai
dari beliau sekolah, tanda anggota organisasi massa dan politik yang pernah
beliau masuki semuanya tersimpan dalam satu album. Suatu koleksi yang menarik
seperti kita menyimpan benda-benda pos.Konsep pidato penting dijilid
menjadi buku, malah kadang-kadang masih nampak coret-moret tanda koreksi
dan perbaikan. Dari coret-moret itu dapat diambil kesimpulan bahwa pidato
penting selalu dikerjakan sendiri atau setidak-tidaknya diperiksa secara teliti.
Dan yang terakhir dan tidak kalah penting, disamping beliau punya kam ar
kerja khusus, juga memiliki sebuah perpustakaan yang dirawat sendiri, sebagai
suatu Pustaka Umum dengan nama "Pustaka A.Hasjmy", yang waktu sekarang
memiliki buku lebih 5000 jilid yang terdiri dari bahasa Indonesia, bahasa
Arab, bahasa Inggeris, bahasa Belanda dan bahasa Aceh.
105

106
ca
>>
c
s
c
ca
44
•3
ca
ca
17
CD
44
CU
p.
c
ca
oo
c
CD
•a
s
c jg
CS co
£ >,
T3 £
•2, '«
S
3 3
iS s
3
O
"M
cd
&
cd
Ö,
.£!
I
13
cö
44
's
CD
ö

Dalam Pakaian Adat Aceh
Dalam rangka perayaan 17 Agustus 1958, telah dibuka Pekan Kebudayaan Aceh ke I di
Banda Aceh, yang dilakukan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Prof. Dr. Priyono
atas nama Pemerintah Pusat; sementara pada tanggal 17 Agustus 1958 itu juga diletakkan
batu pertama Kopelma Darussalam oleh Menteri Agama Kiyai Haji Ilyas yang juga atas
nama Pemerintah Pusat.
A.Hasjmy sebagai gubernur Aceh waktu itu, demikian juga keluarganya diharuskan bcrpakaian
adat Aceh dalam acara-acara tertentu. Gambar diatas ini, yaitu (dari kiri kekanan)
: A.H.Dahlia, Ny. Zuriah, A.Hasjmy, dan A.H.Mahdi.
5. Sebagai Ulama
Ulama atau sebagai pimpinan rohani A.Hasjmy menjadi anggota Dewan
Pertimbangan Majlis Ulama Indonesia, disamping aktip dalam kepengurusan
Majlis Ulama Daerah Istimewa Aceh, dengan jabatan Wakil Ketua mendam-
pingi Tengku A.H.Abdullah Ujong Rtmba sebagai Ketua Majlis.
107

108
.2
>.
ji
S
e
co
T3
ca
im
3
O.
co
oo
e
CU
4^
c
co

Dalam pada itu beliau juga giat dalam mengadakan dakwah Islamiah, dalam
berbagai-bagai ceramah, mengajar dalam berbagai Fakultas, mengarang
kitab agama dan menulis artikel dalam bidang agama dalam berbagai majalah,
dan sering pula bertindak sebagai khatib pada Sembahyang Jumat dan lainlain.
Sebagai ulama Islam tergolong ulama modern seperti halnya lulusan Perguruan
Thawalib Padang Panjang lainnya, disamping memiliki ilmu pengetahuan
umum yang luas dan pengalaman yang memadai.
Kiranya tidak pernah pula terlupakan oleh beliau dimana saja dan dalam
tiap kesempatan selalu menganjurkan untuk memakmurkan langgar dan mesjid.
Serangkaian dengan usaha tersebut melalui Majlis Ulama telah dirintis
pula kerja sama antara Kantor Wilayah Departemen Agama dan Dinas Sosial/
Kantor Wilayah Departemen Sosial Daerah Istimewa Aceh dalam rangka
pembinaan sosial dalam masyarakat termasuk didalamnya untuk meningkatkan
fungsi Meunasah dan Mesjid.
6. Sebagai Seorang Idealis
Untuk mengenal beliau sebagai seorang idealis kiranya cukup jelas, terang
dan tunai apabila kita pernah membaca tulisan dan karangannya, demikian
pula dalam tiap rapat, pertemuan dan lain-lain selalu melahirkan konsepsi
yang indah permai. Contoh yang interessan antara lain dapat disebut :
1. Sekolah Taman Kanak-kanak telah dirintis dan dibina oleh Pesindo Aceh,
dibawah pimpinan beliau sejak tahun 1946, masih dalam masa Perang
Kemerdekaan. Kini baru disadari sejak tahun 1975, baru timbul persyaratan
bahwa bagi anak-anak yang akan memasuki Sekolah Dasar, harus lebih
dahulu memasuki Sekolah Taman Kanak-kanak, dan mulailah berkembang
Taman Kanak-kanak seperti jamur dimusim hujan, dan bermekarlah
^ .
Dalam tahun 1968, Masyarakat Islam di Singapura dan Malaysia mengundang A.Hasjmy
dan isteri untuk melakukan serangkaiaft-ëakwah dikedua negara tersebut.
Di Singapura antara lain A.Hasjmy telah berdakwah didepan Majlis Masyarakat Arab,
dikalangan para pengurus dan anggota Partai Agama Islam (PAI), membaca khuthbah
Jum'at di Mesjid Sulthan dan Mesjid dalam kompleks Kedutaan Besar R.I.
Di Malaysia antara lain A.Hasjmy telah memberi ceramah kepada anggota-anggota organisasi
Mahasiswa Islam Universiti Malaya, Mahasiswa Kollege Islam, para pelajar dan guru
Taman Pendidikan Puteri Islam dan kepada para pengurus dan anggota organisasi perempuan
Malaysia.
Gambar diatas, A.Hasjmy sedang memberi ceramah dalam Aula Mesjid Negara Kualalumpur
kepada para anggota organisasi perempuan Malaysia; yang membelakang duduk,
yaitu Ketua Majilis Agama Islam Malaysia merangkap Imam Besar Mesjid Negara Kualatumpur.
109

unga warna warni dalam taman Indria yang indah menjadi idaman tiap
ibu dan bapak buat masa depan anak-anaknya.
2. Majlis Ulama mulai dirintis dan didirikan buat pertama kali dibumi Aceh,
dimana beliau memegang peranan yang menentukan baik atas idea pendirian
maupun dalam pembinaan selanjutnya. Tentang majlis ini baru diterima
secara umum dan menyadari pentingnya organisasi tersebut, maka
menjelang tahun 1975 ini mulai membentuk di daerah-daerah lain diseluruh
penjuru tanah air, dan terbentuk pula Pimpinan Pusat yang berkedudukan
di Ibu Kota Republik Indonesia, dibawah pimpinan Hamka, dimana
beliau juga duduk sebagai anggota Dewan.
3. Idea penciptaan dan pembinaan Kopelma Darussalam sekaligus pemberian
nama seperti sekarang ini adalah beliau yang mencetuskannya, untuk ini
dapat dibaca uraian terdahulu.
4. Nama-nama Kota dan Kampung banyak yang dirobah dan ditukar oleh
beliau dengan nama yang punya landasan historis dan cita-cita yang tinggi,
Dalam Taman Indera Kesuma
Dicelah-celah tugasnya melaksanakan Dakwah Islamiyah di Malaysia, pada waktu-waktu
senggang A.Hasjmy dan isteri mengadakan rehat ditempat-tcmpat yang indah.
Gambar diatas waktu A.Hasjmy dan isteri bertamasya dalam Taman Indera Kesuma di
Pulau Pinang.
110

111

Bersama W.S.Rendra
Waktu dalam tahun 1971 W.S.Rendra bersama rombongan teaternya melawat ke Aceh,
menyempatkan diri singgah dirumah A.Hasjmy jalan Mata Ie 20 Banda Aceh. Gambar
atas, W.S.Rendra sedang terlibat dalam suatu percakapan-seni dengan A.Hasjmy dan Ny.
Zuri'a A.Hasjmy. Dari kiri kekanan : W.S.Rendra, A.Hasjmy dan Ny. Zuriah A.Hasjmy.
seperti Kutaraja dirobah menjadi Banda Aceh, Ibu Kota Daerah Istimewa
Aceh, nama kampung Lamtemen dimana beliau sekarang menetap dan
menjabat sebagai Keplor (Kepala Lorong) menjadi Banda Jaya dan masih
banyak lagi.
7. Sebagai pejuang
Dari tahun 1932 s/d tahun 1935 menjadi anggota Himpunan Pemuda
Islam Indonesia (H.P.I.I.) dan dari tahun 1933 s/d tahun 1934 menjadi Sekretaris
dari H.P.I.I. Cabang Padang Panjang. H.P.I.I. adalah onderbow dari Partai
Politik PERMI (Persatuan Muslimia-foéonesia).
Dari tahun 1932 s/d tahun 1935 menjadi anggota aktif dari Partai Politik
PERMI Cabang Padang Panjang.
112

PERMI adalah satu partai politik yang berdasarkan Islam dan sangat radikal,
yang menganut asas "non koperasi" terhadap Pemerintah Hindia Belanda.
Pengurus Besar dari PERMI antara lain : H.Ilyas Yakub. H.Mukhtar Luthfi
dan lain-lain.
Dalam bulan Maret s/d Juni 1934 dipenjarakan dalam penjara Padang
Panjang, atas keputusan pengadilan kolonial (Landrad Padang Panjang) karena
dituduh melanggar undang-undang larangan berapat (vergadering verbed)
dimana tertuduh kedapatan ikut dalam suatu rapat politik dari PERMI tanpa
izin.
Dalam tahun 1935 bersama beberapa orang pemuda yang baru kembali
dari Sumatera Barat, mempelopori mendirikan SEPIA (Serikat Pemuda
Islam Aceh) dimana terpilih menjadi Sekretaris Umum, sedangkan Ketua
Umumnya dijabat oleh S.Abu Bakar.
Dalam Kongresnya yang ke II (1937) SEPIA dirobah namanya menjadi
PERAMIINDO (Pergerakan Angkatan Muda Islam Indonesia) dimana beliau
terpilih menjadi salah seorang Pengurus Besarnya. PERAMIINDO adalah satu
gerakan pemuda yan radikal, yang dalam sep^k terjangnya melakukan usahausaha
politik untuk menentang penjajahan Belanda, yang dalam tahun 1942
ikut memberontak kepada kekuasaan Belanda.
Sejak tahun 1939 bergerak aktif dalam PUSA (Persatuan Ulama Seluruh
Aceh). Dalam masa-masa tersebut, sebagai salah seorang Pengurus dari Pimpinan
Pemuda PUSA Kabupaten Aceh Besar, merangkap Wakil Kwartir
Kepanduan (Pramuka) K.I. (Kasysyafatul Islam (lihat Aceh en de Oorlog met
Japan hal 60) PUSA dan Pemuda PUSA adalah satu gerakan Agama yang
radikal, yang pada lahirnya bukan Partai Politik, tetapi dalam sepak terjangnya
merupakan gerakan politik yang revolusioner, yang menentang penjajahan
Belanda.
Dalam pertengahan tahun 1941 bersama beberapa teman dari Pimpinan
Pemuda PUSA (antaranya Ahmad Abdullah) mendirikan satu gerakan rahasia
(gerakan bawah tanah) yang bernama "Gerakan Fajar" dan disingkat
Gerakan F. Tujuan Gerakan Fajar untuk mengorganisir pemberontakan terhadap
kekuasaan Hindia Belanda, dan dalam waktu singkat Gerakan F menjalar
keseluruh Aceh mendapat dukungan segenap lapisan masyarakat. 12
Pada awal tahun 1942 terjadilah berbagai sabotase diseluruh Aceh, antara
lain pembongkaran rel keretaapi, pemutusan kawat telpon dan sebagainya
sehingga membuat Penguasa Belanda di Aceh menjadi panik. Pada tanggal
19—20 Pebruari 1942 Gerakan F yang mulanya bersifat sabotase mcnjelma
menjadi perlawanan pisik, dimana pada malam tersebut sejumlah pemuda-
12
Ibid., hlm 67.
113

114
^ cd
s
« S
a "o "S
I « |
s" s
as*
H •< 5/
•H cj u
"O Sn 3
| H S
£ < £
S >- „
3--ai -
g Ö £ S
3 O
«j
s
E J-j co g 3
| i-a £
—j ^ C/3 3 3
B 3?"'^
S f >j « £ 5
« 3 ^ » £ -S
f2 1 a-s?! 1
.!
a 3 § ~. & s
Q . o- < •»
P .. -o c
J 3 5 O 3
i2 -O co Bi -3
K
3 Q, 2
^ S >. -3
cd P ^ n
"° • S>1o
43 g o 9- -a
" I <
i •§
C« Cd
§ --ff =s i
P N PH T3 U

pemuda dari K.I. Cabang Seulimeum yang telah terlatilvmenyerbu kota
Seulimeum, hingga terbunuhlah controleur Tiggelman, dan pada tanggal 23/
24 Pebruari 1942 terjadi pertempuran di Kemire, dimana terbunuh pula Kepala
Ekploitasi Kereta Api Aceh Von Sperling. 13
Dua hari sebelum dilakukan pemberontakan pisik, markas pemberontakan
dipindahkan dari Kenalou (dalam Kampus Perguruan Islam Selimeum) ke
Data Cee, dan beberapa orang pimpinan pemberontakan hijrah kemarkas
baru, sementara A.Hasjmy dan beberapa teman lain tetap tinggal di Markas
Kenalou untuk memimpin langsung pertempuran, dan setelah terjadi dua
peristiwa tersebut barulah beliau turut pindah kemarkas baru di Data Cee.
Pada malam terjadi pertempuran pertama (19 Pebruari 1942) di Selimeum,
Tjoet Amat, Kepala Kantor Pos Pembantu Selimeum ikut memberontak
dengan membawa uang kas sebanyak 5000 gulden (f. 5000) dan lari kemarkas
Data Gee, bersama A.Hasjmy, dan uang tersebut kemudian dipergunakan
untuk perjuangan. 14
Karena A.Hasjmy memimpin pemberontakan, maka pada tanggal 20 Pebruari
1942 ayahnya TengkuHasjim ditangkap dan ditahan dalam tangsi tentara
Belanda di Banda Aceh, dan baru bebas setelah tentara Belanda lari dari
Aceh.
Setelah pecah pemberontakan pisik di Selimeum dan Kemire berturutturut
pecah pula pemberontakan di Pidie, Aceh Barat dan lain-lain sehingga
keadaan menjadi sangat gawat, dimana kedudukan tentara Belanda sangat
terancam. Karena pemberontakan yang sangat dahsyat berada dalam Wüayah
Selimeum (dimana A.Hasjmy) bermarkas, maka Pemerintah Belanda menempatkan
wilayah tersebut dibawah kekuasaan militer, dimana Mayor W.F.
Palmer van den Broek,komandan Korp Marsose (Commandant van het Corps
Marechaussee) di angkat menjadi Kepala Pemerintahan Sipil/Militer di Selimeum.
15 Diantara teman-teman seperjuangannya yang turut memimpin
Pemberontakan terhadap kekuasaan Belanda, yaitu Tengku Abdul
Wahab, Ahmad Abdullah, Tengku Ali Ibrahim, Teuku Panglima Polem Muhamad
Ali, Tjoet Amat dan lain-lain.
Pada awal tahun 1945 bersama sejumlah pemuda yang bekerja pada Kantor
Aceh Sinbun dan Kantor Domei, membentuk suatu organisasi rahasia
dengan nama IPI (Ikatan Pemuda Indonesia). IPI bertujuan mengadakan persiapan-persiapan
untuk mengadakan perlawanan terhadap kekuasaan Belanda,
kalau-kalau kekuasaan Belanda kembali setelah kalah Jepang (saat itu telah
terlihat tanda-tanda kekalahan Jepang).
13
Ibid, hlrn 63
l4
Ibid, hlm 64.
l5
Ibid, hlm 67.
115

Setelah Jepang menyerah pada tanggal 14 Agustus 1945,1P1 bergerak aktif
dengan terang-terangan dan terutama setelah Proklamasi 17 Agustus 1945,
menggerakkan kekuatan Rakyat terutama pemuda untuk mempertahankan
Proklamasi tersebut. IPI kemudian berobah menjadi B.P.I. (Barisan Pemuda
Indonesia) berobah lagi menjadi P.R.I. (Pemuda Republik Indonesia) dan
akhirnya menjadi Kesatria Pesindo DIPISI RENCONG. Sejak dari IPI sampai
kepada Dipisi Rencong tetap pimpinan berada ditangan A.Hasjmy. Dipisi
Rencong bersama-sama dengan Dipisi Gajah, Dipisi Tengku Cik Ditiro, telah
116
A.Hasjmy dan Takdir Alisyahbana
Dalam tahun tujuhpuluhan di Banda Aceh diadakan seminar yang
bertemakan : peranan pemimpin-pemimpin agama dalam pembangunan.
Diantara yang memberi prasaran, yaitu Prof. S.Takdir Alisyahbana,
Prof. Dr. H. Rasyidi, Prof.A.Hasjmy dan lain-lain. Gambar
atas di Hotel Krueng Daroy pada malam resepsi seminar. A.Hasjmy
dan Takdir Alisyahbana diberi sirih sckapur.
/

Presiden Sukarno dan A.Hasjmy
Awal tahun 1948, Presiden Sukarno datang ke Aceh peitamakaü, dengan mempeigunakan
Pesawat R.I. I yang mendarat dilapangan udara Lhoknga. Dalam perkunjungan itu,
Presiden menerima dua buah pesawat terbang (harganya) dari Pemerintah dan Rakyat
Aceh untuk perjuangan R.I. Gambar atas : Presiden Sukarno berjabat tangan dengan'
A.Hasjmy di Lapangan Udara Lhoknga.
117

erjuang dengan heroik mempertahankan Proklamasi 17 Agustus 1945 sehingga
tentara Belanda tidak berani menyerbu Aceh.
8. Saran-saran dan Pandangan
Sewaktu kami tanyakan saran apa dan pandangan bagaimana yang dirasa
perlu untuk diteruskan kepada Generasi Penerus, beliau menjawab secara
singkat sebagai berikut :
118
1. Sebagai pemimpin harus mempunyai :
a) .Keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa
b) .Mempunyai ilmu pengetahuan yang luas
c) . Mempunyai amal yang saleh dan berakhlak yang baik
2. Dalam bidang pembinaan Generasi Muda, menyarankan agar supaya
kepada Generasi penerus diberi bimbingan yang baik dengan memberi
pengetahuan yang luas dan diarahkan mereka kepada terbentuknya
Youth Centre, Taman Remaja, Karang Taruna dan yang sebangsa dengannya.
3. Dalam bidang pendidikan. Menurut beliau pendidikan akan menemukan
kegagalan apabila kita tidak berhasil menumbuhkan idealisme kepada
anak didik. Seperti terlihat dewasa ini anak didik lebih mengutamakan
materil, seperti cepat-cepat ingin memperoleh ijazah untuk mendapat
pekerjaan dan penghasilan dan sebagainya tanpa ada cita-cita untuk
mengabdi untuk pembangunan Bangsa dan Tanah Air.
Baik tujuan materil maupun pengabdian kepada masyarakat harus identik
dengan Pancasila dan Agama. Dan oleh karena itu untuk membangun
suatu Negara yang besar dan jaya harus ditumbuhkan dan dikembangkan
idealisme yang religius kepada anak didik umumnya dan
masyarakat pada khususnya.

A.Hasjmy dalam Pakaian Adat
119

SUMBER DATA
1. Riwayat Hidup dan Pengalaman A.Hasjmy, yang dibuat sendiri tertanggal
16 Oktober 1973/15 Juli 1977.
2. Wawancara khusus dalam persiapan penyusunan naskah ini.
3. Dokumen dan Photo.
4. Dua Windu Kodam I Iskandar Muda, diterbitkan oleh Sejarah Militer
Kodam I Iskandar Muda 1972.
5. Razaly Tjut Lani dan Budiman Sulaiman, Kesusasteraan Indonesia, Fa.
Pustaka Farabi Banda Aceh, 1970.
6. Dari Darulharb ke Darussalam, Perpustakaan A.Hasjmy.
7. Darussalam, Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh, 1963.
8. 10 Tahun Darussalam dan Hari Pendidikan, Yaysan Pembina Darussalam
1969.
120

RIWAYAT RINGKAS PENULIS
Penulis dilahirkan di Desa Luengbata pada tanggal 10 bulan Mei 1930,
merupakan anak tertua dari 11 orang saudara. Setelah tammat Sekolah Rakyat
6 tahun, dan dengan perang Kemerdekaan 1945 dan kesulitan lain-lain
penulis terpaksa menjadi pegawai dalam usia yang sangat muda (16 tahun).
Dengan leburnya Propinsi Aceh bentuk lama, penulis dipindahkan ke
Inspeksi Sosial Propinsi Sumatera Utara di Medan, selama berada di Medan
berkesempatan sekolah sore sambil bekerja hingga selesai dan lulus SMEA
Negeri tahun 1955. Dalam tahun 1956 pindah ke Inspeksi Sosial Propinsi
Sumatera Selatan di Palembang, dan dalam tahun 1957 pindah ke Kementerian
Sosial di Jakarta, dengan diberi tugas belajar pada Kursus Thesauri
Negara Kementerian Keuangan di Jakarta. Kursus tersebut hanya dapat
selesai sampai dengan tingkat II, dan berhubung kesehatan tidak mengizinkan
terpaksa pula kembali ke Aceh. Selama tahun 1959 s/d 1969 diserahi
tugas sebagai Kepala Bahagian Keuangan/Bendaharawan pada Inspeksi Sosial
Propinsi Daerah Istimewa Aceh.
Dalam tahun 1966 dapat menyelesaikan dan lulus ujian Negeri Sarjana
Muda pada Fakultas Sosial dan Politik, dan dalam tahun 1976 dapat menyelesaikan
STISPI di Banda Aceh. Dalam tahun 1977 lulus ujian Negara Sarjana
lengkap yang dibentuk Kopertis Wilayah I Medan.
Disamping belajar sebagai Mahasiswa, dipercayakan selaku Ketua Team Pembantu
Yayasan U.I.A. tersebut dan juga sebagai Asisten Dosen Ilmu Management
pada Fakultas Sosial dan Politik, dan STTSPf rrrBanda Aceh.
121

Sejak tahun 1970 menjabat Kepala Bahagian Bina Karya pada Dinas
Sosial Propinsi Daerah Istimewa Aceh, dan merangkap Pimpinan Umum, Pimpinan
Redaksi dan Penanggung jawab Risalah bulanan Sinar Desa. Tahun
1976 menjabat Bendahara Yayasan Perguruan Tinggi Iskandar Muda dan Bendahara
II BAPERIS Pusat. Hal mana paralel dengan beralihnya Fakultas Sospol
dari Yayasan U.I.A. kepada Yayasan P.T.I. (BAPERIS PUSAT).
Penulis memulai karier dalam jabatan Negeri dengan pangkat terendah
yakni sebagai Pesuruh Kantor, dan secara setingkat demi setingkat dalam masa
jabatan selama 30 tahun telah mencapai pangkat Pembina (IV/a PGPS
1968). Hampir semua jabatan rendahan dan menengah telah pernah penulis
alami secara langsung. Dan mulai 4 Pebruari 1975 dipercayakan menjadi Kepala
Bagian Umum/Logistik pada Dinas Sosial Daerah Istimewa Aceh di
Banda Aceh. Terhitung mulai tanggal 15 September 1976 diangkat menjadi
Kepala Kantor Wilayah Departemen Sosial Propinsi Jambi di Jambi.
Dan sudah pula mengikuti/lulus SESPA Mei-Agustus 1977.
Dalam Bidang Pergerakan/Perjuangan
Sejak R.I. diproklamirkan 17-8-1945 penulis menggabungkan diri dengan
Barisan Pemuda, kemudian menjadi PESINDO dan Kesatria Pesindo di desa
Luengbata. Dalam tahun 1947 menjadi anggota Intelligen pada Divisi Rencong
dan merangkap anggota Panitera Pesindo Aceh. Pada akhir tahun 1948,
berhubung dengan pemberontakan PKI pertama dimana Pesindo Pusat (Madiun)
terlibat dalam pemberontakan tersebut, maka Pesindo Aceh memutuskan
hubungan dengan Pusat dan berdiri sendiri, hingga akhirnya dibubarkan.
Kemudian dari pada itu penulis memasuki PSII dan dalam tahun 1959
menjadi Anggota Pimpinan Pusat LT PSII dan merangkap Bendahara Yayasan
Kesejahteraan Ummat di Jakarta.
Akhirnya dengan monoloyalitas Pegawai Negeri yang diperbantukan pada
Daerah Otonom (Daerah Istimewa Aceh) telah menyatakan keluar dari
anggota Partai dan menjadi Ketua I Korpri Unit Dinas Sosial, dan Ketua I
Kokarmendagri Kampung Lamdingin. Tahun 1975/76 menjabat Bendahara
Korpri Unit Dinas Sosial Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Mulai tahun 1977
menjadi Anggota Dewan Pembina Korpri Propinsi Jambi di Jambi dan anggota
Pembina Pembangunan Daerah Transmigrasi Propinsi Jambi.
Karya Ilmiah :
1. Paper Kehidupan Sosial (Muamalah) dalam hubungan dengan Unsur-unsur
Syariat Islam di Lamleuot (Paper 1964) diajukan untuk memenuhi syarat
untuk mencapai gelar Sarjana Muda.
2. Paper Organisasi Dinas Sosial Propinsi Daerah Istimewa Aceh, diajukan
dalam Latihan Jabatan bidang Administrasi di Kaliurang kepada B.P.A.
Yogyakarta (Paper 1967).
122

3. Buku Manajemen sebagai Seni, diterbitkan oleh Socialia Jakarta (1971)
Buku ini dipergunakan sebagai bahan ujian dinas kenaikan pangkat pegawai
Departemen Sosial, terutama untuk golongan II dan III dan dipergunakan
pada Perguruan yang bernaung dibawah Departemen Sosial, seperti
STKS, KKSM dan KKSP dan lain-lain. Juga dipakai sebagai bahan bacaan
pada STISPI, F.K. dan APDN di Banda Aceh.
Menurut surat yang diterima dari Mahasiswa L.A.N. Jakarta, buku ini sangat
ampuh dalam menempuh ujian ilmu manajemen.
4. Journal Hukum dan Hakim (sebuah gugatan Perdata 1972).
5. Anggaran Daerah dan Pembangunan, 1978
6. Biografi Prof.TengkuHaji Ali Hasjmy Rektor IAIN Jamiah Ar Raniry Darusslam
Banda Aceh.
7. Buku menggalakkan partisipasi masyarakat Desa dalam pembangunan
(sedang dalam percetakan).
123

CATATAN: