SPORT e SCIENZE SOCIALI - Facoltà di Scienze della ...
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MEDIA E COMUNICAZIONE DEL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
Comunicazione d’impresa – Prof. Luciano Russi<br />
<strong>SPORT</strong><br />
e<br />
<strong>SCIENZE</strong><br />
<strong>SOCIALI</strong><br />
Dott. Marco Amabili
MEDIA E<br />
COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
TESTO DI RIFERIMENTO<br />
Per un’introduzione allo stu<strong>di</strong>o del fenomeno sportivo:<br />
Nicola Porro<br />
Lineamenti <strong>di</strong> sociologia dello sport<br />
Carocci, Roma, 2001, 209 pagine<br />
marco.amabili@uniroma1.it
MEDIA E<br />
COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
<strong>SPORT</strong> E <strong>SCIENZE</strong> <strong>SOCIALI</strong>:<br />
RAPPORTO DIFFICILE<br />
SCARSO INTERESSE DELLE <strong>SCIENZE</strong> <strong>SOCIALI</strong><br />
ALL’ANALISI DEL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
La spiegazione <strong>di</strong> Elias e Dunning (1986):<br />
Sport escluso dalle scienze sociali per il richiamo alla corporeità<br />
in opposizione all’etica giudaico-cristiana.<br />
Non una banale <strong>di</strong>menticanza, ma una consapevole rimozione.<br />
EMOZIONE VS REGOLAZIONE<br />
CORPO VS SPIRITO<br />
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COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
<strong>SPORT</strong> E <strong>SCIENZE</strong> <strong>SOCIALI</strong>:<br />
RAPPORTO DIFFICILE<br />
WEBER – L’etica protestante e lo spirito del capitalismo (1905)<br />
Protestantesimo calvinista etica puritana regole socialmente co<strong>di</strong>ficate<br />
Sport = secolarizzazione del corpo<br />
strumento per ottenere risorse materiali e simboliche (denaro e successo)<br />
Lo sport è frutto <strong>di</strong> un processo razionalizzante (squadre, logica dei ruoli)<br />
come è per l’arte e la musica.<br />
L’ottica calvinista, però, assegna lo sport alla cultura bassa, priva <strong>di</strong> riscatti<br />
salvifici e vista come totalmente orientata alle passioni e all’effimero.<br />
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COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
<strong>SPORT</strong> E <strong>SCIENZE</strong> <strong>SOCIALI</strong>:<br />
RAPPORTO DIFFICILE<br />
Lo scarso interesse delle scienze sociali per il fenomeno sportivo ha<br />
fatto sì che a portare avanti lo stu<strong>di</strong>o siano stati singoli stu<strong>di</strong>osi<br />
interessati all’argomento “sport” e, in maniera non sempre scientifica,<br />
addetti ai lavori del settore (giornalisti, ex atleti).<br />
Lo scarso fermento scientifico non ha permesso la produzione <strong>di</strong> un<br />
corpus <strong>di</strong> teorie adeguato, bensì <strong>di</strong> spunti tanto interessanti quanto<br />
isolati tra loro.<br />
Soprattutto manca chiarezza sull’elemento base <strong>di</strong> qualsiasi ricerca:<br />
L’OGGETTO DI ANALISI<br />
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COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
DEFINIRE IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
CHE COS’È IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO?<br />
Necessità <strong>di</strong> dare una definizione dell’oggetto <strong>di</strong> analisi<br />
PRESUPPOSTO<br />
Difficoltà nel dare una definizione corretta <strong>di</strong> fenomeno sportivo, a<br />
causa del carattere polimorfico e sfuggente dell’oggetto da analizzare e<br />
<strong>della</strong> scarsa adeguatezza degli strumenti <strong>di</strong> analisi in possesso delle<br />
scienze sociali.<br />
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DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
DEFINIRE IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
Definizione <strong>di</strong> Rowe (1999)<br />
«[chiamiamo sport] un’attività fisica, <strong>di</strong> tipo ricreativo e/o professionale,<br />
basata sulla competizione e su un sistema <strong>di</strong> regole. Mentre il gioco (play)<br />
fisico e le competizioni basate sul <strong>di</strong>vertimento (game) sono chiaramente<br />
esistite in molte società e in epoche <strong>di</strong>verse, lo sport in forma regolare e<br />
organizzata è il prodotto <strong>di</strong> un’istituzione sociale <strong>della</strong> modernità che ha le<br />
proprie origini nell’Inghilterra vittoriana».<br />
3 CONTRADDIZIONI:<br />
Intendere lo sport come attività fisico-motoria (e il bridge?)<br />
Intendere lo sport in una <strong>di</strong>mensione competitiva (e il jogging?)<br />
Inquadrare lo sport in un sistema <strong>di</strong> regole (e le pratiche open air?)<br />
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DEFINIRE IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
DUE STRADE PER DEFINIRE IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
Prima strada<br />
Far coincidere il concetto <strong>di</strong> sportivizzazione con quello <strong>di</strong><br />
istituzionalizzazione delle <strong>di</strong>scipline sportive.<br />
È un approccio formalmente pratico e corretto, ma sociologicamente<br />
limitato.<br />
Seconda strada<br />
Interpretazione estensiva del concetto <strong>di</strong> sportivizzazione, attenta alle<br />
emergenze culturali piuttosto che agli aspetti istituzionali.<br />
Questa strada risponde al processo <strong>di</strong> de-sportivizzazione dello sport,<br />
conseguente alla sportivizzazione <strong>della</strong> società che ha provocato una<br />
crescente <strong>di</strong>versificazione dell’offerta.<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
DEFINIRE IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO<br />
Altro elemento da considerare:<br />
Privatizzazione dello sport<br />
Da intendersi secondo un duplice significato:<br />
- ricerca <strong>di</strong> esperienze in<strong>di</strong>viduali<br />
- crescente controllo/gestione dell’offerta sportiva da parte del mercato<br />
Lo sport finisce per privilegiare in alcuni casi l’aspetto espressivo (danza), a volte<br />
quello puramente economico (Mike Tyson Tour), altre ancora la <strong>di</strong>mensione<br />
in<strong>di</strong>viduale (free-climbing), senza <strong>di</strong>menticare lo sport strettamente agonistico.<br />
L’accordo sull’oggetto appare molto <strong>di</strong>fficile<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
INQUADRARE L’OGGETTO DI ANALISI<br />
Per inquadrare l’oggetto <strong>di</strong> analisi sarà utile:<br />
1) Fare riferimento ad alcune teorie sociologiche<br />
2) Occuparsi <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>osi che si sono interessati al fenomeno sportivo<br />
3) Inquadrare lo sport moderno come elemento sorgente del<br />
fenomeno sportivo attuale (polimorfico e <strong>di</strong>fficilmente definibile)<br />
4) Fare una panoramica <strong>della</strong> critica allo sport moderno<br />
5) Considerare lo “sport post-moderno” in relazione ad alcuni<br />
elementi cruciali: ambiente, corpo, <strong>di</strong>mensione spazio-temporale,<br />
tecnologia e me<strong>di</strong>a, globalizzazione<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
TEORIE UTILI<br />
TEORIA CONFIGURAZIONALE (Elias)<br />
«Ogni contesto sociale presenta una specifica configurazione. Essa<br />
può essere colta e rappresentata sociologicamente osservando i nessi <strong>di</strong><br />
inter<strong>di</strong>pendenza (…) che si generano nella <strong>di</strong>alettica fra cooperazione e<br />
conflitto».<br />
L’evento sportivo manifesta perfettamente i nessi tra comportamenti<br />
cooperativi e relazioni conflittuali.<br />
IL FENOMENO <strong>SPORT</strong>IVO MODERNO COME CONTESTO<br />
SOCIALE, IN CUI COOPERAZIONE E CONFLITTO<br />
SONO RICONOSCIUTI E REGOLATI DA NORME CONDIVISE<br />
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DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
TEORIE UTILI<br />
TEORIA SOCIALE DELLE EMOZIONI (Elias)<br />
Muove dal Me<strong>di</strong>oevo, inizio del processo <strong>di</strong> civilizzazione secondo due<br />
processi complementari:<br />
- Strumenti coercitivi: Disciplinamento<br />
Monopolio <strong>della</strong> violenza legalizzata<br />
- Para<strong>di</strong>gmi comportamentali (es. Galateo)<br />
‘800: adozione stili precedenti, riadattati ai propri valori,<br />
per definire l’appartenenza al proprio ceto<br />
LO <strong>SPORT</strong> LEGALIZZA LA VIOLENZA, SOTTOPONENDOLA<br />
AD UN SISTEMA REGOLATORE E SANZIONATORIO<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
TEORIE UTILI<br />
<strong>SPORT</strong> COME RAPPRESENTAZIONE COLLETTIVA<br />
(Durkheim - 1912)<br />
Attraverso la rappresentazione collettiva, l’in<strong>di</strong>viduo può:<br />
- Conferire forma simbolica alle relazioni <strong>di</strong> potere operanti in un gruppo sociale<br />
- Elaborare in forma <strong>di</strong> immaginario le strutture sociali ed i co<strong>di</strong>ci morali <strong>della</strong><br />
società cui appartiene<br />
LE PRATICHE <strong>SPORT</strong>IVE RAFFORZANO IL SENTIMENTO DI<br />
APPARTENENZA AD UNA COMUNITÀ E CONFERMANO LA TRAMA DI<br />
RELAZIONI SOTTESA ALLA VITA QUOTIDIANA<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
TEORIE UTILI<br />
APPROCCIO STRUTTURAL-FUNZIONALISTA<br />
Lo sport come strategia del controllo<br />
La competizione sportiva produce “<strong>di</strong>stanze” (tra vincitore e vinto), ricalcando<br />
esattamente le <strong>di</strong>stanze sociali.<br />
Lo sport come strategia dell’integrazione<br />
Favorisce l’identificazione con un gruppo sociale (es. il calcio per gli operai<br />
inglesi, l’uso dello sport da parte dei regimi nazionalistici).<br />
LO <strong>SPORT</strong> COME STRUMENTO PER IL RAFFORZAMENTO<br />
ED IL MANTENIMENTO DELLO STATUS QUO<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
VERSO LO <strong>SPORT</strong> MODERNO<br />
Antichità classica:<br />
competizione agonistica simile allo sport moderno<br />
Età romana:<br />
commistione agonismo e <strong>di</strong>mensione puramente spettacolare<br />
Sport moderno:<br />
sport come evento mimetico<br />
rifiuto violenza aggressività sottoposta a regole e sanzioni<br />
percezione <strong>della</strong> violenza come qualcosa che non ha<br />
nulla a che fare con lo sport<br />
Regolazione giochi sportivi Universalismo regole Stato<br />
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<strong>SPORT</strong>IVO<br />
WRIGHT MILLS (1951)<br />
VERSO LO <strong>SPORT</strong> MODERNO<br />
Sport = work morality + fun morality<br />
WORK MORALITY: etica del lavoro <strong>di</strong> matrice calvinistica orientata al successo<br />
ed alla produttività (ve<strong>di</strong> Weber).<br />
FUN MORALITY: frutto del bisogno <strong>di</strong> futilità che genere la morale del <strong>di</strong>vertimento.<br />
CAILLOIS (1958)<br />
Lo sport come tensione e mescolamento tra la ricerca <strong>di</strong> ebbrezza e rischio (istinto)<br />
e le ragioni dell’or<strong>di</strong>ne sociale (<strong>di</strong>sciplinamento).<br />
GRUNEAU (1983)<br />
Successo agonistico come para<strong>di</strong>gma del self-made man.<br />
Chi ha successo <strong>di</strong>venta eroe.<br />
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COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
<strong>SPORT</strong> MODERNO<br />
Ondate <strong>di</strong> sportivizzazione in Gran Bretagna,<br />
terra <strong>della</strong> rivoluzione industriale<br />
Prima ondata – XVIII sec.<br />
Trasformazione in pratica sportiva <strong>di</strong> giochi tra<strong>di</strong>zionali.<br />
Esempio: cricket.<br />
Distinzione tra sport aristocratici e folkgames (Strutt – 1801)<br />
Seconda ondata – XIX sec.<br />
Nascono associazioni volontarie, club, società sportive.<br />
Arrivano calcio, rugby, tennis, atletica leggera.<br />
Terza ondata – fine XIX sec. / inizio XX sec.<br />
Mon<strong>di</strong>alizzazione dello sport.<br />
Nascono le istituzioni e gli eventi internazionali.<br />
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COMUNICAZIONE<br />
DEL FENOMENO<br />
<strong>SPORT</strong>IVO<br />
Sport moderno<br />
<strong>SPORT</strong> MODERNO<br />
1. Disciplina la spontaneità dei giochi popolari<br />
Concorre a interiorizzare norme e obbligazioni sociali, secondo il<br />
modello <strong>della</strong> modernità occidentale<br />
2. Sportivizza gli antichi loisir aristocratici<br />
Da semplici passatempi, assumono una <strong>di</strong>mensione sportiva e,<br />
insieme, agonistica<br />
Esempio intreccio determinazione ceto – <strong>di</strong>sciplina:<br />
FOOTBALL pratica popolare regole minuziose, sanzionatorie<br />
RUGBY classi superiori meno rigoroso, esalta la forza<br />
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<strong>SPORT</strong> MODERNO E SOCIETÀ<br />
Quattro temi-chiave (Simmel - 1908, 1917)<br />
1. GIOCO<br />
Gioco come produzione <strong>della</strong> società (gioco sociale), cioè:<br />
mettersi in gioco + interpretare un ruolo<br />
2. CONFLITTO<br />
Simmel lo considera un fattore fondamentale del cambiamento sociale.<br />
Il conflitto risulta funzionale alla competizione, la quale si configura<br />
come un conflitto regolato.
STACK:<br />
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