IL TERRITORIO Aspetti geologici su Ginosa e la sua gravina Gli ...

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posizione orografica. Un buon numero di sentieri in terra battuta determinava un flusso di scambi tra i vari nuclei abitativi . A questo proposito si è recentemente scoperta, mediante rilievi aerofotogrammetrici, una lunga via di comunicazione, che proveniva dalla zona del Sinni, proseguiva per Metaponto, attraversava il Bradano, raggiungeva la zona di Lama del Pozzo, il villaggio preistorico di Follerato, quindi quello coevo nella località di SS. Trinità ad oriente di Laterza e da Massafra, di luogo in luogo, terminava a mare, presso Brindisi . La relativa vicinanza alle colonie magno-greche dell’arco jonico presto determinò un fenomeno di osmosi che infine si risolse a favore della più evoluta sfera greca come testimoniano i numerosi ritrovamenti ed in particolare una grossa pietra scoperta e custodita da Luigi Miani, appartenente alle mura di Ginosa e risalente al 549 a.C. Il Glionna ed il Tuseo, due storici locali, narrano di avanzi di blocchi quadrilunghi, non cementati, rinvenuti “sulla spianata dell’attuale paese” e di due tracce di strade, che da questi si dipartivano verso la zona del castello. Uno studio accurato per la carta dell’abitato, rivela per il nucleo edificato più antico una conformazione planimetrica, chiaramente di tipo pseudo-ippodameo, raffrontata al vincolo forte costituito dalle curve di livello della gravina, con maglia urbana regolare e con una sola strada più larga, assiale rispetto alle altre, che collegava l’acropoli all’agorà, cioè le aree dove sono attualmente il castello e la villa comunale. Poiché Ginosa, a differenza di Taranto e Metaponto, non subì le conseguenze delle sconfitte di Pirro e di Annibale, l’impianto greco si conservò intatto in epoca romana, anzi dalla disposizione di isole limitrofe si può immaginare la consistenza del nuovo tessuto. La città ricevette, dai vincitori romani, un forte incremento edilizio e demografico. L’impianto greco si conservò intatto in epoca romana, ed i Romani dettero notevole incremento demografico, ed edilizio, anche con l’inserimento delle famiglie fuggite dalla distrutta Metaponto. Come colonia romana, assunse il carattere di oppidum fortificato, con mura e edifici pubblici, terme e templi, dedicati a Giano. Il Glionna ricorda, fra i monumenti notevoli, i sepolcri, tanto comuni fra i reparti genusini, che si presentano nei due tipi: sepolcri italo-greci e sepolcri romani. Gli italo-greci, molto infossati nel terreno, contenenti vasi fittili, medaglie e oggetti vari. I sepolcri romani quasi a fior di terra (sempre secondo Glionna) contenevano solo lame arrugginite, rozzi vasi di creta e qualche moneta romana, che sono stati scoperti e derubati da vandali. I sepolcri sono in pietra tufacea, a forma di pila, col coperchio privo di iscrizioni. Fra i vasi e piatti fittili trovati fino ad oggi nel territorio ginosino, oltre ai pochi ricordati dal Glionna, vi sono quelli, in gran numero descritti recentemente e catalogati da Angela Capurso (1985), fra i quali, kylix di tipo jonico, oinochoe trilobato, skyphos attici ed apuli, brocchette apule, olpe apule, pissidi stamnoidi, piatti apuli, coppette bianche apule, coppette baccellate apule, lekythos, unguentari, crateri a campana lucani e apuli, hydric, cpichysis, oinochoe dello stile di Gnathia, ollette acrome, oscillum, lucerne, ecc. Dell’epoca romana furono trovati, nelle varie tombe, lucerne, anfore, lacrimali, monete di varie epoche (una di Mamerzio). Nel 1862, nelle fondazioni di una casa, a 5 m di profondità, fu trovato un sepolcro in mattoni contenente oggetti di bronzo, “calderotti” con coppini, coppe, brocche, un paio di elmi (contrassegnati da una testa di oca), alcune armature. Il Tuseo (1957) afferma il rinvenimento “quasi a fior di terra”, di tombe di soldati romani, contenenti lame, bracciali di bronzo, armature, vasi e monete di varie epoche: dalle romulee alle consolari, dalle urbiche a quelle di imperatori (addirittura qualcuna coniata da famiglie). I nuclei originari protostorici e messapici si conservarono per secoli e sotto vari domini, come risulta da reperti di ruderi di un Palagio (Palatium), di una zona che fu dimora di schiavi, di una pietra con incisi termini che dimostrano che Ginosa in epoca imperiale poteva nominare i propri
consoli, e inoltre i resti di un acquedotto in contrada Dattoli e un edificio della contrada detta Terra del Molino. Nella gravina però non restano testimonianze romane all’infuori di qualche rudere di chiesa paleocristiana, che testimonia il tramonto di un'epoca. Nulla rimane di romano nella gravina tranne qualche irriconoscibile chiesa paleocristiana di scavo, a rilevare il tramonto di un’epoca ed il sorgere di un’altra. La prima chiesa, secondo il Tuseo, fu quella in una grotta al limite del vecchio paese “sotto lo scrimolo della curva della salita del ponte”, dedicata a S. Pietro o a S. Primo. Di altri luoghi di culto non si conosce né il nome né il luogo, ciò che fa pensare, secondo Bozza e Capone (1976), che erano parecchi se nel secondo secolo divenne “sede episcopale” e conservò questo privilegio fino allo scisma di Fozio e, forse, fino al IX secolo, quando fu distrutta. La scomparsa di alcuni villaggi minori venne provocata da persecuzioni cristiane. Fu allora che parecchi sostenitori della nuova fede si rifugiarono nella gravina, “essendo questa meno esposta e più atta alla difesa”. Oltre la caduta dell’impero romano restarono le chiese rurali di S. Agata e di S. Felice, edificate probabilmente verso il 500, e sulle quali seguirono, nel 600, quelle di S. Leone (oltre la località di Girifalco) e quella di S. Maria Dattoli. Dopo che il governo della Puglia passò in mano degli imperatori d’Oriente, seguirono le devastazioni dei Barbari scesi dalla Penisola e quella dei mercenari governativi, che determinarono un’imponente fuga verso la città di Genusium (vera e propria). Poi, più che l’attività degli eserciti, le persecuzioni iconoclaste dettero un impulso notevole allo sviluppo della città, come testimonia una epigrafe di Simmaco (388-526) e infine i resti dell’insediamento basiliano. Le correnti migratorie dei monaci bizantini, inferiori a quelle tramandate dalle leggende, determinate dalle scorrerie musulmane e dalle persecuzioni iconoclaste si ebbero in due periodi storici, nel VII e nel IX secolo, e si estesero dalla Sicilia e dalla Terra d’Otranto. Ginosa, situata nell’area di confluenza delle due correnti, venne interessata da entrambe. I greppi tufacei, già tagliati a terrazza con stradette e rozze scalinate, furono crivellati di cripte e abituri, cenobi e laure. I religiosi, di provenienza greca, contribuirono a migliorarne, trasformando le grotte in ambienti più civili, più comodi, profittando delle loro conoscenze architettoniche e artistiche. Vennero attuate ripartizioni degli ambienti a seconda delle esigenze; nel tenero tufo delle grotte furono scavati giacitoi, sedili, vaschette, mangiatoie, nicchie per posare le lampade e per porvi oggetti vari, lucernari e cisterne troncoconiche; nei soffitti, a doppio spiovente o piatti, furono ricavati anelli per appendere le lucerne e altre cose; gli ingressi furono arcuati a tutto sesto ed a sesto acuto. Le chiese, di cui restano validi e numerosi esempi, denunciano un impianto planimetrico semplice pseudo-rettangolare, sottolineato da subsellia e una copertura a capanna, in cui, talvolta, sono imitate le travature lignee, come in Santa Sofia, ma non mancano tipi che ripropongono l’impianto orientale a croce greca iscritta, come la Santa Dominica, in cui quattro pilastri centrali ripartiscono l’invaso in tre navi absidate. Il santuario, in qualche caso è delimitato da un muro, in cui sono tagliati i tre ingressi tradizionali; gli altari aderiscono alle pareti o sono staccati da queste, a seconda della diversa liturgia latina o greca. Nelle grotte-cripte vennero dipinti i santi, con affreschi talvolta di particolare fattura e colori vividi, blu, rosso, giallo, nero riproponendo l’iconografia cristiana d’Oriente. Nell’839 si ebbe l’invasione dei Saraceni, che distrussero Taranto e pure Ginosa, oltre ad altre cittadine viciniori. Il popolo, in preda al terrore, per le frequenti incursioni dei pirati, si sparse per ogni dove e, ritornata la pace, col governo normanno, le popolazioni ritornarono alle loro grotte dei villaggi di Casale e Rivolta, e costruirono anche in muratura di tufo ripristinando ed ampliando gli antichi abituri con l’innesto di avancorpi murari voltati a botte estradossata a gradoni. L’opera di terrazzamento raggiunse la sommità dell’alveo del torrente, con numerose abitazioni, non solo di
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