SEPTEMBRIS-DECEMBRIS 2011 – N. 3 (pdf) - OFM

CONVENTUS CARDINALIUM ET EPISCOPORUM OFM 503
la persona di Gesù, la Buona Novella del
Padre per l’umanità e, per noi Frati Minori, il
Vangelo è la nostra forma di vita.
Terminato questo incontro, ognuno tornerà
a svolgere il compito che il Signore gli ha
affidato nella sua vigna: alcuni, i Signori
Cardinali, come collaboratori del Santo
Padre; altri, i Signori Vescovi, come Pastori
della porzione della Chiesa che il Signore ha
affidato loro; altri ancora come animatori ed
amministratori della Fraternità universale.
Tutti noi, però, usciamo da questa celebrazione
con il fermo proposito di restituire, con le
nostra vita e le nostre parole, il dono del
Vangelo che abbiamo ricevuto. Maria, Regina
degli Angeli e dell’Ordine serafico, la Vergine
del SI, ci ottenga dal Signore questa grazia.
Amen.
fr. José rodríguez carbaLLo, ofM
Ministro general, OFM
8. Conferenza del Card. Cláudio Hummes
LE ATTESE DELLA CHIESA
DAI FRATI MINORI
Cari Confratelli!
Mi è stato chiesto dal caro Ministro generale
di parlarvi su ciò che la Chiesa attende dai Frati
Minori, non soltanto dai Vescovi Frati Minori,
ma da tutti i Frati. Le attese della Chiesa
riguardo ai Frati Minori sono sicuramente
formulate d’una parte nell’ambito della
nostra promessa fondamentale, secondo san
Francesco d’Assisi, nostro serafico Padre, di
«osservare il santo Vangelo del Signore nostro
Gesù Cristo, vivendo in obbedienza, senza
nulla di proprio e in castità», e, d’altra parte,
alla luce delle sfide della Chiesa nel mondo
odierno, ossia, come dice il Papa Benedetto
XVI: «fedeltà alle radici dell’esperienza
francescana e nell’attenzione ai “segni dei
tempi”» (Messaggio al Capitolo generale
dell’OFMConv, Assisi, 17 giugno 2007). Tra
le molte attese, ho scelto alcune che ritengo
importanti ed urgenti, senza pretesa di esaurire
il tema.
1. Lo spirito ecclesiale
Penso che sia opportuno cominciare con
le parole della nostra Regola. San Francesco
ci da un’indicazione ineludibile quando,
nella sua Regola non Bollata (Rnb), parla
del giusto rapporto dei Frati con la Chiesa e
scrive: «I fratelli tutti siano cattolici» (cap.
XIX), e poi nella Regola Bollata (Rb) scrive:
«Restando sempre sudditi e sottomessi ai piedi
della stessa santa Chiesa, stabili nella fede
cattolica, osserviamo la povertà, l’umiltà e il
santo Vangelo del Signore Gesù Cristo, come
abbiamo fermamente promesso» (cap. XII).
Di se stesso, Francesco scrive nell’inizio della
Regola Bollata: «Frate Francesco promette
obbedienza e reverenza al signor papa Onorio
e ai suoi successori, canonicamente eletti»
(Rb, I).
I frati siano cattolici. Questo precetto
di Francesco sembra molto ovvio, però in
quell’epoca «molti gruppi e movimenti religiosi
si andavano formando [...] e alcuni di
essi si contrapponevano alla Chiesa come istituzione,
o per lo meno non cercavano la sua
approvazione. Sicuramente un atteggiamento
polemico verso la Gerarchia», come ha sottolineato
il nostro Papa Benedetto XVI, nel suo
discorso «Ai membri della famiglia francescana
partecipanti al Capitolo Internazionale
delle Stuoie», a Castel Gandolfo, il 18 aprile
2009, riferendosi alla decisione di Francesco
di chiedere l’approvazione del Papa per la sua
prima Regola e così «mettere il cammino suo
e dei suoi compagni nelle mani del Vescovo di
Roma, successore di Pietro». E il Papa aggiunge:
«Questo fatto rivela il suo autentico spirito
ecclesiale».
Nella piccola chiesa di San Damiano, il
Cristo Crocifisso aveva detto a Francesco:
«Va’, ripara la mia casa che, come vedi, è
tutta in rovina». In questo modo, lo stesso
Signore condusse Francesco ad un amore forte
e effettivo alla Chiesa. È vero che inizialmente
egli intese trattarsi di riparare la chiesetta di
San Damiano, però poi comprese le parole del
Signore Crocifisso come un appello ad una
comunione ecclesiale piena sia negli impegni
personali, sia per il suo Ordine novello: impegni
di fedeltà, di conversione e di missione nella
Chiesa e al servizio della Chiesa. Davvero,
Francesco diventerà un originale riformatore
della Chiesa, non mediante rifiuti, critiche
negative e ancora meno la forza, la violenza,
ma solo mediante l’amore. Fina ad oggi ci
lascia questa certezza: non riforma niente in
questo mondo, chi non ama profondamente
e appassionatamente quello che si vuol
riformare. La sua rivoluzione è essenzialmente